中國文學史上著名的散文“唐宋八大家”，唐代只有韓愈、柳宗元兩家,宋代有六家：歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。其中蘇軾一門就占了三家，史稱“三蘇”。其父蘇洵，號老泉，人稱老蘇，以發(fā)奮讀書、大器晚成著稱。《三字經(jīng)》有“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍”之說。蘇軾，號東坡，人稱大蘇，成就最高，詩、詞、文、賦，各領(lǐng)風騷，故獲“出人頭地”之美譽。蘇轍，字子由，人稱小蘇，散文著稱，其兄蘇軾贊其“文如其人”?！叭K”業(yè)績，《宋史》等著述多有記載，而且典故聯(lián)翩。
《宋史·蘇軾傳》記載：蘇軾二十歲考中進士，就受到主考官、著名文學家、史學家歐陽修（“唐宋八大家”之一）賞識，認定是一位杰出人才，力排眾議，大加推舉。蘇軾，“后以書（信）見修（歐陽修），修語梅圣俞（堯臣，詩人）曰：'吾當避（讓）此人出一頭地！’”
又據(jù)《歐陽文忠集》記載，歐陽修給梅圣俞的信中也說過：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也！”
歐陽修反復贊賞蘇軾“出一頭地”，評價其超乎尋常，高人一等。后來叫“出人頭地”，如明代陸采《飛報捷音》：“書生俊杰真天縱，出人頭地建奇功?！?/p>
“出一頭地”，古人也叫“加人一等”。如《禮記·檀弓》：魯國大夫孟獻子“除喪作樂，得禮之宜------獻子加于人一等矣。”
《宋史·蘇軾傳》記載蘇軾論寫作的一段話：“軾與弟轍，師（效法）父洵為文，既而得之于天（天賦）。嘗自謂：'作文如行云流水，初無定質(zhì)（箭靶，目的），但常行于多行，止于所不可不止。雖嬉笑怒罵之辭，皆看書而誦之。’其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮（少）矣。”
“行云流水”，比喻作文重在自然，不矯揉造作?！版倚εR”，表示作文不拘常格，充分發(fā)揮。這是蘇軾直接闡釋文學主張的話。宋黃庭堅《蘇軾贊》說：“嬉笑怒罵，皆成文章?！边@都成為流行的成語。
蘇軾《經(jīng)進東坡文集》中《答張文潛書》，有論蘇子由（蘇轍，字子由）的話說：“子由之文實勝（超過）仆（自稱，謙辭），而世俗不知，乃以為不如（不及）。其為人深不愿知之，其文如其為人故汪洋澹（淡）泊，有一倡（唱）三嘆之聲。而其秀杰之氣，終不可沒?！?/p>
作為同胞兄弟，知根知底，蘇軾對弟弟蘇轍的評價是中肯的。“其文如其為人”，簡化為“文如其人”，后來泛指作者的文品和人品相稱。
“汪洋澹泊”，比喻蘇轍文風氣勢深廣，而又澹泊恬靜，正像其為人品格一樣，“為人深不愿人知之”。所以，其文收到“一倡三嘆”之效。
“一倡三嘆”，今寫為“一唱三嘆”。原出自《禮記·樂記》：“一倡而三嘆，有余音者矣?！痹馐怯幸蝗顺撕停瑢嘁艨澙@。后用以贊美文章韻味無窮。
再看蘇軾名篇《前赤壁賦》，文字優(yōu)美，膾炙人口，成語薈萃。舉例簡述之。
“如怨如慕”“如泣如訴”都表示哀怨之聲，動人心魄。文中形容器樂之聲悠揚動聽。
“余音裊裊”，即樂音悠揚纏綿，如裊裊炊煙。
“不絕如縷”，即像炊煙繚繞不斷。
在抒發(fā)泛游赤壁之感慨，借用了“逝者如斯”的典故。原出自《論語·子罕》：“子在川上，曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜?！北砻髯匀灰?guī)律是無法抗拒的。正如當代偉人毛澤東在《水調(diào)歌頭·游泳》詞中引“子在川上曰：逝者如斯夫”一樣，表現(xiàn)寬闊胸懷。
“取之無禁，用之不竭”，是表示“造物者（自然界）之無盡藏也”。即天地之間有無窮無盡的寶藏，“取之無禁，用之不竭”。后用作“取之不盡，用之不竭”，表示資源無比豐富，取用不完。
蘇軾寫《前赤壁賦》，于“是年（宋神宗元豐五年）十月之望（十五日）”。與同游者對答，并“歸而謀諸婦。婦曰：'我有斗酒，藏之久矣，以備不時之須?！薄安粫r之須”，后寫作“不時之需”，是常用成語，以表示儲備物資，準備隨時取用。
“山高月小，水落石出”，直寫赤壁夜景。用作成語，“水落石出”，比喻引申為事情真相大白。
“杯盤狼藉”，形容宴飲之后的凌亂之相。
