你從大腦上同意這種觀點(diǎn)，對(duì)你來說是一種信念而已，這種信念不會(huì)對(duì)你的生活起到很大的作用。為了實(shí)踐這個(gè)真理，你必須把這個(gè)真理實(shí)踐出來。當(dāng)你體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞都處于當(dāng)下時(shí)刻并能感受到生命的律動(dòng)，同時(shí)，當(dāng)你能感覺到生命的每一刻都如此愉悅時(shí)，那么我可以說你已經(jīng)從時(shí)間中解放出來了。
明天的賬單不是個(gè)問題，身體的衰老也不是個(gè)問題，失去當(dāng)下時(shí)刻才是真正的問題?；蛘弋?dāng)核心的幻象將一個(gè)簡(jiǎn)單的情況、事件或情緒變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)人的問題乃至痛苦時(shí)，這才是個(gè)問題。喪失當(dāng)下時(shí)刻就是喪失存在。
從時(shí)間中解放出來就是：從你在過去中尋找認(rèn)同感以及在未來尋找滿足的心理需要中解放出來。這是一個(gè)你所能想象的最為深刻的意識(shí)轉(zhuǎn)變。在極少數(shù)的情況下，這種意識(shí)的轉(zhuǎn)變會(huì)發(fā)生得很戲劇化、很徹底，并只一次就能完成。它通常是在人們感受到劇烈的痛苦并且對(duì)痛苦臣服時(shí)而發(fā)生。不過大多數(shù)的人必須下很大的工夫才能達(dá)到。
當(dāng)你初步覺察到無(wú)時(shí)間的意識(shí)狀態(tài)時(shí)，你就會(huì)在時(shí)間的向度和存在兩者之間不斷地徘徊。首先，你會(huì)注意到你的注意力極少地放在真正的當(dāng)下時(shí)刻。但是，如果你能意識(shí)到你沒有真正地活在當(dāng)下時(shí)，就是一個(gè)偉大的成功：這種覺察就是臨在——即使它開始時(shí)僅持續(xù)短短的幾秒鐘。然后，慢慢地，隨著你這種當(dāng)下意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，你就會(huì)逐漸地將你的注意力集中在當(dāng)下時(shí)刻，而不是集中在過去和未來，并且，任何時(shí)候當(dāng)你意識(shí)到你沒有將你的注意力集中在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，你就已經(jīng)進(jìn)入了當(dāng)下時(shí)刻。這種過程不僅持續(xù)幾秒鐘，還會(huì)持續(xù)更長(zhǎng)的時(shí)間。所以，在你完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻之前，也就是說在你完全意識(shí)到存在時(shí)，你會(huì)在意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間，臨在的狀態(tài)和思維認(rèn)同的狀態(tài)之間徘徊一段時(shí)間。每當(dāng)你喪失當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，就一再地回到當(dāng)下，這樣不斷地重復(fù)。最后，臨在會(huì)成為你的主要意識(shí)狀態(tài)。
對(duì)于大部分人來說，臨在意識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)或只會(huì)在一些極少數(shù)的情況下才能被體驗(yàn)到。大部分人并不是在意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間徘徊，而是在不同程度的無(wú)意識(shí)中徘徊。
當(dāng)事情出差錯(cuò)了，或自我受到威脅了，當(dāng)生活中遇到巨的大挑戰(zhàn)、威脅或損失(無(wú)論是真實(shí)的或是想象的)，或當(dāng)你的親密關(guān)系有沖突時(shí)，普通無(wú)意識(shí)的不安狀態(tài)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚訜o(wú)意識(shí)的痛苦——這是一種更為劇烈、更為明顯的痛苦或不幸的狀態(tài)。這是普通無(wú)意識(shí)的強(qiáng)化版本，它們的種類相同，只是無(wú)意識(shí)的程度不同。
在普通的無(wú)意識(shí)狀態(tài)下，對(duì)本然的習(xí)慣性抗拒或否認(rèn)會(huì)創(chuàng)造大部分人認(rèn)為是正常生活狀態(tài)的不安和不滿。當(dāng)這種抗拒通過一些挑戰(zhàn)或威脅得到加強(qiáng)時(shí)，它就會(huì)引發(fā)憤怒、劇烈的恐懼、攻擊和抑郁等等強(qiáng)烈的消極情緒。深層的無(wú)意識(shí)通常指的是痛苦之身被激發(fā)并且你被它所控制。如果沒有深層的無(wú)意識(shí)，身體暴力是不可能出現(xiàn)的。當(dāng)一群人或整個(gè)國(guó)家進(jìn)入了這種集體的消極能量領(lǐng)域時(shí)，這種暴力就更容易發(fā)生。
