△《如果國寶會(huì)說話》宣傳片
歲末年初，兩部關(guān)于文物的電視節(jié)目刷爆熒屏。
文物紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》以緊湊的剪輯、大氣的文案、激燃的BGM講述國寶的“前世今生”；而綜藝節(jié)目《國家寶藏》被稱為年度最強(qiáng)黑馬……其中上海博物館的大克鼎、商鞅方升、朱克柔緙絲蓮塘乳鴨圖入選該節(jié)目。
△上海博物館
東東帶大家一起圍觀來自上海博物館的八件“國寶”↓↓↓
大克鼎
大克鼎是上海博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。清光緒年間陜西扶風(fēng)縣窖藏出土，大克鼎的紋飾器形端正穩(wěn)重，采用大量變形紋飾。鼎內(nèi)有290個(gè)字銘文，鼎的主人是一位西周的膳夫（宮廷廚師長），名叫“克”，克作為膳夫，卻享有諸侯級別使用的規(guī)格，可以確認(rèn)在當(dāng)時(shí)他極受周王重用。
延展故事：咸豐九年（公元1859年），左宗棠受讒言所傷，遭朝廷議罪。幸得時(shí)任侍讀學(xué)士的潘祖蔭援手，上奏咸豐皇帝力保宗棠，左才獲脫免。潘乃當(dāng)時(shí)著名的金石收藏大家，左宗棠得大盂鼎后遂以相贈(zèng)，以謝當(dāng)年搭救之恩。大克鼎于陜西出土后，潘祖蔭用重金購得，成為大克鼎的主人。大盂鼎、大克鼎這兩件周朝時(shí)期最大的青銅器齊聚潘府，成為當(dāng)時(shí)京城的一大新聞。
抗戰(zhàn)時(shí)，潘祖蔭后人潘達(dá)于把克鼎、盂鼎等三十幾箱古董藏于屋子底下，得以在戰(zhàn)爭中保存。直到1951年7月，移居上海的潘達(dá)于將之贈(zèng)與上海博物館。1952年，上海博物館開館，市民第一次飽覽了這兩件“國之重器”。1959年，中國歷史博物館開館，大盂鼎等125件珍貴文物應(yīng)征北上。二鼎自此各鎮(zhèn)一方。
晉侯穌鐘（西周）
晉侯穌鐘是西周時(shí)期重要樂器，出土于山西曲沃北趙村晉侯墓地第七代晉侯穌的墓中，中華人民共和國禁止出境文物。鐘上銘文為利器刻鑿而成，刀痕明顯，為海內(nèi)孤品，而且無從得知古人是用什么刻上去的?？惕徳?6枚鐘上的文字是連讀的，355個(gè)字的銘文完整地記錄了周厲王三十三年，晉侯穌率兵隨周王巡視東土、征討叛亂部落，并立功受賞的事，填補(bǔ)了史書的空白。晉侯穌鐘14枚藏于上海博物館，2枚藏于山西博物院。
延展故事：晉侯穌編鐘是山西曲沃北趙村晉侯墓地出土的一組編鐘，其中14枚流散香港，1992年12月為上海博物館搶救回來，另2枚出土于北京大學(xué)考古系與山西省博物館聯(lián)合發(fā)掘的8號墓。
子仲姜盤（春秋）
春秋早期用于盥洗的青銅器。形體較大，整器風(fēng)格質(zhì)樸渾厚。盤內(nèi)底鑄有浮雕的魚、龜、蛙等水生動(dòng)物，極具春秋早期的特色。盤的中心是一只帶有頭冠的公鳥，邊上為四條魚，外圈為四只頭上無冠的雌鳥，造型生動(dòng)。據(jù)其銘文所言，此盤是春秋時(shí)某官員為其夫人“子仲姜”制作的愛情信物，所有的動(dòng)物都可以在原地360度轉(zhuǎn)動(dòng)，是商周青銅器中僅見的孤品。
延展故事：上海博物館原館長馬承源在2002年電視訪談中提及子仲姜盤被收藏始末。早年間，香港葉肇夫先生邀請馬承源鑒定一件他從海外重金收購得來的青銅器，而此物正是子仲姜盤。在香港回歸祖國前夕，馬承源寫信給葉先生，希望借他的青銅盤兩來上海開個(gè)展覽。一周后葉先生回信，直接把子仲姜盤贈(zèng)與上海博物館。
商鞅方升
此器是商鞅任“大良造”時(shí)所頒發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)量器。方升底部加刻秦始皇二十六年詔書，證明秦始皇統(tǒng)一中國后，仍以商鞅所規(guī)定的制度和標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一全國的度量衡。作為量器，它200毫升的容積是商鞅統(tǒng)一度量衡所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)“1升”。它作為商鞅變法的歷史見證，成為我國禁止出境的重要文物。
延展故事：龔心銘為安徽合肥人士，是近代著名的收藏、鑒賞大家，龔先生特別看重楚國金餅及商鞅方升，尤以方升為重。龔老先生在彌留之際曾向其子龔旭人交代：秦量和印子金（即楚國金餅）是傳家之寶，誰要外賣，誰就是罪人。此遺囑一直被其后人遵循，從不輕易許人，如有人追問得過緊，便說被先祖賣給外國人了。無論是施以權(quán)勢（日偽時(shí)期，日本人也多次來尋），或出重金，或以優(yōu)厚、誘人的條件換取，龔家人都從未動(dòng)搖過。
