2017年12月11日晚，復(fù)旦大學(xué)科技考古研究院邀請(qǐng)到哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)系的Rowan Flad教授（中文名傅羅文），舉辦了題為“早期絲綢之路上的技術(shù)變革——甘肅洮河流域的田野考古成果”的學(xué)術(shù)講座。
本次是科技考古研究院成立以后舉辦的系列講座中的第一場(chǎng)，講座由科技考古研究院院長(zhǎng)袁靖教授主持。哈佛大學(xué)的動(dòng)物考古學(xué)家Richard Meadow教授，復(fù)旦大學(xué)文博系的陳淳教授、潘艷老師、董惟妙老師和董寧寧老師，以及哈佛大學(xué)博士研究生高穎彤也參加了本次講座。
圖一，傅羅文教授在準(zhǔn)備講座
傅羅文教授的研究興趣集中在中國(guó)新石器時(shí)代晚期到青銅時(shí)代復(fù)雜社會(huì)的出現(xiàn)與發(fā)展，他對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的歷時(shí)性變化、生產(chǎn)活動(dòng)與祭祀活動(dòng)的相互關(guān)系、中國(guó)早期社會(huì)中的動(dòng)物角色等課題尤為關(guān)注。他主持的洮河考古項(xiàng)目（TRAP）是一項(xiàng)國(guó)際性的合作研究項(xiàng)目，該研究聚焦洮河流域不同領(lǐng)域的技術(shù)革新以及早期絲綢之路的形成與發(fā)展。本次講座內(nèi)容圍繞洮河考古項(xiàng)目的階段性成果展開(kāi)。
講座首先從“技術(shù)”（technology）的定義出發(fā)，引出研究論題。
傅羅文教授援引了Carrie J. Brezine所下的定義，他認(rèn)為，技術(shù)是“將物質(zhì)資源、抽象與實(shí)作的知識(shí)，社會(huì)與政治關(guān)系，以及文化信仰交互轉(zhuǎn)化的一套實(shí)踐的系統(tǒng)?！?/span>（“A system of practices interrelating transformation of material resources, abstract and practical knowledge, social and political relationships, and cultural beliefs”）。按照Brian Arthur “The Nature of Technology: What It Is and How It Evolves”書(shū)中的觀點(diǎn)，“技術(shù)”又包含三個(gè)邏輯層面。第一層：?jiǎn)我患夹g(shù)，它可以是一個(gè)過(guò)程，或是一個(gè)裝置；第二層：復(fù)合技術(shù)，或叫“技術(shù)場(chǎng)域”，即多種技術(shù)的組合；第三層：更寬泛意義上的技術(shù)，即技術(shù)全體的總和。
考古學(xué)研究不僅關(guān)注過(guò)去的人在何時(shí)何地使用了什么技術(shù)，他們用這些技術(shù)生產(chǎn)出了什么產(chǎn)品，更關(guān)心的是技術(shù)的演化問(wèn)題，例如
某地的人們?nèi)绾胃淖冊(cè)械呐f技術(shù)，從而接受、應(yīng)用了新的技術(shù)？
某種技術(shù)被古人使用，是屬于偶發(fā)性事件（“chance events”）？
還是古人主動(dòng)解決問(wèn)題的后果（“problem solving”）？
或者是由于參考了過(guò)去這么做、所以現(xiàn)在也這么做，從而形成的路徑依賴(lài)（“path dependence”）？
因此結(jié)合以上兩則定義和考古學(xué)研究問(wèn)題的特點(diǎn)，在討論“技術(shù)”時(shí)，一定要將文化系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系、知識(shí)信仰、自然環(huán)境、變革交流等關(guān)鍵概念和資料納入考慮的范圍。洮河流域就是綜合考慮這些因素，研究技術(shù)變革的理想地區(qū)。