預(yù)示你意識(shí)水平的最好的指標(biāo)是：你如何應(yīng)付生活中的挑戰(zhàn)。在應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)已經(jīng)無(wú)意識(shí)的人會(huì)變得更加無(wú)意識(shí)，一個(gè)有意識(shí)的人會(huì)變得更加有意識(shí)。你可以利用一個(gè)挑戰(zhàn)來喚醒你自己，或者你讓它將你拖人更深的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。這時(shí)普通的無(wú)意識(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)變成一場(chǎng)噩夢(mèng)。
如果在正常的情況下你不能全神貫注于當(dāng)下，比如你單獨(dú)坐在房間里，在叢林中漫步或傾聽別人說話，那么當(dāng)事情出差錯(cuò)或當(dāng)你面臨很難應(yīng)付的人或情況，或陷入失落或失落的威脅時(shí)，你當(dāng)然不能處于有意識(shí)的狀態(tài)。你將會(huì)被某種反應(yīng)所控制，這種反應(yīng)通常是某種形式的恐懼，它會(huì)使你進(jìn)入深深的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。這些挑戰(zhàn)是檢測(cè)你意識(shí)水平的方法。對(duì)你自己和其他人來說，只有通過觀察你處理這些挑戰(zhàn)的方式，才能看出你的意識(shí)水平。
所以當(dāng)事情進(jìn)展相對(duì)順利時(shí)，在日常生活中注入更多的意識(shí)是非常重要的。在這種方式下，你會(huì)在臨在的力量中成長(zhǎng)，它會(huì)在你體內(nèi)和你周圍產(chǎn)生一個(gè)能量場(chǎng)，這個(gè)能量場(chǎng)有很高的振動(dòng)頻率。無(wú)意識(shí)、消極心態(tài)或暴力不會(huì)在進(jìn)入這種狀態(tài)或在它之內(nèi)生存，就像黑暗不會(huì)在光線下生存一樣。
當(dāng)你學(xué)會(huì)作為你的思維和情緒的觀察者時(shí)——這是臨在的重要部分——你可能會(huì)為你感受到的普通無(wú)意識(shí)的背景噪音而大吃一驚，你也會(huì)意識(shí)到你的內(nèi)在很少真正地感覺到自在與放松。在思考的層面，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)以判斷、不滿和心理投射等形式出現(xiàn)的內(nèi)心抗拒，它使你遠(yuǎn)離當(dāng)下。在情緒的層面，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)大量的不安、壓力、煩悶或緊張。這兩者都是在思維的習(xí)慣性抗拒模式下產(chǎn)生的。
卡爾·榮格(carl Jung)在他的一本書中寫道：在他與一位美洲土著酋長(zhǎng)的談話中，這位酋長(zhǎng)告訴他，在他的印象中，大部分白人都表情嚴(yán)肅，眼神呆板并且舉止冷酷。他說：“他們總在尋找一些東西。但是他們?cè)趯ふ沂裁茨兀堪兹说挠ǔ：軓?qiáng)，他們總是需要些東西。他們通常急躁不安。我們不知道他們要什么。我們想他們簡(jiǎn)直是瘋了。”
在西方工業(yè)文化產(chǎn)生之前，這種急躁不安的情緒就開始了。西方文化現(xiàn)在已幾乎影響著整個(gè)地球，包括東方的大部分地區(qū)，這種情緒現(xiàn)在出現(xiàn)了一種史無(wú)前例的急劇增加的趨勢(shì)。這種文化在耶穌時(shí)期就產(chǎn)生了，在佛陀之前六百年，甚至在更早的年代就產(chǎn)生的。那么你為什么經(jīng)常焦慮呢？耶穌經(jīng)常這么問他的弟子們?！半y道焦慮會(huì)讓你活得更久嗎？”并且佛陀也說，痛苦的根源就在于我們無(wú)止境的欲望之中。
對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的抗拒與存在意識(shí)的喪失有密切的聯(lián)系。弗洛伊德(Freud)同樣承認(rèn)這種焦慮的情緒的存在，在他的著作《文明及其不滿》(civilization and Its Discontents)中，他談到了這一點(diǎn)。但是他并沒有認(rèn)識(shí)到引發(fā)這種情緒的根本原因，和從它之中解放出來的可能性。這種情緒已經(jīng)創(chuàng)造了一種非常不幸和極度暴力的文化，這不僅對(duì)它本身是一種威脅而且對(duì)這個(gè)地球上的所有生命都是威脅。
