有若，有氏，名若，字子有，世稱“有子”，孔子弟子，孔門七十二賢之一
孔子思想博大精深，正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。”要想真正理解孔子思想，并非易事。思想的解說原本沒有固定的模式，思想的繼承更取決于后來者所處時(shí)代的需要以及繼承者的才學(xué)德識(shí)等方面的主客觀因素。更何況孔子教人因材施教，他往往結(jié)合具體的人和事來談問題，并沒有統(tǒng)一的解說和范式。因此，不能離開具體的語言環(huán)境來理解孔子的主張，否則不但不能正確理解，反而會(huì)歪曲孔子的思想。
正因如此，孔子的言論、主張?jiān)诘茏又虚g傳播的過程中并不是一帆風(fēng)順，也是在爭(zhēng)議、討論中識(shí)得廬山真面目。在此過程中，不同弟子表現(xiàn)各異，有的肯定，有的反對(duì)，有的理解，有的質(zhì)疑。其中有若是孔子的晚年弟子，荀子在《解蔽》中說：“有子惡臥而淬掌，可謂能自忍矣?！闭怯捎谒倪@種勤勉與好學(xué)，使他頗得孔子的賞識(shí)與喜愛，不時(shí)受到孔子的夸獎(jiǎng)。在學(xué)術(shù)見解上，有若也大體繼承了孔子的學(xué)說，重視孝悌道德，主張和為貴，強(qiáng)調(diào)以禮為本，是能和顏回相比的能夠全面理解孔子的重要弟子。
如關(guān)于“喪”的問題，孔子曾說過“喪欲速貧，死欲速朽”，對(duì)此，部分弟子開始也是各執(zhí)一詞，很有爭(zhēng)議，其中有若、曾參各執(zhí)一端，爭(zhēng)論尤其激烈。
有若問曾參：“你聽過先生講關(guān)于“喪”的言論嗎？”這里“喪”是指失去官位。
曾參回答說：“聽說過，不就是‘喪欲速貧，死欲速朽’嘛！”就是說，失去官位就希望盡快貧窮，死了就希望盡快腐朽。
對(duì)于曾參的回答，有若反對(duì)說：“這種話，不是君子所應(yīng)當(dāng)說的?！?/span>
曾參又強(qiáng)調(diào)說：“這話是我親耳聽先生說的?！?/span>
有若還是否定說：“這確實(shí)不是君子所應(yīng)當(dāng)說的話。”
曾參再次強(qiáng)調(diào)說：“這是我和子游一起聽先生說的。”
即使曾參這樣強(qiáng)調(diào)，有若還是堅(jiān)持自己的意見，鎮(zhèn)定的說：“好吧，就算你說的是事實(shí)。但是先生他老人家肯定是有原因、有所指才這樣講的。”
曾參將有若的話告訴子游。子游聽后說：“真了不起呀，有若的言論簡(jiǎn)直太像先生啦！從前先生住在宋國(guó)的時(shí)候，見桓司馬為自己造石槨，三年而不成。先生就說：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’意思就是像這樣奢侈浪費(fèi)做棺材，死了不如快些爛掉才好呢。所以說，‘死之欲速朽’這話，先生是對(duì)司馬桓魋的奢侈行為而發(fā)出的感嘆。對(duì)于另一句‘喪欲速貧’，這是先生針對(duì)‘南宮敬叔反，必載寶而朝’的行為說的，是說魯國(guó)大夫南宮敬叔丟了官位后，載著寶物入朝行賄以求官?gòu)?fù)原職。孔子見了，憤憤然：“若是其貨也，喪不如速之愈也?！币馑际窍襁@樣的行賄，丟了官還不如快些貧窮的好呢。所以說，‘喪之欲速貧’這句話是針對(duì)南宮敬的貪財(cái)而言的?！?/span>
曾參聽了子游的解釋后，恍然大悟，趕緊又把子游對(duì)“喪欲速貧，死欲速朽”的解釋轉(zhuǎn)述給有若。有若聽后，面露喜色，連連說：“這才是我們的先生，所以我一直講，‘非夫子之言也’”。
曾參問：“你是怎么開始就知道的呢？”
有若胸有成竹地說：“先生在魯國(guó)擔(dān)任中都宰時(shí)，制定的葬儀制度規(guī)定：棺木要四寸厚，槨木要五寸厚，根據(jù)這些言行，我就知道先生是不希望人死后就盡快腐朽的；先生失掉魯國(guó)司寇的職務(wù)后，打算到荊地去謀職，馬上就派了子夏去打點(diǎn)，接著又派了冉有去，我從這些行動(dòng)就理解到先生是不希望失去官位就盡快貧窮的。”
這一段關(guān)于孔子“喪欲速貧，死欲速朽”的言論在《孔子家語》卷第十“曲禮子貢問第四十二”中也有詳細(xì)記載。由此可見，有若不僅在相貌上很像孔子，其在儒家學(xué)說的鉆研方面也有較高的造詣，既能全面掌握孔子的思想，又能深刻地理解孔子的言論。
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