“文化大革命”結(jié)束后，龔氏后人將祖?zhèn)鞯囊淮笈滟F文物悉數(shù)交給了上海博物館，其中也包括商鞅方升。這才使這件流傳了2300多年的貴重文物最終走進(jìn)了上海博物館。
《上虞帖》
《上虞帖》為王羲之寫給親友的一通草書手札，系唐代摹本，因帖中有“今在上虞”之句而得名?！渡嫌萏分休^多運(yùn)用中鋒運(yùn)筆，體式超逸，靈動(dòng)綽約，法度森嚴(yán)。不少字中尚可見章草余韻，但與章草相比，筆畫中隸篆意漸失，字體間連貫流暢，體現(xiàn)出在前人基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，為王羲之中年以后的草書風(fēng)貌。
延展故事：作為上海博物館的鎮(zhèn)館之寶，《上虞帖》還有一段離奇經(jīng)歷，它最初被定為贗品，1975年經(jīng)謝稚柳鑒定后，又經(jīng)上海博物館科學(xué)實(shí)驗(yàn)室用軟X光透拍，顯現(xiàn)出南唐內(nèi)府的收藏印“內(nèi)合同印”朱印和“集賢院御書印”墨印，據(jù)此斷定該《上虞帖》為唐摹本。此帖由嚴(yán)桂榮修復(fù)，使用了“火燒法”古書畫裝裱與修復(fù)方式，使帖色深褐、紙本破碎、有18處損壞的唐摹本重現(xiàn)光彩。
孫位《高逸圖》（唐）
唐代著名畫家孫位僅存的真跡，上博所藏書畫中的第一名作，上博五件不得出境國寶之一。畫名'高逸圖'為宋徽宗趙佶所題，畫面上描繪的是竹林七賢中的四位高人：山濤、王戎、劉伶和阮籍。畫家通過嫻熟高超的技術(shù)，出色地刻畫了魏晉士大夫的精神氣質(zhì)。
延展故事：此畫最早在北宋中期由駙馬李瑋收藏，卷首有宋徽宗趙佶御題“孫位高逸圖”五字。此后，該畫入北宋宣和內(nèi)府，鈐“御書”“宣和”“政和”“睿思東閣”諸印。嗣后又經(jīng)明末清初著名藏書家梁清標(biāo)藏，鈐“蕉林秘玩”“秋碧堂”印。入清內(nèi)府后，鈐有乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)諸璽。上世紀(jì)20年代，此畫從清宮流散于民間，直至上世紀(jì)50年代，上海博物館花巨資購得，成為鎮(zhèn)館之寶。
緙絲蓮塘乳鴨圖
此件文物為南宋畫家朱克柔的傳世之作。朱克柔自幼學(xué)習(xí)繪畫與緙絲，積累配色和織作經(jīng)驗(yàn)，其作品題材廣泛，風(fēng)格清淡古雅。
此圖中紅葉白鷺，綠萍翠鳥，蜻蜓草蟲，雙鴨游樂，畫面生動(dòng)活潑，色彩富有變化。青石處有緙織隸書小款“江東朱剛制蓮塘乳鴨圖”，下有“克柔”印一方。此件緙絲畫幅式很大，組織緊密又富于變化，絲縷勻稱適宜，層次分明，是現(xiàn)存宋代緙絲畫作中的杰出作品。
延展故事：龐萊臣是近代著名的書畫收藏家，他畢生從事實(shí)業(yè)和收藏。歷經(jīng)戰(zhàn)爭洗禮，1952年的12月，龐萊臣嗣子龐秉禮及兩個(gè)孫子龐增和、龐增祥將一批文物捐獻(xiàn)給了上海博物館，其中最著名的是宋人朱克柔的緙絲畫《蓮塘乳鴨圖》。
雍正粉彩福壽橄欖瓶（清）
粉彩是清朝康熙年間出現(xiàn)的一種釉上彩，在雍正時(shí)期到達(dá)頂峰。在傳世的雍正官窯粉彩瓷器中，瓶類作品較為罕見。瓶身上的蝠桃紋樣，象征“壽”“?！?。據(jù)考證，這種瓷器乃帝王后妃做壽之用。中國瓷器協(xié)會(huì)會(huì)長、上海博物館副館長汪慶正評價(jià)：如此瓷瓶全球存世的只有這件，堪稱絕世。
延展故事：這只粉彩瓶原來由美國外交大使理事會(huì)現(xiàn)任主席奧格登·里德收藏，在其母親家的客廳里長期被作為燈座使用。為加強(qiáng)器物的穩(wěn)定性，他們還在瓶內(nèi)放入了后花園里夾著狗糞的泥沙。對于花瓶的來歷，家人表示大約在1920年時(shí)已屬他家所有，當(dāng)時(shí)他祖父母在英國時(shí)同中國人常有交往，花瓶可能是由其祖母從英國帶回的。
2002年5月，經(jīng)過激烈競爭，張永珍女士在香港蘇富比拍賣行以4150萬元港幣競拍得到這件瓷瓶，在當(dāng)時(shí)，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)清代瓷器拍賣的最高紀(jì)錄。而后，張永珍女士將“寶瓶”慷慨捐給上海博物館。
來源：東方網(wǎng)