變得有意識(shí)。觀察不安不滿和緊張的情緒如何經(jīng)由不必要的批判、對(duì)本然的抗拒和否定當(dāng)下而在你之內(nèi)產(chǎn)生。當(dāng)你將意識(shí)之光投入無(wú)意識(shí)的事情時(shí)，任何無(wú)意識(shí)的事情都會(huì)瓦解。一旦你知道如何處理普通的無(wú)意識(shí)時(shí)，你的臨在之光就會(huì)變得更亮，你也會(huì)更容易地應(yīng)付深深的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。但是普通的無(wú)意識(shí)狀態(tài)是很難察覺的，因?yàn)樗侨绱说钠毡椤?/div>
通過自我觀察來養(yǎng)成監(jiān)控你的思維和情緒狀態(tài)的習(xí)慣?！按丝涛液茏栽趩幔俊边@是個(gè)可以經(jīng)常問自己的問題?；蛘吣憧梢詥枺骸按丝涛覂?nèi)在發(fā)生了什么事？”請(qǐng)像你對(duì)外界發(fā)生的事情一樣地對(duì)你內(nèi)心發(fā)生的事情保持興趣。如果你內(nèi)在沒問題，外界才會(huì)正常順利。首要的是內(nèi)在，其次才是外在。但是你不必立即回答這些問題。將你的注意力導(dǎo)向內(nèi)在。觀察你的內(nèi)心所發(fā)生的事情。你的大腦在創(chuàng)造什么樣的思維？你有何感覺？將你的注意力集中在你的身體上。你有緊張的感覺嗎？一旦你發(fā)現(xiàn)了一些低度、不安的背景噪音，請(qǐng)觀察你以何種方式回避、抗拒或否認(rèn)生命來否定當(dāng)下。人們有許多種方式來無(wú)意識(shí)地抗拒當(dāng)下時(shí)刻。這里我可以向你舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子。通過練習(xí)，你自我觀察的能力以及監(jiān)控你內(nèi)在狀態(tài)的力量將會(huì)得到加強(qiáng)。
從不快樂中解脫
你是否怨恨你正在做的事情？它可能是你的工作，或者你已經(jīng)同意了做這件事，并且你正在做，但是你同時(shí)又在怨恨和抗拒這件事。你會(huì)默默地怨恨與你親近的人嗎？你是否意識(shí)到了你因此而散發(fā)出來的能量是非常有害的，它會(huì)影響你自己以及你周圍的人？請(qǐng)仔細(xì)觀察你的內(nèi)在。那里是否有一些輕微的怨恨和不情愿的跡象呢？如果有，請(qǐng)從心理以及情緒兩個(gè)層面去觀察它。關(guān)于某種情況，你思維所創(chuàng)造的觀點(diǎn)是什么？然后請(qǐng)觀察你的情緒，這是你身體對(duì)這些觀點(diǎn)所做出的反應(yīng)。請(qǐng)感受一下這些情緒。你覺得開心還是煩惱？這是一個(gè)你會(huì)選擇讓它進(jìn)入你內(nèi)在的能量嗎？你有選擇嗎？
也許你被利用了，也許你所參與的活動(dòng)枯燥無(wú)味，也許與你親近的人不誠(chéng)實(shí)或令人厭煩，但是所有的這些都是無(wú)關(guān)緊要的。你對(duì)于這種情況而產(chǎn)生的思想或情緒是否有理，不會(huì)起到任何作用。事實(shí)是，你正在抗拒本然。你將當(dāng)下時(shí)刻看成敵人。你在你的內(nèi)心和外界制造了不快樂和沖突。你的不快樂不僅污染了你的內(nèi)心世界和你周圍的人的內(nèi)心世界，而且還污染了與你不可分割的人類集體的精神。我們這個(gè)地球的污染只不過是內(nèi)心污染的外在投射：上百萬(wàn)個(gè)無(wú)意識(shí)的人沒有為他們的內(nèi)心世界擔(dān)負(fù)起責(zé)任。
停下你正在做的事情，與相關(guān)的人談話，全面地表達(dá)你的感受，或者擺脫由你思維所創(chuàng)造的消極觀點(diǎn)，因?yàn)槟愕呢?fù)面思維除了加強(qiáng)你的錯(cuò)誤的自我感之外不會(huì)有任何好處。承認(rèn)它的無(wú)益處是非常重要的。消極的心態(tài)絕對(duì)不是處理任何情況的最好的方式。實(shí)際上，在大多數(shù)情況下，它讓你陷入它的陷阱并阻止真實(shí)的變化。任何在消極能量之下所做的事情都會(huì)被它所污染，并且會(huì)創(chuàng)造更多的痛苦，更多的不幸。尤有甚之，任何消極的內(nèi)心狀態(tài)都是具有傳染性的：不快樂比疾病的傳播速度更快，更容易。通過共鳴原則，它會(huì)在其他人身上引發(fā)潛在的消極心態(tài)，除非他們具有免疫能力——高度的意識(shí)。
你是在污染這個(gè)世界還是在清理廢渣呢？你應(yīng)該對(duì)你的內(nèi)在空間負(fù)責(zé)，就像你對(duì)這個(gè)地球負(fù)責(zé)一樣。你的內(nèi)在如何，外在就如何。如果人類清理了內(nèi)心的污染，那么他們也就會(huì)停止創(chuàng)造其他的污染。
依你的建議，我們應(yīng)該如何擺脫這種消極的心態(tài)？
就是丟掉!你是如何丟掉在你手中燃燒的煤炭的？你是如何丟掉你身邊沉重而無(wú)用的包裹的？如果你認(rèn)識(shí)到你不想再遭受痛苦的折磨或背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)了，這時(shí)你就可以放下它們了。