圖二，傅羅文教授指出洮河流域的關(guān)鍵地理位置
洮河流域的地理位置十分關(guān)鍵。作為黃河的重要分支，洮河流域既是“絲綢之路”上的重要節(jié)點(diǎn)，連接起了河西走廊與中亞；又是“南絲綢之路”（southern silk road）上的中樞，串聯(lián)起青藏高原東緣與東南亞各國(guó)，處在中外、東西、南北交流路線(xiàn)（例如：河西走廊、茶馬古道）的交匯點(diǎn)上。同時(shí)，洮河流域在中國(guó)考古學(xué)歷史上亦占有重要地位。安特生曾為了證明“中國(guó)彩陶西來(lái)說(shuō)”，在洮河流域進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘，并發(fā)現(xiàn)了齊家文化。當(dāng)時(shí)有限的材料和方法使得他錯(cuò)誤地認(rèn)為齊家文化早于仰韶文化，現(xiàn)在的研究表明，齊家文化有冶金技術(shù)，在年代上也晚于仰韶文化。目前在洮河流域已發(fā)現(xiàn)了580多個(gè)遺址，遺址的文化序列完整，包含了從仰韶文化（BC 5000-BC 3000）、馬家窯文化（BC 3300-BC 2650）、齊家文化（BC 2300-BC 1600），到辛店文化（BC 1600-BC 600）、寺洼文化（BC 1300-BC 500）的各期文化遺存?？脊刨Y料豐富，保存情況較好，適合開(kāi)展多學(xué)科綜合性研究。因此，洮河流域考古項(xiàng)目將有助于更清晰地揭示當(dāng)時(shí)東西文化的互動(dòng)與交流。
2012年至2015年間，傅羅文教授的團(tuán)隊(duì)在洮河流域展開(kāi)了初步調(diào)查。值得注意的是，從調(diào)查、勘探、發(fā)掘到采樣，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的介入無(wú)處不在。
以齊家坪遺址為例，在勘探階段，考古隊(duì)?wèi)?yīng)用地球物理探測(cè)方法中的地磁勘探法，發(fā)現(xiàn)了幾處磁力較強(qiáng)的區(qū)域。勘探初期，該遺跡被認(rèn)為是年代較早的古窯址，鉆探時(shí)也發(fā)現(xiàn)了紅燒土。然而正式發(fā)掘后，該區(qū)域?qū)崬橐惶幈４媪己玫乃未G址，廢棄后又成為了丟棄動(dòng)物骨骼的垃圾坑，其中還出土了一件殘缺的石祖。
在采樣階段，由于某些遺址的陶片數(shù)量多且分布廣，傅羅文教授的團(tuán)隊(duì)據(jù)此擬定了兩套陶片采集方案：在陶片密集處，使用網(wǎng)格采樣法，拉線(xiàn)、劃格子后在每個(gè)網(wǎng)格中采集一定比例的陶片；在陶片不密集處，則采集所有的陶片。陶片采集完畢后，做好詳細(xì)的記錄，再經(jīng)由軟件，制成易于辨識(shí)的陶片分布密度圖。
除了以上兩種方法，考古隊(duì)還應(yīng)用了航拍、遙感、GIS技術(shù)、植物考古學(xué)、動(dòng)物考古學(xué)等多種科學(xué)方法和技術(shù)展開(kāi)研究，并與當(dāng)?shù)乜脊艡C(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦了科技考古培訓(xùn)班。
圖三，傅羅文教授講授甘肅地區(qū)的文化范圍及其與中西技術(shù)交流的關(guān)系
從目前的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，洮河流域在齊家文化時(shí)期已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了東西文化交流的有力證據(jù)。
例如，洮河流域出土的青銅牌，似乎與二里頭遺址、三星堆遺址出土的鑲嵌有綠松石的青銅牌相類(lèi)似。當(dāng)?shù)匚奈锸袌?chǎng)還流通著同樣鑲嵌著綠松石的青銅牌，在形制上與二里頭等遺址的青銅牌十分接近。這些嵌有綠松石的青銅牌，據(jù)說(shuō)是在當(dāng)?shù)夭杉模鋪?lái)源是否可靠還有待今后的確認(rèn)。
