《易經(jīng)》以太極為大自然之始終，以陰陽(yáng)兩儀代表萬(wàn)物存在之基本結(jié)構(gòu)形式。陰陽(yáng)是宇宙萬(wàn)物孕育、生長(zhǎng)、成熟、衰退、消亡的存在形式，是萬(wàn)物循環(huán)、變化的運(yùn)行狀態(tài)，是中華先圣認(rèn)識(shí)宇宙的基本法則，也是構(gòu)成《易經(jīng)》八個(gè)經(jīng)卦、六十四個(gè)別卦的基本元素。陰陽(yáng)兩儀具有以下基本含義：
1、陰陽(yáng)相對(duì)而生。陰陽(yáng)是萬(wàn)物本體存在形式。如天地構(gòu)成宇宙、日月構(gòu)成年、晝夜構(gòu)成日、寒暑構(gòu)成季節(jié)、男女構(gòu)成人類，上下、內(nèi)外、善惡、貧富、苦樂(lè)、成敗、優(yōu)劣、正負(fù)、好壞、光明黑暗、先進(jìn)落后等，均代表特定事理整體的陰陽(yáng)兩方面。其中，陽(yáng)代表主動(dòng)、創(chuàng)造、陽(yáng)剛、光明的一面，陰代表被動(dòng)、守成、陰柔、黑暗的一面，陰陽(yáng)相對(duì)而生，構(gòu)成事物不可或缺的整體。在《易經(jīng)》64卦384爻中，陰陽(yáng)各占192爻，體現(xiàn)了陰陽(yáng)平衡，相對(duì)而生的原理。
2、陰陽(yáng)同源同體。陰陽(yáng)代表萬(wàn)物本體的一體兩面。如相對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，男女代表陰陽(yáng)；相對(duì)一人來(lái)說(shuō)，體膚代表陰陽(yáng)；相對(duì)一片樹(shù)葉來(lái)說(shuō)，朝上一面為陽(yáng)，朝下一面為陰。在《易經(jīng)》64卦中，除《乾》為純陽(yáng)、《坤》為純陰外，其余62卦均由陰陽(yáng)兩爻組成，體現(xiàn)陰陽(yáng)同體；而《乾》、《坤》作為《易經(jīng)》之門(mén)戶，又構(gòu)成一個(gè)整體―太極， 代表62卦之父母，陰陽(yáng)之本源。
3、陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化。陽(yáng)極轉(zhuǎn)化為陰，陰極轉(zhuǎn)化為陽(yáng)。如一日之中，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰，相互轉(zhuǎn)化；一年之中，冷熱變化代表陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是貫穿《易經(jīng)》六十四卦的普遍規(guī)律，如《否》極《泰》來(lái)，《剝》極《復(fù)》至，《夬》極至《姤》等。
4、陰陽(yáng)相互依存。孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)相互依存。社會(huì)事務(wù)莫不負(fù)陰抱陽(yáng)，陰，如有生必有死，有平必有陂，有好必有壞，有善必有惡，有中必有偏，有往必有復(fù)，有恩必有仇，有愛(ài)必有恨，有貧必有富，有貴必有賤，有智必有遇，有聚必有散，有高峰必有低谷。
5、一般地情況下，陰陽(yáng)同性相斥，異性相吸。但又不是絕對(duì)的，要視具體情況而定。如在《乾卦》中，九二利見(jiàn)九五大人，九五亦利見(jiàn)九二，而九二、九五同為陽(yáng)爻；在六十四卦中，此類情況較多。
6、陰陽(yáng)是組成《易經(jīng)》符號(hào)體系的基本元素。陰陽(yáng)符號(hào)組合成八卦，八卦組合成六十四卦。
陰陽(yáng)是中華傳統(tǒng)文化的核心概念，源于太極，內(nèi)含豐富，外延廣泛，作為《易經(jīng)》初學(xué)者，須把握上述基本內(nèi)涵。
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