深層的無(wú)意識(shí)狀態(tài)，比如痛苦之身或其他深度的痛苦，比如，喪失所愛之人，通常需要通過接納和你持續(xù)關(guān)注的臨在意識(shí)之光來改變。另一方面，當(dāng)你知道你可以不再需要這些無(wú)意識(shí)模式，同時(shí)你還可以有其他的選擇的時(shí)候，你就可以不再是一些制約下的自動(dòng)化反應(yīng)了。所有這些意味著你有能力獲取當(dāng)下的力量。離開它，你就沒有選擇了。
如果你稱一些情緒為消極的，如你先前所解釋的，你不是創(chuàng)造了一個(gè)判斷好與壞的二元對(duì)立嗎？
不。當(dāng)你的思維將當(dāng)下時(shí)刻判定為壞的時(shí)候，這個(gè)極性就已經(jīng)被創(chuàng)造了；然后這種判斷就引發(fā)了消極的情緒。
但是如果你說有些情緒是消極的，那么你的意思是說它們不應(yīng)該存在，我們不應(yīng)該有這些情緒嗎？我對(duì)此的理解是我們應(yīng)該允許我們自己擁有任何情緒，而不是判斷它們的好與壞，或者我們不應(yīng)該擁有它們。我們感到怨恨、憤怒、郁悶等都是可以的——否則我們將會(huì)陷入壓抑狀態(tài)，我們的內(nèi)心就會(huì)有沖突或是否定。任何事情都應(yīng)該順其自然。
當(dāng)然是這樣的。一旦一個(gè)思維模式、一個(gè)情緒或者反應(yīng)存在時(shí)，我們就應(yīng)該接受它。你那時(shí)沒有足夠的意識(shí)來做出選擇。這不是一個(gè)判斷，僅是一個(gè)事實(shí)。如果你有一個(gè)選擇，或者認(rèn)識(shí)到你的確可以有一個(gè)選擇，你會(huì)選擇痛苦還是歡樂，安逸還是不安，和平還是沖突？你會(huì)選擇一種使你脫離自然的幸福狀態(tài)、脫離生命內(nèi)在歡樂的思想或情緒嗎？任何這樣的情緒，我們就稱之為消極的情緒，簡(jiǎn)單地說就是不好的情緒。并不是說“你不該這么做”的那種不好，而只是客觀評(píng)述，就像說胃疼一樣。
僅在20世紀(jì)就有一億多的人死于其他同胞的手中，這怎么可能呢？人類彼此造成的這種痛苦是超越你的想象的。這還不包括每天人類彼此間或?qū)ζ渌镌斐傻木瘛⑶榫w、身體上的暴力、折磨等痛苦。
他們以這種方式行動(dòng)是因?yàn)樗麄冞M(jìn)入了自己的自然狀態(tài)并感受到了生命內(nèi)在的喜悅嗎？當(dāng)然沒有。只有那些處于深深的消極狀態(tài)之中、感覺很壞的人才會(huì)做出這種事情，這反映了他們內(nèi)在的狀態(tài)。現(xiàn)在他們又在開始破壞大自然以及他們賴以生存的地球。這簡(jiǎn)直令人無(wú)法相信，但這卻又是一個(gè)事實(shí)。人類是一個(gè)精神失常并且非常病態(tài)的物種。這不是一個(gè)批判，而是一個(gè)事實(shí)。還有這樣的一個(gè)事實(shí)：人類在瘋狂之下是有理智的，而現(xiàn)在你就可以找到一些治療和拯救方法。
現(xiàn)在回到你剛才所說的——當(dāng)你接受了你的怨恨、壓抑和憤怒時(shí)，你不再被迫盲目地將它們付諸行動(dòng)，而你也不太會(huì)將它們投射在其他人身上。這的確是真的，但是我不知道你是不是在欺騙你自己。因?yàn)楫?dāng)你練習(xí)接納一段時(shí)間之后，你需要再繼續(xù)向下一個(gè)階段邁進(jìn)，那個(gè)不再創(chuàng)造這些消極的情緒的階段。如果你不再繼續(xù)向前邁進(jìn)，你的這種接納就成了一個(gè)精神上的標(biāo)記，它使你的小我不斷地沉浸在不幸之中，而且還會(huì)加強(qiáng)你和其他人的分離感。如你所知，分離是小我認(rèn)同感的基礎(chǔ)。真正的接納會(huì)立即轉(zhuǎn)化這些情感。如果你真的認(rèn)為每件事都很好（這當(dāng)然是真的），你在一開始就會(huì)有這些消極的情感嗎？不批判和抗拒的話，這些消極的情感就不會(huì)產(chǎn)生。在你的大腦中，你有了想法，認(rèn)為每件事都很好，但是，在你的內(nèi)心深處你又不能真正地相信它，所以那種陳舊的、抗拒的思維—情緒模式仍然存在。這就是讓你感覺不好的原因。
那也沒什么不好。
你在維護(hù)你無(wú)意識(shí)和遭受痛苦的權(quán)利嗎？別著急：沒有人會(huì)把它們從你的身邊奪走。一旦你認(rèn)識(shí)到某種食物讓你惡心，你還會(huì)繼續(xù)吃這種食物，并還聲稱惡心的感覺很好嗎？
無(wú)論身處何地，全然地處于當(dāng)下
你能再多舉些普通無(wú)意識(shí)狀態(tài)的例子嗎？
試著覺察到你自己是否用語(yǔ)言或是思想在抱怨一個(gè)你身處的狀況，或是別人說的話、做的事，你的環(huán)境、你的生活情境甚至天氣。抱怨通常是人們對(duì)本然不接受的表現(xiàn)。當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自己變成了一個(gè)受害者。當(dāng)你大聲說出你的感受，你就在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過采取行動(dòng)或大聲說出你的想法來改變這種情況；你要么就離開這種情境，要么就接納它，其他一切的作為都是瘋狂的。