其次，洮河流域的考古調(diào)查還發(fā)現(xiàn)了大麥、小麥、粟、黍等植物遺存。在西藏高原邊緣地區(qū)，大麥和小麥已經(jīng)是當(dāng)時(shí)人們種植的主要作物。從西北方向的中亞傳入的馴化的牛、羊（包括山羊和綿羊）、馬（是否家養(yǎng)不確定），從東南方向的中原傳入的家養(yǎng)的狗、豬，以及使用過(guò)的卜骨等均在洮河流域的遺址中有所發(fā)現(xiàn)。
根據(jù)遺存空間分布密度制作的文化范圍圖可以看出，如馴化的牛、羊以及青銅冶煉技術(shù)，這些從歐亞大陸的西邊和北邊傳入中國(guó)西北地區(qū)的現(xiàn)象，并不能明顯地指示人群在西亞和中國(guó)之間的遷移路線(xiàn)。而且，考慮到各種技術(shù)進(jìn)入中國(guó)的年代各不相同，中西交流的情況應(yīng)該是相當(dāng)復(fù)雜的互動(dòng)過(guò)程。具體的交流路線(xiàn)、交流機(jī)制，有待更多的考古研究去解答。
圖四，袁靖教授進(jìn)行講座總結(jié)
傅羅文教授的報(bào)告結(jié)束后，袁靖教授對(duì)本次報(bào)告做了概括性的總結(jié)。他認(rèn)為，不論從時(shí)間的跨度、空間的廣度，還是從“技術(shù)變革”的過(guò)程來(lái)看，“早期絲綢之路的技術(shù)變革”這一題目都涉及了很大的范疇、很多的內(nèi)容。傅羅文從“什么是技術(shù)？”出發(fā)，引出研究的問(wèn)題和背景，回顧了“絲綢之路”考古研究上已經(jīng)看到的中國(guó)境外技術(shù)因素，之后又以齊家坪遺址為主要案例，以考古發(fā)掘的流程為順序，介紹了洮河流域考古發(fā)掘的最新成果，雖然尚屬初步成果，但已經(jīng)能夠看到齊家文化時(shí)期，在“早期絲綢之路”上，在制陶、冶金、動(dòng)植物馴化等方面，存在技術(shù)交流和變革的現(xiàn)象。
圖五，傅羅文教授解答聽(tīng)眾提問(wèn)
提問(wèn)環(huán)節(jié)，聆聽(tīng)講座的師生和傅羅文教授踴躍地展開(kāi)了互動(dòng)，就有意思的問(wèn)題進(jìn)行了探討。
問(wèn)1：我是來(lái)自臨洮地區(qū)齊家文化博物館的工作人員。我們博物館的從業(yè)人員一直都很關(guān)注考古學(xué)的研究，希望博物館能和考古研究保持順暢的溝通，相輔相成、互通有無(wú)。
答：是的。齊家文化博物館中就有我們的一處小型實(shí)驗(yàn)室，方便我們?cè)诋?dāng)?shù)丶皶r(shí)展開(kāi)工作。當(dāng)?shù)夭┪镳^很支持我們的工作。我們也開(kāi)展了一部分研究，關(guān)注當(dāng)?shù)亍绕涫钱?dāng)?shù)匕傩铡獙?duì)考古發(fā)掘、考古資料的認(rèn)識(shí)。我的研究生高穎彤曾在當(dāng)?shù)刈隽撕芏嘤跋褓Y料的記錄。她還重訪(fǎng)了夏鼐先生在日記中提及的、尋訪(fǎng)過(guò)的當(dāng)?shù)匕傩?，搜集現(xiàn)在仍保存下來(lái)的關(guān)于夏鼐先生以及當(dāng)時(shí)考古發(fā)掘的一些記錄。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匕傩针m然不乏因開(kāi)墾荒地而雇傭挖土機(jī)把考古遺存一并挖掉的人，但也有具備一定文物保護(hù)意識(shí)和文化傳承意愿的人。我們齊家坪遺址附近就有一位老農(nóng)，專(zhuān)門(mén)模仿制作齊家文化的陶器，希望從中吸取古人的制陶經(jīng)驗(yàn)。
問(wèn)2：我們知道中國(guó)甘肅地區(qū)最先接受冶金術(shù)，也是最早出現(xiàn)冶金術(shù)的地方。那么該區(qū)域的社會(huì)復(fù)雜程度是怎樣的水平？