“不知東方之既白”，表現(xiàn)游宴余興未盡之心境。
蘇軾《答秦太虛書》中，有記述日常生活開支的文字，有“水到渠成”之說，比喻條件俱備，順其自然。清代李漁《閑情偶寄·大收熟》：“須要自然而然，水到渠成?！?/p>
又有“賈耘老法”一典。賈耘，名收，字耘老。與蘇軾交游，唱和甚多，常以所畫古木怪石相贈。此典比喻生活開支，各有所本。
蘇軾不僅是著名的散文大家、詩人，還是造詣深厚的書畫家。他在《筼筜谷（yundang,谷名，在陜西，以盛產(chǎn)筼筜竹而得名）偃竹記》講述宋代畫家文與可畫竹的方法。先講竹子自然生長的規(guī)律，然后說，“故畫竹比先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所畫者------如兔起鶻落，稍縱則逝矣?！?/p>
“先得成竹于胸中”，簡化為“成竹在胸”或“胸有成竹”，以畫竹比喻處世要有定見，方能成事。宋代晁補之詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹。”
“兔起鶻落”，以鶻（猛禽）捕兔為比喻，表示書畫文章，貴在縱筆神速。其實，還是“胸有成竹”的具體體現(xiàn)。明代歸有光《尚書別解》云：“意到即筆不得留，昔人所謂兔起鶻落時也?！?/p>
“稍縱則逝”，也是成語，后稱“稍縱即逝”，即少有放松，就會失去機會。
上文中還有蘇軾寫給文與可夫婦的一首詩，“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函（打開信）得詩，失笑噴飯滿案。”這“噴飯滿案”，或簡稱“噴飯”，都表示不禁失聲大笑的樣子。另有宋人釋惠洪《冷齋夜話》也說：“一座大笑，噴飯滿案。”
蘇軾《書吳道子畫后》是贊揚唐代著名畫家吳道子的畫的。吳道子，名道玄，字道子，善畫佛像及山水。蘇軾對吳道子的畫，贊譽備至，成語連連。
“以燈取影”，謂吳道子畫人物就像燈映人影一樣，形象逼真。
“逆來順往”“旁見側(cè)出”，都是表現(xiàn)作畫筆勢靈活自如、左右逢源。與現(xiàn)行成語“逆來順受”“旁敲側(cè)擊”是不同的。（“逆來順受”，表示對遇到的不平和無理采取忍讓的態(tài)度?！芭郧脗?cè)擊”，比喻說話或?qū)懳恼拢皇钦嬷闭f，而從側(cè)面曲折表達。）
“不差毫末”，形容筆法準確，恰到好處，也可說“不差毫厘”
“游刃余地”，一般說“游刃有余”，典出《莊子·養(yǎng)生主》,在此以“庖丁解?！钡斗▼故欤b綽有余，比喻作畫運筆技藝熟練自如。
“運斤成風”，出自《莊子·徐無鬼》，說的是，楚國郢都，有個工匠，技術(shù)高超，能用斧子（古稱“斤”）砍掉人鼻尖上的一點粉污，而不會傷著鼻子，叫“運斤成風”，也叫“匠石運斤”，或“郢匠運斧”，也是比喻書畫筆法嫻熟精到。
以上成語，都是贊譽吳道子畫藝高超，故稱其為“古今一人”，無人能比。
然而，蘇軾又在《寶繪堂記》中，以自幼酷愛書畫之體驗，領(lǐng)悟出書畫皆身外之物，“譬之云煙之過眼，百鳥之感耳”，不可過于迷戀的道理。“過眼云煙”，比喻容易消逝的事物，成為流行成語。如曹雪芹《紅樓夢》中有云：“論起榮華富貴，原不過是過眼云煙。”
蘇軾《張君寶墨堂記》中，援引蜀地俗諺：“學書者，紙費（損害）；學醫(yī)者，人費。”并自云：“此言雖小，可以喻大?！币詫W書法和學醫(yī)相比，說明同樣的道理：不學無術(shù)，不能致用，同樣害人。或喻指當政者沒有真才實學，同樣害人誤事。
《東坡志林·書摩詰藍田煙雨圖》又稱“味（體會、深究）摩詰（唐朝詩人王維，字摩詰）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這“詩中有畫”、“畫中有詩”，就是人們常說的詩情畫意。
蘇軾的《日喻》，整篇都是以“眇者（盲人）”不識日，而以聞鐘、扣盤、捫燭以為日，比喻事理之難明，必須善于學習。這就概括出“聞鐘為日”“扣盤捫燭”等成語，比喻認識事物不能單憑主觀臆測，而要深入實際。
《東坡志林·三老語》記載三位老者談?wù)撃挲g壽限的故事。
一人曰：“吾年不可記，但憶少年時與盤古有舊（交情）?！币鉃榕c盤古同齡。
一人曰：“海水變桑田時，吾輒一籌（計數(shù)工具），爾來吾籌已滿三間屋。”“滄海桑田”，極言世事變化之大，經(jīng)歷之長。“籌”滿屋，極言壽命之長。合起來，“海屋添籌”就成了祝壽之詞。
