趙孟頫在中國文化史上是一位十分罕見的藝術(shù)天才，不僅繪畫開一代風(fēng)氣，其書法在當(dāng)時(shí)也是獨(dú)步翰苑，舉世無雙。相對于繪畫，不管是當(dāng)時(shí)還是后來，他的書名似乎更盛。趙孟頫在其享世的69年人生里，明哲于儒釋之學(xué)，以書法藝術(shù)為生命的主旋律，以其非凡的經(jīng)歷譜寫了撼人魂魄的曲曲樂章。他在歷史上是一位各體兼善的大家，《元史·本傳》稱他“篆、籀、分、隸、真、行草書，無不冠絕古今，遂以書名天下”。元明以來的書法家對他的書法藝術(shù)都給予以很高的評價(jià)。明代何良俊《四友齋叢說》推崇他為王羲之之后的另一位集大成者。文嘉于萬歷四年（1576）題趙孟頫行書《望江南凈土詞》卷稱其書法“上下一千年，縱橫二萬里，無有與并有”。這些評述表明，趙孟頫在師古創(chuàng)新自成一體的書法藝術(shù)上確實(shí)是一位承前啟后影響深遠(yuǎn)的大家。
趙孟頫的書法，上取魏晉，下接宋唐，結(jié)構(gòu)勻稱端莊，法度嚴(yán)謹(jǐn)。他的字流美外見，筋骨內(nèi)含，縱橫飛舞，靈活取勢，給人以灑脫清麗、流暢自然的感覺。在“趙書”各體中，成就最大者當(dāng)首推行草，其傳世最多，對后世影響也最大。他的行草直入右軍之室，力矯唐后顛草之流弊，直詣晉室，繼承王羲之不激不厲的平和書風(fēng)，于隋智永、唐褚遂良、宋高宗趙構(gòu)而一脈相承，以古為新，開一代書風(fēng)，筆法蘊(yùn)籍沉穩(wěn)，結(jié)字平正而秀麗，可窺其書風(fēng)。
其草書，無論是有似于晉人的連綿書，還是他那與唐人無異的狂草，都能體現(xiàn)書家得心應(yīng)手的創(chuàng)作能力和他博學(xué)廣識(shí)、才氣橫溢的資賦。
他的楷書作品也非常精彩，包括大楷、中楷、小楷。趙孟頫的大楷作品初從鐘繇、智永得法，以真相通之晉人筆法，用筆精熟，端莊溫和，圓潤秀美，絕去唐人顏、柳頓挫之筆，故一改中唐以后楷法嚴(yán)謹(jǐn)肅穆之特征，顏的莊嚴(yán)、柳的勁拔、歐陽的緊密、褚遂良的清朗、徐季海的端重都兼而有之，萬年又糅入李北海之用筆，增以飛動(dòng)之勢與峭拔之力，勁健老到，間以行書筆意，神采飛揚(yáng)，風(fēng)姿流動(dòng)，臻于“精奧神化”之境，深得晉人靈髓，因而卓然立于書法史上，終越五代與宋500年，得與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽洵并稱“四大家”，世稱“趙體”。楷書“趙體”一出，以后的年代中幾乎改變了楷書必學(xué)歐、顏的局面，為元、明、清人提供了一種新的楷書范本。趙孟頫的行書作品則在平淡沖和、飄逸閑適的基調(diào)下給人以氣象萬千的感覺。他的章草也頗見特色。章草一體是隸書的草寫，產(chǎn)生于楷書、行書之前。趙孟頫之前，善作章草者漢有史游、杜度，三國吳有皇象，西晉有索靖，但自晉代今草大行，寫章草的人越來越少，之后便少有問津者，墨跡尤不可見。趙孟頫作為元代書壇的領(lǐng)袖人物，在全面回歸的同時(shí)，開章草復(fù)興之先聲。趙孟頫還善于寫精美的小篆，取法李斯與李陽冰，古樸大方，又不失典雅秀麗，將金石之味與筆墨之趣融為一體。他以小篆寫入印章，鈐于書畫，人稱為元朱文。后來這種印章風(fēng)靡元明。
明清兩代帝王，朝事以外，均雅好趙孟頫書法，尤其是乾隆皇帝，不僅極為推崇趙孟頫的繪畫，也極為推崇他的書法。上行下效，趙氏書法遂風(fēng)靡朝野，學(xué)趙之人不計(jì)其數(shù)，就如文征明、董其昌等大家也不例外。
無論研究中國繪畫史還是中國文人畫史，趙孟頫都是一個(gè)不可繞開的關(guān)鍵人物。如果說唐宋繪畫的意趣往往靠文學(xué)化的造境來呈示，而元以后的繪畫意趣更多地體現(xiàn)在書法化的寫意上，那么趙孟頫則在其間起了橋梁的作用。
趙孟頫以其獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷、深厚的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)、非凡的才情睿智和成功的繪畫時(shí)間，不但為中國畫史翻開了新的一頁，而且也為自己在中國美術(shù)室上樹起了一座豐碑。明人王世貞在《弇山堂筆記》中曾說“文人畫起自蘇東坡，至松雪敞開大門?！边@句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。如果說趙孟頫敞開了文人畫的“大門”，那么代表元代山水畫的“元四家”就是“升堂入室”了?！霸募摇彼非蟮暮喌?、高古的繪畫風(fēng)格無不與趙孟頫的繪畫思想，尤其是“復(fù)古”思想密切相關(guān)?？梢哉f，趙孟頫的“復(fù)古”思想和繪畫實(shí)踐，對元代文人畫的成熟和興盛以及簡、淡、雅、拙的畫風(fēng)的形成起到了重要的啟示作用。
他們在中國傳統(tǒng)山水畫領(lǐng)域里開創(chuàng)了一代新風(fēng)，橫掃了南宋以來，以院體風(fēng)格為歸依的陳陳相因的流弊，對近古山水畫的發(fā)展起到了巨大的推進(jìn)作用，其畫跡和畫學(xué)思想領(lǐng)挈了元、明、清三代的山水畫壇，馳騁于600年來繪畫的疆場上，影響至今。（繪畫上除了“作畫貴有古意”理論，還有好多理論，諸如“以書入畫”、“云山為師”等等，具體講起來過于抽象，我覺得大眾很難理解。）
趙孟頫能炳彪史冊，倒不在他的官位顯赫，實(shí)乃因他于書、畫、印等諸藝術(shù)領(lǐng)域均能開派而在歷史上獨(dú)樹大旗。這不僅反映了其藝術(shù)上的創(chuàng)造精神，而尤其可貴的他能在少數(shù)民族統(tǒng)治中國的歷史階段，將漢族藝術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大。
藝術(shù)欣賞
郭關(guān)道長：生于湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、斫琴、裝置等領(lǐng)域；曉音律、幼隨祖父古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關(guān)參禪一年，出關(guān)后系統(tǒng)研習(xí)中觀、唯識(shí)學(xué)，畫風(fēng)大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學(xué)于人民大學(xué)，宗教哲學(xué)碩士。作品多次參加全國美展、被國內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)及收藏家收藏?，F(xiàn)“郭關(guān)繪畫全球巡回展”已在臺(tái)灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。臺(tái)灣建立有“郭關(guān)藝術(shù)館”，長年展示郭關(guān)作品數(shù)百件。
《普庵咒》古琴演奏： 郭關(guān)
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