作者：黃爾文
公元2021年5月7日
2文講解《西方哲學史》系列
（第3章. 宗教、哲學、科學 の 誕生）
釋迦摩尼
如果按照一個“發(fā)展順序”來講的話呢：
?是人類最初是誕生了“宗教”；
?后來有“哲學”；
?最后才誕生“科學”。
咱們按照“時間順序”來講故事呢，就是：
01.
宗教的誕生
“人類文明”，追溯到最早的話呢……
因為這么“久遠”以前的事情，我們本來是不知道的，對吧？那我們所能知道的，一定是通過“能留下痕跡的東西”……
我們怎樣去看：“人類文明”是從什么時候開始的呢？
最初是看“文字”啊，這是一個“文明”它的“誕生”啊，一個很重要的“依據(jù)”就是：它有它的文字。
古埃及文字
因為“有文字”，才可以“做記錄”，才可以“做記載”，對吧？
那“做了記載”才可以讓不同的個體（人）的“意識形態(tài)”，穿越時空、產(chǎn)生“連接”。
所以“文字”是“文明誕生”的一個很重要“判斷指標”！
最早的“文字”呢，是追溯到“古埃及、古巴比倫”它們那個年代…… 那么，古埃及、古巴比倫的“文字”呢，根據(jù)考古研究，大約是在“公元前4000年”左右就有了……
古埃及
古巴比倫
所謂“公元”的意思，是來自“公歷紀年法”，就是以“耶穌誕生”的那年為“公元0年”；那么“耶穌出生以前的4000年前”，就是“公元前4000年”。
耶穌誕生
大概就是在“公元前4000年”前后，“古埃及的文字”大約就在那個時候就已經(jīng)有了，“古巴比倫”大概也是那個時候。
“4大文明古國”說的是“古埃及、古巴比倫、古印度、古中國”，其實“古埃及”和“古巴比倫”吶，它們的“文字誕生”是更早一些的。所以，按照“文明誕生”的這個“時間順序”來講，據(jù)現(xiàn)在的“考古學研究”呢，“古埃及&古巴比倫”是比“古中國”和“古印度”是要更早一些哈！
古印度
古中國
那么，從那個時代開始啊，“古埃及、古巴比倫”就開始有“神學”了，也就是有“宗教”了。
為什么… 從這么遠古的時候就有“宗教”呢？
其實我們看最早期的“人類文明”，基本上都是依賴于“宗教”的！為什么？
是因為當時，這么早的時候，那時候還是“原始人”對吧？他們當時缺乏“知識”和“智慧”，他們對“世界”是很難去做“比較徹底、透徹”的“理解”的。
怎么辦呢？
大家看到：我們今天對“理解不了的事情”，是不是也是用“神秘力量”去解釋？
咱們看“魔術(shù)師變魔術(shù)”：哎？怎么回事？很神奇！覺得他會“魔法”，對不對？
魔術(shù)師
魔法師（哈利·波特）
所以，感覺我們遇到“理解不了的事情”，就很容易用“神秘力量”去解釋了。
感覺世界上有著“神”的存在，于是存在著“神秘力量”去“操控”這些東西。
那以前也是的，這些“古人”啊，他們解釋不了這個宇宙中的各種“東西”，他們就用“神秘力量”去解釋，所以呢，很容易就聯(lián)想出 關(guān)于“神”的東西……
那么，有“神”就有“神話故事”，對吧？“神話”就是 關(guān)于“神”的“故事”嘛。
