《水龍吟·登建康賞心亭》
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未！求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！
水西門的賞心亭，很少人游覽，景色也欠佳
這首詩沒有人不知道，但很多人都錯誤解讀了。尤其是下闋。
先說上闋，寫的是辛棄疾登上賞心亭遠(yuǎn)眺，感慨無人懂得他登高遠(yuǎn)望的心意。重點在他自稱“江南游子”，這里已經(jīng)將他的心意全部表露出來，懂得這點就知道他下闋想說什么了。
下闋前半的解釋，版本眾多，列舉幾例：
不要說鱸魚肉絲鮮美，秋風(fēng)呼呼刮滿天，我怎會像西晉的張翰，為貪吃家鄉(xiāng)美味而棄官？若是像（許汜）那樣只顧置地買房謀私利，恐怕見到才氣雄大的劉備，應(yīng)該會感到羞恥慚愧。（古詩文網(wǎng)不專業(yè)，但影響大，僅舉一例）
在超星期刊搜到一篇孫鍵老師的《高中語文詩詞《水龍吟·登建康賞心亭》解讀》，解釋說：在國破家亡的關(guān)鍵時期，作者不想逃離遁世，盡管思鄉(xiāng)情切，依然想與國家共存亡。被人問及為何不置辦房產(chǎn)田舍在此安家，作者想的是國家的安危處境。詞人為表明自己絕不會學(xué)習(xí)三國時期的陳登和許汜，不問國家大事，只顧求田問舍，表明了詞人的志向。孫老師的理解有很多細(xì)節(jié)問題，例如詞人不學(xué)許汜可以理解，怎么還不學(xué)陳登。原典故不是稱贊陳登嘛。即便是不學(xué)許汜，也是不對的。典故大意是許汜在劉備面前說：自己在陳登（字元龍）家做客，陳登自己臥上床，讓他臥下床（這里的床大概不是今天的床，而是客廳用的木板凳，不確定），很久不和他說話，沒有待客之道，劉備回答：
君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？《三國志·魏書·陳登傳》
大意是你許汜是有國士之名，現(xiàn)在國家有難，你只知道買田買房子，陳登不屑與你說話，如果是小人我，就不只是上下床這么簡單了。求田問舍本無貶義，但由于這個典故過于出名，導(dǎo)致產(chǎn)生了貶義。求田問舍在辛棄疾的詩中雖有貶義，但不代表他沒有求田問舍。相反，他在江西信州（今上饒）城北的帶湖和鉛山瓢泉都有置辦田宅。問題是這首詞寫于何時。目前還是有很大爭議，有學(xué)者就認(rèn)為是已經(jīng)賦閑后重新啟用后回到建康寫的，也就是說是早已求田問舍過了。這也可以從詞中得到驗證。
如果是這樣的話，孫老師的解釋很成問題，并沒有人問他為什么不求田問舍，而是他求田問舍了。也不是古詩文網(wǎng)解釋的辛棄疾不敢學(xué)許汜，怕見到劉備，被恥笑。而是辛棄疾已經(jīng)求田問舍，而感到羞愧了。這也沒什么不符合愛國詩人的人品的，因為后文說出了此是無可奈何之舉。
鱸魚這句的典故更為著名，《世說新語·識鑒》記載：
張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！”遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂為見機。
大意是說西晉有個張季鷹在洛陽齊王府做官，看到起秋風(fēng)了，想念家鄉(xiāng)莼鱸之味，棄官而歸。不久齊王失敗，他得以幸免，被當(dāng)時人認(rèn)為是預(yù)知齊王將敗才歸家的。后來這個典故也多指思鄉(xiāng)之情和淡薄功名的高雅風(fēng)流。所以一般都是褒義詞。但到了辛棄疾的詞中卻被認(rèn)為是貶義詞，被認(rèn)為是不愿意像季鷹那樣逃遁歸家，認(rèn)為季鷹是貪吃就更加離譜。
