摘 要：穿戴規(guī)制是戲曲藝術(shù)的程式性在人物服裝上的具體體現(xiàn)。穿戴規(guī)制的形成主要有三個(gè)原因：封建等級(jí)制度不允許；為了幫助演員可舞；戲班經(jīng)濟(jì)力量的制約，它的基本內(nèi)容是類型服裝與類型人物相對(duì)位，它有三個(gè)原則，分別是三不分、八有別和定中變的原則，總括起來說，穿戴規(guī)制體現(xiàn)了戲曲服裝的程式性的藝術(shù)特征，穿戴規(guī)制并沒有形成某種條文，也沒有最典范、最權(quán)威和最全面的記錄，它具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但不是一成不變的。傳統(tǒng)戲曲服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用程式思維，進(jìn)行意象創(chuàng)造，這樣，傳統(tǒng)戲曲人物造型就會(huì)不斷的推陳出新。
關(guān)鍵詞： 程式性 類型人物 類型服裝 身份場(chǎng)合裝 穩(wěn)定性 可變性 在現(xiàn)代的戲曲舞臺(tái)上，某些新編歷史劇中，有一種現(xiàn)象很遺憾，就是一切傳統(tǒng)的元素都被在”大膽創(chuàng)新”的口號(hào)下給統(tǒng)統(tǒng)砍掉了：拋棄水袖、拋開厚底，色彩灰暗，線條收斂，再加上失去長(zhǎng)髯，失去臉譜，整個(gè)把傳統(tǒng)神韻——傳統(tǒng)的靈魂”創(chuàng)”得一干二凈。這種粗暴糟踏傳統(tǒng)的做法，確實(shí)應(yīng)該引起警惕。照這樣發(fā)展下去，戲曲演員的水袖功，髯口功，甩發(fā)功，靠旗功，翎子功等等都將會(huì)失去，后果真是不堪設(shè)想、所以，決不能為了迎合某種層次觀眾的民族虛無主義思想，急功近利地以西方現(xiàn)代美取代中華民族的古典美。要做一名有責(zé)任感的真正的戲曲服裝設(shè)計(jì)師，必須毫無保留地尊重傳統(tǒng)，積極繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)。
穿戴規(guī)制是戲曲藝術(shù)的程式性在人物服裝上的具體體現(xiàn)。穿戴規(guī)制就是戲曲演員運(yùn)用傳統(tǒng)服裝以裝扮傳統(tǒng)劇目中的形形色色的劇中人物的基本規(guī)則或定例。
一、 穿戴規(guī)制的成因
穿戴規(guī)制的形成，主要有以下三個(gè)原因：第一，封建等級(jí)制度不允許戲曲演員照搬生活服裝。在封建時(shí)代，等級(jí)制度也強(qiáng)烈地反映在人們的服飾上。
統(tǒng)治階級(jí)中的人物，要按嚴(yán)格的官職品級(jí)穿戴，就是一般的平民百姓，即”士農(nóng)工商，諸行百戶”，其衣裝亦”各有本色，不敢越外”。(引自龔和德《舞臺(tái)美術(shù)研究》)被統(tǒng)治階級(jí)視為”賤”民的民間藝人，處于社會(huì)的底層。封建統(tǒng)治階級(jí)為了防止藝人在服飾上”僭越”，法律規(guī)定他們的生活服裝”不得與貴者并麗”。(引文同上)但是藝人要在舞臺(tái)上扮演各種各樣的人物，其中包括統(tǒng)治階級(jí)的人物，這就產(chǎn)生了矛盾：”卑賤”的藝人如何裝扮”高貴”的統(tǒng)治者?對(duì)此，金代的統(tǒng)治者有”倡優(yōu)遇迎接，公筵承應(yīng)，許暫服繪畫之服”的規(guī)定。