“這簡直就是暗黑宗教版的奈良美智?！?/strong>
我對同行的富貴悄悄說道。雖然藝術家不太喜歡被拿出來和同行比較，但看到有著相似內核的娃娃形象，還是不禁讓人產生聯(lián)想。
看著畫作上散發(fā)著詭異氣息的娃娃形象：雌雄同體的詭譎形態(tài)、無法被解讀的表情、類魚眼的空靈神態(tài)和四肢下垂的嬰兒軀干，無論怎樣都無法將其和大眼可愛的奈良美智聯(lián)系在一起。
△《無題》，紙上丙烯、粉彩與拼貼，畫框，59 x 47 cm
上周五在紅磚美術館，我們參加了加藤泉的展覽開幕，這次是加藤泉首次在中國的大型個展。但其實加藤泉早已通過大眾流行文化，和咱們見過面。
不少藝術家的繪畫雕塑作品，會因其陰暗的特質流入暗網，成為神秘主義學說的指南畫冊，加藤泉的作品就是其中之一。
Scp-173以加藤泉的《無題2004》作品為原型，作為第一人稱恐怖逃生游戲《Scp-173》，在游戲中，你需要通過短暫的眨眼間隙移動，來躲避Scp-173的瞬移捕殺。而加藤泉也在Scp-173風靡全球后，給予了自己的授權。
△在游戲中，這個其貌不揚的家伙瞬移速度比音速還快，但如果你盯著它，它就不會移動
加藤泉的娃娃在互聯(lián)網作為恐怖形象，的確深入人心，詭異邪典氣質的加成，俘獲了世界不少熱愛Scp神秘學文化的愛好者。在北京紅磚美術館，我見識了這一批神秘的抽象精靈。
△展覽現(xiàn)場
△紅磚美術館展覽現(xiàn)場，拍攝：老媽蹄花
作為藝術家，加藤泉（IZUMI KATO）1969年出生在島根縣，而島根縣作為日本古文化的發(fā)源地之一，本身就被涂抹上一層厚厚的宗教色彩，森林占據了大部分區(qū)域，當地的居民有著精靈崇拜的傳統(tǒng)。
加藤泉就是在這樣極富神秘色彩，充滿泛神信仰的土壤長大。妖怪物語是他的兒童讀物，自然里的森林和動物是他的宗教信仰。
△小火龍的精靈崇拜
我在他的一系列古怪的精靈作品之中，看到了這個一頭銀發(fā)的日本中年男子內心下的可愛。他畢業(yè)于武藏野美術大學油畫系，在大學里，他反抗美術應試教育，抗拒模仿前人風格，畢業(yè)之后掙扎于理想與生計，也參與了短暫的工作。
他在工地當過建筑工人，也做過零工。但這些都成為他的藝術方法指南。在90年代末期，年近三十的他才開始他的藝術人生。并且他在藝術創(chuàng)作手法上并不太安分，總會游離在不同介質上，進行自己的精靈實驗。
△在大廳中央的雕塑作品，充滿著祭祀的神圣感，展覽現(xiàn)場，拍攝：老媽蹄花
加藤泉的繪畫從“手”開始，扔掉畫筆和畫紙，用手進行涂抹、塑造。他戴著乳膠手套，在畫布上涂抹油彩；在雕塑創(chuàng)作的時候，他把佛像原料樟木，雕刻出生殖崇拜色彩的“原始娃娃”，使我們可以窺見他的無垠腦洞，自小成長環(huán)境下的自然宗教，貫穿在他的藝術進化史里。
△《無題》，木、軟塑膠、丙烯
這個世界可以由科學符號組成，也可以充滿著神秘自然的虛構。加藤泉雜糅了人類、動物和植物的共同特性，向我們展現(xiàn)了一場想象力祭祀，展覽會場隨處可見的“石頭創(chuàng)作”，增添了不少原始宗教的作法氛圍。而此次參展的50余件作品，名稱都是《無題》（Untitled）。
△展覽現(xiàn)場
△展覽現(xiàn)場隨處可見的石頭創(chuàng)作
他在油畫、刺繡、木雕等不同材質上實驗，甚至拿來玩具工廠的模型，在其進行自己的二次創(chuàng)作。搞藝術，玩就完事了！他現(xiàn)在投身都市生活的懷抱，在東京和香港工作生活。
△刺繡與織物的拼貼構成了這個巨大的人形娃娃，展覽現(xiàn)場
自2000年，加藤泉的作品就受到世界各地展覽的矚目，2007年，他受邀參加了第52屆威尼斯雙年展，并且被各地知名博物館和機構陳列，包括法國蓬皮杜中心、日本金澤21世紀美術館、日本東京原美術館、日本京都現(xiàn)代美術館、日本大阪國立國際美術館、俄羅斯莫斯科現(xiàn)代美術館、北京紅磚美術館等。
△《無題》，木、軟塑膠、丙烯，145 x 51 x 53 cm
通過與加藤泉與各媒體的交談中，他說他并不在意觀眾如何解讀，恐怖瘆人還是另類可愛，這都無所謂了。藝術家不是演講家和布道者，解讀的事交給別人做就好了，藝術本身無意義！
△加藤泉在展覽現(xiàn)場交流
不會玩音樂的藝術家一定不是好朋克，在展覽開幕后，加藤泉作為自己樂隊“The Tetorapodz”的鼓手，加入了湖畔演出，在船上搖滾。
△樂隊演出現(xiàn)場，事后貝斯手真“跳水”了
△展覽現(xiàn)場