我認(rèn)為辛棄疾的意思是說，自己也想像張季鷹一樣棄官回家，卻做不到。因為他家鄉(xiāng)是歷城（今山東濟(jì)南），已經(jīng)在金國的統(tǒng)治下，不是想回去就能回去的。這也是為什么上闋他自稱“江南游子”的原因，正因為是游子，他才最想回到家鄉(xiāng)啊，怎么能說恥于回家鄉(xiāng)呢。
我們要注意開頭的兩字“休說”，這是理解的關(guān)鍵。很多人理解為“休說”、“休要說”、“不說”、“不要說”，以為是別人問他為什么，以為是辛棄疾斷然否定之意。其實不然，這里沒人問他，都是他的自言自語。仔細(xì)揣摩即可知，這里的休說，是“別說”、“別提”之意，就是想要而不可得，一種讓步句。舉個例子，我們會說：別說回家了，回國恐怕都無容身之地。其實也可直接用“休說”，比別說的情感更加強烈。
這兩句話應(yīng)該用“休說”連起來理解。休說家鄉(xiāng)的美食到了享用的時節(jié)，我回去了嗎?。ㄎ蚁牖貐s回不去?。?。（即使只是）在這里求田問舍，恐怕也羞于看到劉備這樣的有志之士。（我難道不想像劉備一樣嗎，恢復(fù)中原，還于舊都）后文就是在說可惜年歲光陰已經(jīng)悄悄流逝，自己快老了啊。
《世說新語·言語》記載：
桓公北征經(jīng)金城，見前為瑯邪時種柳，已皆十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流淚。
大意是桓溫北伐，金城在今江蘇上元縣，看到自己種的柳樹已經(jīng)十圍，十圍有形容大漢腰粗壯的，柳樹多粗也就可大概想到?；笢馗袊@，樹都長這么大了，人又能怎么辦呢（人也老了或者可能還有表示敵國已經(jīng)壯大，北伐艱難之意）。其實后者之意似乎更符合桓溫和辛棄疾的心境。但詩詞的意義就是沒有界限的，兩種意義可以合二為一，會更加復(fù)雜深邃，意在言外。
最后一句更是頗有爭論。歷來認(rèn)為這個英雄就是辛棄疾自己，但我以為絕不是他，沒有一個偉大的詞人自稱英雄的，我不知道辛棄疾有沒有其他作品自稱英雄，就目前而言我是不相信的。所以這里的英雄當(dāng)指桓溫，當(dāng)然他希望像桓溫一樣，但他畢竟還做不成北伐的桓溫。
英雄是桓溫的一個證據(jù)就是桓溫看柳樹后流淚了。辛棄疾是想象了當(dāng)時的場景，桓溫流淚，喚人取紅巾翠袖揾英雄淚。我讀到這里，奇怪為什么要讓女子來擦眼淚，非常奇怪。歷來解釋紅巾翠袖代指女子，但是軍隊?wèi)?yīng)該不允許帶女子的。因此，這里的紅巾翠袖只是手帕之類的物品，并不是女子，并且用了動詞“取”，取女子來，也是很奇怪。
就算英雄不是桓溫，而是辛棄疾，取女子來給他擦眼淚，同樣相當(dāng)奇怪。自己擦不行嗎？還要美女擦，只有這樣才能得到安慰？那不是沉湎女色的下流人嗎？前面還在說壯志未酬，接著就說要女子來擦眼淚，不合理。難道辛棄疾是這種人？有的解釋還是歌女，更加離譜并且這句話的重點不在紅巾翠袖，而在“倩何人喚取”，何人才是重點，為什么請女子來，還要問讓誰請？這不是天底下最奇怪的事，隨便誰取不都行嗎？很重要嗎？更加證明了紅巾翠袖不是女子就是擦眼淚的手帕毛巾而已。
關(guān)鍵是何人，我認(rèn)為這里的何人可能指的是北方的人民。由于北方淪陷，時間一長，人民都順從了敵人的統(tǒng)治，無人再愿意為南方政權(quán)服務(wù)，那時再想北伐，恐怕就沒人愿意為北伐英雄取來紅巾翠袖擦眼淚了。
或者指的是南方愿意北伐的將士，時間拖延，南人再無北伐斗志，都不愿隨從英雄北伐了，也就沒人為英雄取來紅巾翠袖擦眼淚了。辛棄疾羨慕桓溫還有人為他擦眼淚，他還能北伐，而自己卻無人可以隨從，或是無人可以讓他隨從，哪怕只是擦眼淚啊。
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