第八章
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
個(gè)人理解：最善的德行就像水一般。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，它處于眾人所不齒的卑下污濁之地，因此它更加接近于”道“。
至善之人能謙卑自處，內(nèi)心深層寧?kù)o，與人為善，說(shuō)話真誠(chéng)守信，為政善于治理，做事善于發(fā)揮個(gè)人所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。
唯有謙卑不爭(zhēng)的美德，所以才不會(huì)出現(xiàn)過(guò)失。
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水至柔至善，甘于居下，無(wú)聲的滋潤(rùn)著世間萬(wàn)物，水柔軟無(wú)比，可又堅(jiān)強(qiáng)有力。因此老子認(rèn)為水最接近于道。大道如水之無(wú)形，方圓自如，所以說(shuō)“上善若水”。
而現(xiàn)實(shí)中往往那些謙卑懦弱，遇事不爭(zhēng)的人，也許最強(qiáng)大；而那些鋒芒畢露，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人，也許經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的打擊。前者溫柔曲折，后者強(qiáng)直冒失。
有一個(gè)很經(jīng)典的比例，人身體什么地方最堅(jiān)硬，有人說(shuō)，是牙齒；那什么地方最柔軟，有人會(huì)說(shuō)是舌頭?？扇死狭搜例X會(huì)掉光，而舌頭卻始終陪著著身體。
“道”有自身規(guī)律，我們只有順其自然，才能得其時(shí)，才能成功。
“槍打出頭鳥(niǎo)，那些勇猛直前的張揚(yáng)行為，往往鎩羽而歸。因此，做人做事，光憑著一腔熱血和激情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，凡事都應(yīng)該沉住心氣，三思而后行。
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經(jīng)典小故事
相傳有位古老的禪師，一日晚上在禪院里散步，看見(jiàn)院子墻邊有一把椅子，他立刻意識(shí)到肯定是有出家人違反寺規(guī)翻墻出去了。
老禪師也不聲張，靜靜的走到墻邊，移開(kāi)椅子，默默的蹲下。不到半個(gè)時(shí)辰，果然聽(tīng)到墻外一陣動(dòng)靜。不久，一個(gè)小和尚翻墻而入，順勢(shì)踩在原本椅子的為止，當(dāng)他雙腳離地時(shí)，才發(fā)現(xiàn)踩的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措，準(zhǔn)備說(shuō)些什么，就說(shuō)不出來(lái)，傻傻的站在原地，等待師傅的責(zé)罰。
出乎意料的是，師傅沒(méi)有沒(méi)有嚴(yán)厲責(zé)罰，只是很平靜的說(shuō)道：
“夜深天涼，快去多穿一件衣服”。
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