普通的無(wú)意識(shí)狀態(tài)通常與抗拒當(dāng)下時(shí)刻有關(guān)。當(dāng)下當(dāng)然同樣意味著此地。你在抗拒你所處的此時(shí)此地嗎？有些人常常希望他們身在別處。他們的“此地”永遠(yuǎn)不夠好。通過自我觀察，請(qǐng)看看這種情況是否發(fā)生在你的生活之中。不管你身處何地，請(qǐng)完全地“臨在”。如果你發(fā)現(xiàn)你的“此時(shí)此地”變得無(wú)法忍受并且使你非常不開心，這時(shí)你有三種選擇：從這種狀況中離開，改變它，或者完全接受它。如果你想對(duì)你的生命負(fù)責(zé)任的話，你必須選擇其中的一個(gè)，同時(shí)必須現(xiàn)在就做出選擇。然后，你就應(yīng)該接受你的選擇所帶來的后果。沒有借口。沒有消極的態(tài)度。沒有精神上的污染。保持你內(nèi)在空間的清潔。
如果你采取任何行動(dòng)——離開或者改變你的情況，首先請(qǐng)放下消極的情緒，如果可能的話，請(qǐng)完全地放下。由深刻觀察而采取的必需行動(dòng)比由消極心態(tài)引發(fā)的行動(dòng)更為有效。
行動(dòng)總比不行動(dòng)好，尤其是當(dāng)你陷入不幸之中很久時(shí)。如果你所采取的行動(dòng)是錯(cuò)誤的，至少你會(huì)從中學(xué)到教訓(xùn)，在這種情況下，它就不再是個(gè)錯(cuò)誤了。如果你仍然陷入其中，你就會(huì)一無(wú)所獲。是恐懼阻止你采取行動(dòng)嗎？承認(rèn)恐懼，觀察它，并將注意力集中在它身上，完全與它共存。這樣做切斷了恐懼與思維之間的聯(lián)系。千萬(wàn)別讓恐懼入侵你的思維，請(qǐng)運(yùn)用當(dāng)下的力量，恐懼不敢與它對(duì)抗的。
如果真的沒有任何事情能改變你的“此地”和“此時(shí)”，并且你不能使你自己從這種狀態(tài)中解脫出來，那么請(qǐng)你通過放下所有內(nèi)心的抗拒而完全地接受你的“此地”和“此時(shí)”吧。那個(gè)喜歡感覺痛苦、怨恨和愧疚的虛假和不幸的自我就無(wú)法再生存。這叫做臣服。臣服不是懦弱。在臣服中有很大的力量。只有臣服的人才有精神力量。通過臣服，你將會(huì)從內(nèi)心上擺脫這種情況。然后，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，你在沒做任何努力的情況下，這種情況發(fā)生了變化。無(wú)論是哪種情況，你都自由了。
你是否有應(yīng)該做但現(xiàn)在又沒有做的事情呢？如果有，請(qǐng)你現(xiàn)在就開始做吧?；蛘?，你就完全接受你此刻的消極、懶惰或被動(dòng)，如果這是你的選擇的話。請(qǐng)充分地享受它，請(qǐng)盡可能地懶惰吧。如果你完全進(jìn)入這種狀態(tài)并變得有意識(shí)，你將會(huì)很快從這種狀態(tài)脫身出來。不管哪一種方式，你都沒有內(nèi)在的沖突，沒有在抗拒，也沒有消極負(fù)面的心態(tài)。
你的壓力很大嗎？你太忙于進(jìn)入未來，而把當(dāng)下變成你達(dá)到未來目標(biāo)的手段嗎？壓力是由于你在“這里”卻想到“那里”去，或你在當(dāng)下而想去未來所引起的。這是一種讓內(nèi)在分裂的方式。創(chuàng)造這種內(nèi)心的分裂并與之共存是精神失常的行為。每個(gè)人都在這樣做的事實(shí)并不能使它變得合理化。如果必要的話，你可以動(dòng)作快些，工作得快些，甚至用跑的，但是不需要抗拒當(dāng)下并且把自己投射到未來去。當(dāng)你移動(dòng)、工作、跑步時(shí)，全力地去做吧。充分享受能量的流動(dòng)以及那個(gè)時(shí)刻的高能量?，F(xiàn)在，你就不會(huì)有壓力了，你也不會(huì)將你自己一分為二了。就是在動(dòng)、在工作、在跑，并且充分地享受它?；蛘?，你索性丟下所有的事情安靜地坐在公園的長(zhǎng)凳子上。但是，當(dāng)你這樣做時(shí)，請(qǐng)觀察你的思維。它可能會(huì)說：“你應(yīng)該去工作。你正在浪費(fèi)時(shí)間?！闭?qǐng)觀察你的思維，并沖著它微笑。
過去是否占據(jù)了你大部分的注意力？你是否經(jīng)常正面地或負(fù)面地談?wù)摶蛩伎贾^去呢？這些過去是你曾經(jīng)取得的偉大成就，你的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，你的受害故事，還是別人對(duì)你做的可怕的事情或你對(duì)別人做的可怕的事情？你的思維過程創(chuàng)造了愧疚、驕傲、怨恨、憤怒、遺憾還是自憐呢？這樣，你不僅加強(qiáng)了那種虛假的自我感覺，而且還通過在心理對(duì)過去的積累，加速了你身體的老化過程。通過觀察你周圍的那些從過去不能自拔的人來證實(shí)這一點(diǎn)吧!