所以，當他們把世界上的“各種現(xiàn)象”以及“本質(zhì)”都解釋為“神秘力量”、解釋為“因為神所以導致了這一切”… 那么呢，也就創(chuàng)造了很多“關(guān)于神的一些故事”啊……
所以我們看“古埃及”有很多這些“神”，什么一個“狗頭”然后搭配“人的身子”，各種的…… 這樣一些“神”，叫什么……“阿魯比斯”
我沒有深入研究這個……哈哈哈
阿魯比斯
“古巴比倫”也是有“宗教”，有“神學”。
“古中國”也有，對吧？
我們現(xiàn)在看什么…“女媧補天”的故事、“夸父追太陽”的故事、然后“太陽的后羿”的故事——天上有10個太陽，后羿射下來9個，所以現(xiàn)在我們剩下1個太陽。
盤古開天辟地
女媧補天
夸父追日
太陽的后羿
這些“神話故事”，怎么來的？
就是以前的一些“神學”，所誕生出的一些“神話故事”，這樣衍生出來的。
“古印度”呢？
“古印度”肯定是有“神學”的嘛，而且他們的“神學”還特別豐富！
但是因為“古印度”它的情況比較“特殊一點”：因為“古印度”，它有兩個不同的“概念所指”……
按照“歷史時間順序”來講，第一個“古印度”就是…… 真的是我們通過“考古學”去發(fā)現(xiàn)“文字”最早期誕生的那個“古印度文明”。但是這個“古印度文明”它很早就“滅亡”了，所以現(xiàn)在都沒有這個“古印度”的“歷史記載”，只是通過“考古研究”找到了一些他們的“文字誕生”的“證據(jù)”而已……
為什么“滅亡”呢？
因為很早時候，它就被另外的一些“民族”去入侵它、跟它打仗，就把這個“古印度文明”徹底摧毀掉了…… 那么“重新統(tǒng)治這片地區(qū)”的這個“民族”，又建立起來了“新的古印度文明”，這就是第二個“古印度”的意思。
我們?nèi)绾螌蓚€不同的“古印度”進行區(qū)分呢？
按照它們的“區(qū)分”，第一個“更早期”的“古印度文明”叫做“沿著印度河的古印度文明”，即：“印度河文明”。
另一個“古印度”，叫做“沿著恒河的古印度文明”，即“恒河文明”。
我們是這樣去把它們進行“區(qū)分”的！
后來我們知道的“佛學、佛教”，它們所“誕生源自”的這個“古印度”，就是“后來的入侵者”去統(tǒng)治了“之前的古印度”以后，這個“新的古印度”啊，在這個“領(lǐng)土”里面，所誕生的“佛學、佛教”（“佛學”是“哲學”、“佛教”是“宗教）。
我們今天看到的這個“佛學、佛教”，它其實并不是在今天我們看到的“印度”這個“國家”的“領(lǐng)土”里面所“誕生”的，它其實是“誕生”在我們今天看到的“尼泊爾”這個地區(qū)！也就是我們今天“喜馬拉雅山”下面的這個“尼泊爾”，其實離咱們中國非常近！誕生“佛學、佛教”，就是在這里出來的！
“佛陀”，即“釋迦摩尼”、“如來佛祖”，他其實是當年“尼泊爾”地區(qū) 的一位“王子”！
釋迦摩尼
只不過，在當時的“古印度”這個“領(lǐng)土版圖”啊，“尼泊爾”也是“古印度”這個“領(lǐng)土版圖”中的一部分！
所以，“佛學、佛教”也叫做“源自古印度”的一個“哲學”、“宗教”（“佛學”是“哲學”、“佛教”是“宗教）。
02.