一人曰：“吾所食蟠桃，棄其核于昆侖山下，今已與昆侖山齊矣?！边@就是“蟠桃獻壽”的故事。據(jù)《漢武帝內(nèi)傳》載：西王母把四顆蟠桃（也稱仙桃）贈給漢武帝，說此桃三千年開花結(jié)果一次。吃了蟠桃，就能長命百歲，萬壽無疆?！芭c昆侖山齊”，也有“壽比南山” 的意思。都是祝壽之詞。
《東坡志林》又有《賈氏五不可》記述晉武帝受人蠱惑，為其子娶賈氏為妻，反受其害的故事。其中引“俚語曰：'證龜成鱉’此未足怪也。以此觀之，當云'證龜成蛇’。”
“證龜成鱉”“證龜成蛇”，是一個意思。后借喻小人說話無憑，顛倒黑白，迷惑蒙蔽別人。
《東坡志林》又一寓言以擬人手法記載，桃符和艾人爭吵，門神從中解紛道：“吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閑氣耶？”
“桃符”，是舊時習俗，年除夕畫人形于桃木板上，懸于門首，以辟邪。王安石詩曰：“總把新桃換舊符?！本褪钦f的這種習俗。
“艾人”，也是舊俗。端午節(jié)，用艾草扎制人狀，懸于門戶，以除毒氣。
桃符、艾人、門神，都是貼在門上的，所以都是“傍人門戶”。此借指人依賴別人，缺乏獨立自主精神。
蘇軾《艾子雜說》記述艾子在海邊行走，先看到蝤蛑（qiu mou,青蟹，比螃蟹大），又見到螃蟹，再見到一種彭越（比螃蟹?。?。于是喟然嘆曰：“何一蟹不如一蟹也！”這“一蟹不如一蟹”，后來就比喻情況越來越壞，一時不如一時。
《艾子雜說》還記載一則故事?！褒R有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子謂其父曰：'君之子雖美，而不通世務(wù)，他日何能克（治理）其家？’”其父不服，當場問其子，“米從何來？”兒子嬉笑著回答，“每以布囊取來！”父親臉色大變，艾子曰：“非其父，不生其子?！?/p>
這個小故事里有三個成語：
“家累千金”，和“家產(chǎn)萬貫”一個意思，表示極其富有。
“不通世務(wù)”，今謂之“不識時務(wù)”，表示不了解社會情況。
“非其父，不生其子”，這是以否定之否定的說法，即沒有這樣的父親，就生不出這樣的兒子。其正面肯定的意思，就是“有其父，必有其子”。
蘇軾的詩詞也留下了很多千古傳誦的成語。如“明月幾時有，把酒問青天”“高處不勝寒”“人有悲歡離合”“但愿人長久，千里共嬋娟”等（《水調(diào)歌頭》）“風流人物”“江山如畫”“雄姿英發(fā)”“灰飛煙滅”“人生如夢”等（《念奴嬌·赤壁懷古》），“不識廬山真面目”，（《題西林壁》）等等，都是人們出口成誦的成語，也都有動人的典故。
宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》記載蘇東坡在翰林院與一位善歌的幕士對話，集中概括了蘇詞的風格氣勢。
東波問：“我詞比柳（柳永）詞何如？”對曰：“柳郎中詞，只十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱'楊柳岸曉風殘月’；學士詞，須關(guān)西大漢抱銅琵琶，執(zhí)鐵板，唱'大江東去?！?/p>
東坡十分贊同幕士的評價。于是，這“銅琶鐵板”、“大江東去”便成了詩文雄壯豪邁氣勢的專名詞。
綜上所述“三蘇”之典，大致有：出人頭地、行云流水、嬉笑怒罵、文如其人、一唱三嘆、如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、逝者如斯、取之無禁、用之不竭、不時之須（需）、水落石出、杯盤狼藉、水到渠成、不知東方之即白、賈耘老法、兔起鶻落、稍縱則逝、胸有成竹、噴飯滿案、以燈取影、逆來順受、旁見側(cè)出、不差毫末、游刃有余、運斤成風、古今一人、過眼云煙、詩中有畫、畫中有詩、聞鐘為日、扣盤捫燭、海屋添籌、蟠桃獻壽、壽比南山、證龜成鱉（證龜成蛇）、傍人門戶、一蟹不如一蟹、不識世務(wù)、家累千金、非其父不生其子（有其父必有其子）、把酒問青天、高處不勝寒、悲歡離合、但愿人長久 千里共嬋娟、風流人物、江山如畫、雄姿英發(fā)、灰飛煙滅、人生如夢、不知廬山真面目、大江東去、銅琶鐵板等等。
作者系淄博第十一中學退休教師
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