為什么甘肅地區(qū)明明最早出現(xiàn)冶金術(shù)，但卻沒(méi)有像二里頭那樣轉(zhuǎn)化成對(duì)中國(guó)青銅時(shí)代有很大影響的地區(qū)？
答：這是個(gè)很有意思、很重要的問(wèn)題。我恐怕一時(shí)回答不了。但是我覺(jué)得，冶金技術(shù)雖然在甘肅地區(qū)率先發(fā)展了起來(lái)——無(wú)論這個(gè)新的技術(shù)是當(dāng)?shù)匕l(fā)明還是外部引進(jìn)的——但是，它并沒(méi)有成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中的一項(xiàng)重要技術(shù)。青銅制造一般服務(wù)于兩個(gè)產(chǎn)業(yè)，一是制作工具，二是制作裝飾品。我們看到，在甘肅，裝飾品不只有銅制品，玉和綠松石也是相當(dāng)重要的裝飾品原料。甚至在西北地區(qū)，這兩樣?xùn)|西遠(yuǎn)比青銅器來(lái)的更為重要。所以，如果那些私人收藏的綠松石銅牌確實(shí)是當(dāng)?shù)氐奈奈?，那么在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，綠松石很可能比青銅更為重要。因此，古人做青銅牌的時(shí)候要鑲嵌上這些更有價(jià)值的東西，起到增值作用。然而，不得不承認(rèn)，這并不能完全解釋為什么冶金技術(shù)在甘肅地區(qū)的影響，沒(méi)有達(dá)到青銅器后來(lái)在中原地區(qū)對(duì)整個(gè)社會(huì)的重要影響。
問(wèn)3：傅羅文教授您前面提到技術(shù)的三個(gè)層面。我覺(jué)得對(duì)應(yīng)在考古學(xué)上是否可以理解為，第一，實(shí)物層面的交流，比如具體的物件等；第二，比較具體的方法手段的交流；第三，作為概念的技術(shù)的交流。以家豬的馴化為例，世界各地都有獨(dú)立的家豬起源地。也就是說(shuō)，人們共享了“馴化”的技術(shù)概念，但不涉及手段和實(shí)物個(gè)體的交流。
那么從您在洮河流域的研究來(lái)看，它表現(xiàn)出的東西技術(shù)交流處于什么階段呢？
答：總體而言，我認(rèn)為不同層面的技術(shù)交流在洮河流域都有體現(xiàn)。而且，技術(shù)的交流也不是完全的照搬一個(gè)模式，而是在融入當(dāng)?shù)睾笥辛艘欢ǖ倪m應(yīng)性的改進(jìn)。這一情況在植物上的表征最為明顯。在當(dāng)時(shí)，小麥和大麥已進(jìn)入甘青地區(qū)并在當(dāng)?shù)胤N植。然而，在種植技術(shù)當(dāng)?shù)鼗倪^(guò)程中，具體手段發(fā)生了很多改變。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)區(qū)域已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)和種植業(yè)的概念，這并不說(shuō)明，該區(qū)域的人們就有關(guān)于農(nóng)業(yè)的一切知識(shí)。因?yàn)椴煌魑锏姆N植手法還十分不一樣。動(dòng)物飼養(yǎng)亦是如此，養(yǎng)豬和養(yǎng)羊的手段就很不一樣。因此，當(dāng)一個(gè)技術(shù)到了新的地域，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、文化是否合適是決定之后該技術(shù)在當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展的重要因素。
圖六，講座合影（左起董寧寧，陳淳，傅羅文，
Richard Meadow, 袁靖，高穎彤，潘艷，董惟妙）
復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系
文字/ 朱旭初
圖片/ 沈靚皚
排版/ 方筱芳
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