哲學的誕生
那咱們看：
大約“公元前4000年”的時候，就開始有“古埃及&古巴比倫”的“文字”，人類的“宗教”也誕生了。
是一直去到了“公元前600年”左右，人類的“哲學”誕生了！
最早是“西方的哲學”從“古希臘”這個地方誕生了！那么“人類哲學”的“誕生”，是從人類第一個“哲學家”——“泰勒斯”（約公元前624～前547年）開始（在古希臘）！
泰勒斯
基本是“同時期”（比“泰勒斯”稍微晚一些）…… 在中國呢，第一位“哲學家”也誕生了——“老子”（約公元前571年～前471年），對吧？
老子
緊接著，后來的“孔子”那些“諸子百家”也出來了……
當然，對于“孔子”，很多“西方的哲學家”表示 不認同“孔子”是個“哲學家”… 說他只是個搞“社會倫理學”的一個“思想家”，不認同他是個“哲學家”……
孔子
但是我認為：“孔子”是個“哲學家”。
這個其實關(guān)于“怎么定義哲學家”的問題… 以及“他們對孔子的理解”，包括“他們對哲學家定義”… 等等哈。
這個關(guān)系到他們“怎么去定義孔子、屬不屬于哲學家”？
那我是覺得：“孔子”是屬于“哲學家”的！以后我會講“為什么”！
然后：“同時”… 也是基本上是“同時間”吶，“公元前600年”左右，剛才講了：在這個“古印度”的“尼泊爾”地區(qū) 的一位“王子”——“釋迦摩尼”（約公元前623年～前544年），也就是現(xiàn)在我們說的“如來佛祖”啊！他呢就… 哇！開創(chuàng)了“佛學、佛教”這個“哲學、宗教”，非常的厲害?。?/p>
釋迦摩尼
那基本上，這些是“同時期”誕生的“哲學”！
所以在“公元前600年”，人類的“哲學”誕生了！在世界各地同時冒出來了——“哲學”就在這個時候誕生了！
03.
科學的誕生
從“哲學”誕生以來，那時候“科學”一直以來都是“哲學”的“一部分”，屬于是“哲學”的一個“分支”，那個時候的“科學”叫做“自然哲學”，就是研究“大自然”（宇宙物質(zhì)世界）的這些方面的“哲學”。它其實就是發(fā)展為我們現(xiàn)在的“科學”。
所以當時的“科學”跟“哲學”是“不分家”的，“科學”的“名字”也不叫“科學”，而是叫做“自然哲學”。
那現(xiàn)在的“科學”跟“哲學”呢，就有了不同的“區(qū)分方式”和“定義方式”，是去到了“20世紀”，“科學”才有了我們今天公認的這個“明確的劃分”……
就是來自 20世紀的“哲學家” 叫做“波普爾”，“他的年代”離我們相距其實是很近的，大家知道嗎？我出生的時候，他還沒死呢！
卡爾·波普爾
你看，就他才真正重新去定義了“科學”（目前大家公認這個標準），給出了一個 對于“科學”的一個“判斷標準”，就是：“科學”必須是具備“可證偽性”的，才叫“科學”，“不具備可證偽性”的，就不是“科學”。
所以呢，有些“理論”吶，它就算是“成立”的，但是它不具備“可證偽性”，那不好意思，它不是“科學”。
所以很多“哲學理論”，它其實是通順的、成立的，也是一個好用的“理論工具”啊…… 像很多的一些… 我們現(xiàn)在認為的“心理學知識”，對吧？… 包括這個“佛教哲學”的很多內(nèi)容，對吧？… 甚至我們看“儒家哲學”的很多內(nèi)容……
但是按照這個“可證偽性”的“標準”來講，它們就“不具備可證偽性”，所以它們屬于“哲學”，又不屬于“科學”，對吧？
是這么來看“哲學”和“科學”的。
所以：“符合可證偽性”的，才是“科學”；“不符合可證偽性”的，就“一律不是科學”。
但“不是科學”，不證明“它是錯的”、不證明“它是不合理的”、不證明“它是不成立的”：很多“哲學”，它“不具備可證偽性”，但是它是“合理的、成立的”，我們也確實能夠運用這些“哲學理論”去解決“實際問題”的！但它“不具備可證偽性”就不是“科學”。
具備“可證偽性”的“哲學”，也是“科學”。