就讓過去消失吧，你并不需要它。當(dāng)它絕對(duì)地與現(xiàn)在有關(guān)聯(lián)時(shí)才想到它。充分地感受當(dāng)下的力量以及存在的完整性。感受你的臨在吧。
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你感到憂慮嗎？你是否有許多個(gè)“萬(wàn)一”的想法？如果是的話，你就是在認(rèn)同你的思維，它把自己投射到未來的情況之中，并創(chuàng)造了恐懼。你是不會(huì)處理好這個(gè)未來的情境的，因?yàn)樗鼔焊鶅壕筒淮嬖?。這是一種精神幻覺。僅僅通過承認(rèn)當(dāng)下時(shí)刻的存在，你就可以停止這種有害健康和生活的精神失常的行為。關(guān)注你的呼吸。感受空氣從你的體內(nèi)流入和流出。感受你內(nèi)在的能量場(chǎng)。所有在實(shí)際生活中你需要對(duì)待和應(yīng)付的問題(不是大腦想象和投射的)就只有此刻能解決了！問你自己，你現(xiàn)在有什么問題，不是明年、明天或5分鐘之后有什么問題，而是現(xiàn)在！此刻出現(xiàn)什么問題了？你始終可以應(yīng)付當(dāng)下發(fā)生的事，但是你卻無(wú)法應(yīng)付未來還沒發(fā)生的事情——也沒有這個(gè)必要。在應(yīng)付當(dāng)下發(fā)生的事情時(shí)，你需要的答案、力量、正確的行動(dòng)或者資源都會(huì)在那里，不是在現(xiàn)在之前或之后。
“某天，我會(huì)成功的?！蹦愕哪繕?biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來目的的一種手段？它是否奪走了你所做的事情帶給你的歡樂？你是否在等待開始新的生活呢？如果你有這種思維模式，不管你取得了什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)會(huì)不夠好，你的未來似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿足，你同意嗎？
你是一個(gè)習(xí)慣等候的人嗎？在你的生活當(dāng)中，你花了多少時(shí)間在等候呢？我所說的小規(guī)模的等候指的是在郵局里排隊(duì)，遇到交通堵塞，在機(jī)場(chǎng)里候機(jī)，或等待某人的到來或完成工作等。更大規(guī)模的等待指的是等待下一個(gè)假期，下一個(gè)更好的工作，等待孩子長(zhǎng)大，等待一份好姻緣，等待成功，等待掙錢，等待成為重要的人物，等待開悟。人們用一生來等待開始新的生活，這是很常見的。
等待是思維的一種狀態(tài)?；旧纤馕吨阈枰磥恚悴灰F(xiàn)在。你不要你所擁有的，你要你所沒有的。任何一種形式的等待，都讓你無(wú)意識(shí)地在你的此時(shí)此刻創(chuàng)造了一種內(nèi)心的沖突：你不要此時(shí)此刻，你把希望寄托于未來。喪失對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)，會(huì)大大地降低你的生命質(zhì)量。
努力改善你的生活情境并沒有錯(cuò)。你可以改善你的生活情境，但是你不能改善你的生命。生命是最主要的。生命是你內(nèi)心最深刻的存在，它是圓滿而完美的。你的生活情境由你所處的環(huán)境和你的體驗(yàn)所組成。設(shè)定目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)本身并沒有錯(cuò)。錯(cuò)誤的是你將它看成是你對(duì)生命和對(duì)存在的感受的替代品。通往生命和存在的唯一途徑是當(dāng)下。你就像一個(gè)建筑師，你應(yīng)該關(guān)注的是建筑的地基，而不是將大量的時(shí)間花在地面建筑上。
比如，許多人一直在等待富裕。它是不會(huì)在未來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)你尊重、承認(rèn)并完全接受你現(xiàn)在的事實(shí)——無(wú)論你在哪兒，你是誰(shuí)，現(xiàn)在你正在做什么，當(dāng)你完全接受你所擁有的東西，完全感激你所擁有的，對(duì)本然和存在也心存感激，感謝當(dāng)下的時(shí)刻和此刻生命的完整性，這才是真正的富裕。它不會(huì)在未來到來，但它會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻以各種方式彰顯在你面前。