(引文同上)可見這種”繪畫之服”的演出服裝就已經(jīng)不是生活服裝，而是一種繪畫性的仿制品。眾所周知，戲曲舞臺(tái)上從未有過真正的龍袍，而只用黃色蟒袍代替。戲曲藝人在表現(xiàn)上層社會(huì)時(shí)，只能選擇一些不違禁例的服裝，飾以紋樣圖案，追求相似而已；第二個(gè)原因，戲曲藝術(shù)是”以歌舞演故事的藝術(shù)”，是歌舞化的表演，為了幫助演員可舞動(dòng)起來，也必須對(duì)生活服裝加以改造。其中比較明顯的例子就是舞臺(tái)上的靠?？渴怯缮钪械逆z甲變形而成的。鎧甲本來是用皮革或金屬制成的，而靠是緞制品；靠的各扇甲片以及背后的靠旗都可以舞動(dòng)，開打起來四下飄蕩，從而加強(qiáng)了舞姿的美感。
其它如水袖，翎子，帽翅等，不但加強(qiáng)了演員的演技，而且也提高了舞臺(tái)人物造型的美感。戲曲服裝由早期的”繪畫之服”，發(fā)展為后來的刺繡之服，成為特種工藝美術(shù)品，是為了提高其藝術(shù)性，使之既與歌舞表演相統(tǒng)一，又能滿足觀眾的審美要求。最后一個(gè)原因，戲班的經(jīng)濟(jì)力量不允許無條件地搬用生活服裝。
衣箱的規(guī)?？隙ㄊ苤鴳虬嘟?jīng)濟(jì)力量的制約，特別是戲衣的工藝水平越高，造價(jià)越貴，對(duì)戲衣的選擇性也越強(qiáng)，越不允許衣箱隨便擴(kuò)大。那么怎樣解決衣箱的有限性同劇目所反映的社會(huì)歷史生活無限性的矛盾呢?這就”逼”得藝人們必須在戲曲服裝的運(yùn)用上，有一定的秩序，有一定的規(guī)矩，有高度的藝術(shù)概括力。當(dāng)然，這種規(guī)矩并不是由某個(gè)人一手制定的，而是一代一代逐步積累起來的。
二、 穿戴規(guī)制的基本內(nèi)容
穿戴規(guī)制就等于程式，程式就是定制。比如，古詩詞的程式就是”格律”，失去了”格律”也就稱不上詩詞了。同樣，失去穿戴規(guī)制也就稱不上戲曲服裝了。
穿戴規(guī)制的基本內(nèi)容是類型服裝與類型人物相對(duì)位，俗稱”什么類型的人物該穿什么類型的服裝”。
穿蟒的是身份高貴的帝王后妃、公主貴婦、將帥女杰、公侯丞相等人物，在禮儀場(chǎng)合所穿的禮服，例如《貴妃醉酒》之貴妃楊玉環(huán)穿紅蟒。
穿帔的是上層人物、帝妃、豪宦鄉(xiāng)紳及其眷屬在閑居場(chǎng)合所穿的常服。例如《望江亭》之太守白士忠穿紅帔。
穿靠的是王侯、統(tǒng)帥等武職將帥在軍事場(chǎng)合所穿的戎服，例如《華容道》之大將關(guān)羽穿綠靠。
穿褶的是士人平民(含個(gè)別閑居的中層人物)在普通場(chǎng)合所穿的便服，例如《游園驚夢(mèng)》之秀才柳夢(mèng)梅穿花褶。
以上是使用頻率最高的四類服裝，”衣”類的內(nèi)容相對(duì)繁雜，在此處僅以宮裝為例：宮裝是后妃、郡主、公主、貴婦，在后宮、燕居、家居場(chǎng)合所穿的常禮服，例如《貴妃醉酒》之楊玉環(huán)在”百花亭”醉酒時(shí)穿宮裝。
五個(gè)不同的構(gòu)成要素(款式、色彩、紋樣、刺繡、面料)決定不同的服裝品種，劇中服裝涉及劇中人性別、年齡、身份、性格、品質(zhì)、生活境遇、行當(dāng)，這些因素的綜合。例如《貴妃醉酒》之楊貴妃穿紅色(色彩)、女蟒(款式)、鳳凰牡丹圖案(紋樣)、彩繡(刺繡)大緞(面料)。
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