所以，“科學”的這個“新的判斷標準”，其實就誕生了沒多久哈…… 用這個“新的的判斷標準”去判斷的，就是我們后來的 定義的這個“科學”。按照這個“新的判斷標準”去回顧歷史上的各種“理論”，我們也就可以區(qū)分：哪些是“科學”、哪些不是？
“現(xiàn)代科學”的真正“崛起”，是在17世紀。
源自16世紀，從“哥白尼”（公元1473-1543年）的時候開始。
哥白尼
近代“自然科學”誕生的標志，應(yīng)是“哥白尼”發(fā)表《天體運行論》，他在1543年病危臨死時，發(fā)表《天體運行論》（因為該理論對“教會”不利，哥白尼害怕受到“教會”的懲罰，在臨死時才敢發(fā)表，故事詳情會在后面章節(jié)講述）。
然后馬上到了“開普勒”、“伽利略”……
開普勒（公元1571-1630年），他采納了“哥白尼”的《天體運行論》的觀點，并提出了“行星運動的三定律”。
開普勒
伽利略（公元1564-1642年），他是“近代科學”最偉大的“奠基人”之一。他是“天文學家”，也是“動力學”的開創(chuàng)者。
伽利略
然后到“牛頓”（公元1642-1727年）。
牛頓
“牛頓”讓“自然科學”真正“興起”了！
于是在公元17世紀，“現(xiàn)代科學”崛起了！
但是，連“牛頓”這個時候，還不是將其稱之為“科學”的，按照當時他們的“說法”，還是叫“自然哲學”。所以 牛頓 寫的這個“著作”，叫做《自然哲學的數(shù)學原理》。其實，如果按照“現(xiàn)代的翻譯”，牛頓應(yīng)該就會將其書命名為《自然科學的數(shù)學原理》。
但是當時還不是用“科學”的“說法”，這個“科學”就是當時的“自然哲學”，其實也就是“哲學”的“一部分”而已，所以叫《“自然哲學”的“數(shù)學原理”》。
但是“牛頓”他是真的厲害！
牛頓沿用“伽利略”提出的“兩條定律”，再對“開普勒”提出的3條“定律”進行論證，得出了“第三條定律”：這就是“牛頓三定律”。
根據(jù)牛頓提出的“公式”，可以把“行星理論”中的“全部事物”，如：“行星和衛(wèi)星的運動”、“彗星軌道”、“潮汐現(xiàn)象”……等，都推斷出來。
所以，“牛頓”讓“科學”十分地“興盛、興起”！
“科學”呢，它跟“哲學”不同的地方就是：它總是在研究“客觀世界”，其理論 往往能夠用“客觀的標準”去核對，是可以真正去“證明對錯”的；而許多“哲學”總是會存在“見仁見智”的情況，因為關(guān)系到“個人主觀的判斷”，屬于“個人的精神世界”，無法用“客觀物質(zhì)世界”去“核對檢驗”。
一直到后面 20世紀，這個“證偽主義”的“哲學家”——“波普爾”（1902年7月28日～1994年9月17日），他才最終把“可證偽性”這個“證偽主義”的這一套東西，放在“科學”的“定義標準”上面，就是“科學定義”變成了：“具備可證偽性”的，才叫“科學”。
卡爾·波普爾
04.
【總結(jié)】
那么這就講好了：
“宗教”就是…誕生得非常早！“公元前4000年”左右，有“人類文明”的時候開始，“宗教”（神學）就誕生了！
所以，按照“歷史時間順序”，最早誕生的就是“宗教”。
一直到了“公元前600年”左右，“哲學”才誕生。包括“西方的哲學”、“東方的哲學”，都是在這個時候，幾乎同時誕生的！
那么就一直發(fā)展到了…
“公元”（公歷紀年法）的“分界點”（公元0年）是“耶穌出生”嘛… 耶穌出生了以后，再過了 大約1600年……
這個真正意義上的“現(xiàn)代科學”，從“哥白尼”的《天體運行論》開始……
公元20世紀，哲學家“卡爾.波普爾”用“證偽主義”給“科學”制定了一套新的“規(guī)則”：
他提出了將“科學”和“非科學”劃分的“證偽原則”。
即：“科學”必須是具備“經(jīng)驗上”的“可證偽性”的，而“非科學”的“本質(zhì)”不在于它的“正確與否”，而是在于它的“不可證偽性”。
這就是關(guān)于“宗教”、“哲學”、“科學”，的“誕生故事”。