如果你對(duì)你擁有的感到不滿或者甚至對(duì)你現(xiàn)在所缺乏的感到沮喪或憤怒，那么即使你成為百萬(wàn)富翁，在你的內(nèi)心深處，你仍然會(huì)感到不滿足。你可能有許多可以用金錢買來的刺激的體驗(yàn)，但是它們會(huì)來得容易去得也容易，最后你所留下的只有空虛的感覺，而且你還會(huì)需要更多的身體上或心理上的滿足。
所以請(qǐng)你放棄“等待”這種思維狀態(tài)。當(dāng)你察覺到你陷入等待之中，你還是迅速撤離吧。請(qǐng)你進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。如果你身處當(dāng)下時(shí)刻，你就不會(huì)需要等待任何事情。所以當(dāng)下次有人對(duì)你說：“對(duì)不起，讓你久等了?！蹦憧梢赃@樣來回答：“沒關(guān)系，我沒有在等待。我僅僅是站在這里自得其樂——享受我自己內(nèi)心的喜悅而已?！?/div>
上述的只是幾個(gè)普通無(wú)意識(shí)地拒絕當(dāng)下時(shí)刻的習(xí)慣性思維戰(zhàn)略。它們很容易被忽視，因?yàn)樗鼈冋紦?jù)著你正常生活中的大部分空間，已經(jīng)成為一個(gè)永不滿足的背景噪音了。但是，你對(duì)你內(nèi)心的思維——情緒態(tài)觀察得越多，你就會(huì)越容易了解到你何時(shí)會(huì)陷入過去和未來之中，也就是無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，而可以從時(shí)間的幻夢(mèng)中進(jìn)入當(dāng)下。但是，請(qǐng)你注意：這種基于思維認(rèn)同的虛假和不幸的自我是需要時(shí)間而生存的。它知道當(dāng)下是它的克星，所以感覺受到極大的威脅。它將會(huì)盡它最大的努力將你從當(dāng)下中奪走。它將會(huì)盡力讓你陷入時(shí)間之中。
你生命旅程的內(nèi)在目的
我能理解你所說的真理，但是我認(rèn)為我們?nèi)匀槐仨氃谖覀兩穆贸讨杏幸恍┠繕?biāo)；否則，我們就會(huì)毫無(wú)目的地漂流，但是目標(biāo)意味著未來，不是嗎？我們應(yīng)該如何將目標(biāo)與活在當(dāng)下相協(xié)調(diào)？
當(dāng)你旅行的時(shí)候，知道你要去哪里或者至少知道大致的方向當(dāng)然是很有幫助的，但是，別忘了：關(guān)于你旅行的唯一真實(shí)的事情就是你在當(dāng)下時(shí)刻所走的那一步。這就是一切。
你的生命旅程有一個(gè)外在的目的和一個(gè)內(nèi)在的目的。外在的目的是達(dá)到你的目標(biāo)，完成這個(gè)或成就那個(gè)，這當(dāng)然和未來有關(guān)。但是如果你的目標(biāo)和你在未來將采取的行動(dòng)占據(jù)了你太多的注意力，并且對(duì)你來說，它們比你現(xiàn)在所采取的步驟更為重要時(shí)，那你就失去了你旅程的內(nèi)在目的。內(nèi)在目的與你去的地方或你正在做的事沒有任何關(guān)系，但是它與你如何做事有著密切的關(guān)系。它與你的未來沒有關(guān)系，但是與你此刻意識(shí)的質(zhì)量有密切的關(guān)系。外在目的屬于時(shí)間和空間的水平維度；內(nèi)在目的關(guān)乎無(wú)時(shí)間的當(dāng)下時(shí)刻的垂直維度里加深你的存在。你外在的旅程可能包含著上百萬(wàn)個(gè)步伐；你內(nèi)在的旅程卻只有一步：你現(xiàn)在正在行動(dòng)的那一步。隨著你更多地意識(shí)到這一步，你會(huì)認(rèn)識(shí)到它已經(jīng)包含了其他所有的步驟以及你的目標(biāo)，然后這一步就轉(zhuǎn)變成一個(gè)完美的表述，一個(gè)絕美和有極佳質(zhì)量的行動(dòng)。它將會(huì)帶著你進(jìn)入存在，存在之光將會(huì)穿越它。這就是你內(nèi)在旅程的目標(biāo)和成就，一個(gè)航向你自己的旅程。
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我們達(dá)到外在目的很重要嗎？世俗的成功或失敗重要嗎？
它的重要性在于你能不能了解自己的內(nèi)在目的。外在目的就像一個(gè)游戲，你可能會(huì)不斷地去玩，因?yàn)槟阆矚g它。但在你外在目的完全失敗的同時(shí)，你的內(nèi)在目的有可能取得成功。反之，更常見的是外在很富裕，內(nèi)心卻很貧乏?；蛘呷缫d所說：“贏了全世界，卻丟了靈魂?！碑?dāng)然，最終所有的外在目的遲早都會(huì)失敗，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗鼈兪苋f(wàn)物的無(wú)常規(guī)律的限制。你越早地意識(shí)到你外在的目的不會(huì)給你持久的滿足越好。當(dāng)你看到了你外在目標(biāo)的限制時(shí)，你就會(huì)放棄你的那種不現(xiàn)實(shí)的期望——期待它會(huì)使你開心，而你也能讓它屈從于你的內(nèi)在目的了。
過去無(wú)法在你的臨在里生存
你之前提到過，思考或談?wù)撨^去是逃避當(dāng)下的一種方式。但是除了我們能記住的過去或與之認(rèn)同的過去，是否還有其他層面的過去根植于我們心中呢？我所指的是那些制約我們生命的無(wú)意識(shí)的過去，特別是我們孩提時(shí)的體驗(yàn)。此外，還有文化的制約，這與我們所處的環(huán)境和歷史時(shí)期有關(guān)。所有的這些事情決定著我們的世界觀、我們的反應(yīng)、我們的思維、我們與別人的關(guān)系、我們的生活方式。我們?nèi)绾螌?duì)所有的這些事情都有意識(shí)，或如何擺脫它們呢？這個(gè)過程要花多長(zhǎng)的時(shí)間？而且當(dāng)我們這樣做時(shí)，我們還剩下什么？
當(dāng)幻象終結(jié)時(shí)，還剩下什么？
我們沒有必要去研究這些無(wú)意識(shí)的過去，除非它在此刻以一種思維、一種情感、一個(gè)愿望、一個(gè)反應(yīng)或者你所遇到的外在的事情表現(xiàn)出來。在這種無(wú)意識(shí)的過去當(dāng)中你需要了解的東西，當(dāng)下時(shí)刻的挑戰(zhàn)將會(huì)使它浮出水面。如果你陷入過去，它將會(huì)是一個(gè)無(wú)底洞：總有更多的東西讓你去了解。你可能會(huì)想，你需要更多的時(shí)間才能了解過去或者擺脫過去，換言之，你以為未來將最終會(huì)將你從過去中解放出來。這是一個(gè)幻象。只有當(dāng)下才會(huì)把你從過去中解放出來。更多的時(shí)間不會(huì)把你從時(shí)間中解放出來。獲取當(dāng)下的力量，這才是問題的關(guān)鍵。
什么是當(dāng)下的力量？
它是你臨在的力量，是從你的思維形式中解放出來的意識(shí)。
所以，請(qǐng)你在當(dāng)下時(shí)刻中處理過去。對(duì)過去的注意力越集中，你越賦予它更多的能量，也就越有可能從它身上創(chuàng)造出一個(gè)“自我”。請(qǐng)你別誤解了：注意力是關(guān)鍵的，不過不是對(duì)過去關(guān)注。請(qǐng)關(guān)注你的當(dāng)下，你當(dāng)下的行為、反應(yīng)、情感、思維、情緒、恐懼和欲望。過去存在于你心中。如果你能夠在當(dāng)下時(shí)刻觀察所有的這些事情，不是批評(píng)地或分析地觀察，而是不加判斷地去觀察，那你就是以當(dāng)下的力量在應(yīng)付過去，并且將它化解。走回過去，你不會(huì)找到你自己，但是，通過進(jìn)入當(dāng)下，你可以。
難道我們了解過去不是有助于了解我們做事的原因，了解我們做出反應(yīng)的方式嗎？或者為什么我們會(huì)無(wú)意識(shí)地在人際關(guān)系中制造一些戲碼和特殊的模式？
隨著你對(duì)當(dāng)下的事實(shí)變得更有意識(shí)，你可能會(huì)突然地洞察到你某些行為方式，比如，為什么你愛情關(guān)系的發(fā)展會(huì)遵循一定的模式，并且你可能會(huì)記得過去發(fā)生的事情或把它們看得更清楚。這當(dāng)然很好，很有用處，但是，這不是關(guān)鍵的。關(guān)鍵的是你當(dāng)下臨在的意識(shí)。它會(huì)化解過去。它是一個(gè)轉(zhuǎn)化的媒介。所以不要試著理解過去，只要盡可能地感受當(dāng)下時(shí)刻就好了。過去不會(huì)在你的臨在中生存，它只會(huì)生存在你意識(shí)缺席的狀態(tài)中。
