晉?？岛钣缅a馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/p>
晉卦。安邦的諸侯受賞眾多車馬，一日之內(nèi)獲天子接見三次。
晉卦是火在上、地在下，很合理。下卦坤是地方百姓，順從；上卦離是領(lǐng)導(dǎo)者，光明有智慧，君明臣順，很理想?！翱怠贝砗玫模翱岛睢笔前舶畹闹T侯；“錫”就是賜，“藩”是盛，“庶”是眾，就是受到很多賞賜。
《序卦傳》說：“物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進(jìn)也。”大壯卦有“止”的意思，但不能總是止，接著就要往前進(jìn)，光明在上，底下又順從，合起來往前進(jìn)。《雜卦傳》說：“晉，晝也?！逼湎鬄椤懊鞒龅厣稀?，有如白日，適宜行動。
《彖》曰：“晉，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明。柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右??！?/p>
《彖傳》說：晉卦，是進(jìn)展的意思。光明出現(xiàn)在大地的上方，順從而依附于大的光明。柔順者前進(jìn)而往上走，因此安邦的諸侯受賞眾多車馬，一日之內(nèi)獲天子接見三次。
順從是指下卦坤，依附于大的光明是指上卦離。由“柔進(jìn)而上行”，柔順者六五前進(jìn)而往上走，可知晉卦是從消息卦風(fēng)地觀變來的，亦即觀卦六四與九五換位而來。
《象》曰：“明出地上，晉。君子以自昭明德。”
《象傳》說：光明出現(xiàn)在大地的上方，這就是晉卦。君子由此領(lǐng)悟，要自己彰顯光明的德行。
君子要自己彰顯光明的德行，不要靠別人，這是非常清楚的觀點(diǎn)。從這個卦可知，光明要不斷向上升，“昭”是昭明彰顯，“明德”是光明的德行。自昭明德”就如同人要秉持真誠來向善、擇善，最終能止于至善，而火地晉使君子領(lǐng)悟到自昭明德，要讓火的光明在個人生命里表現(xiàn)出來。
初六。晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。
《象》曰：“晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無咎，未受命也?！?/p>
初六。進(jìn)展的樣子，擁擠的樣子，正固吉祥。未受信任，寬裕，沒有災(zāi)難。
《象傳》說：進(jìn)展的樣子與擁擠的樣子，是因為獨(dú)自走在正路上。寬裕而沒有災(zāi)難，是因為尚未接受任命。
前面提到進(jìn)展、擁擠，都顯得著急，因為晉是進(jìn)展，進(jìn)入晉卦之后初六一開始就緊張，想要趕快前進(jìn)。它與九四正應(yīng)，似乎可以進(jìn)展，但九四在互卦艮里，艮是止。此外，它是陰爻在剛位，這一調(diào)和，進(jìn)的力量就小了。所以按照卦的要求，初六本來是要前進(jìn)的，卻在這雙重因素的影響下，以貞為吉，須正固，也就是不能太著急。初六因為有九四正應(yīng)，本來就應(yīng)該往上走，也愿意走，這與相鄰的六二無應(yīng)的狀況不同，所以想進(jìn)展便有獨(dú)行之感。至于初六之所以沒有受到信任，就得從消息卦觀卦來看。晉卦從觀卦變化變化而來，九五下來變成九四，九四不僅要顧到自己的變，還要支持上面的六五，便沒有辦法照顧到底下的初六，因此說初六沒受到信任。
六二。晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
《象》曰：“受茲介福，以中正也?！?/p>
六二。進(jìn)展的樣子，憂愁的樣子，正固吉祥。從王母那兒蒙受這樣的大福。
《象傳》說：蒙受這樣的大福，是因為居中守正。
“介” 這個字有兩面涵義，有時候代表很小，像常用的“一介不取”，便是代表極小的東西，而在此卻是代表大。進(jìn)展的時候有憂愁，是因為它以陰爻居柔位，又在互卦艮里，艮是止，所以進(jìn)展之心不強(qiáng)；并且面臨互卦坎，坎是有危險，危險使人憂愁。幸而，六二居中守正，雖與六五不相應(yīng)，仍能蒙受大福?！捌潯笔谴耍褪乔懊嬲f的寵遇，“王母”是指居中位的六五，也可以指祖母。何以能有如此厚福，是因為位置好，中正之故。
六三。眾允，悔亡。
《象》曰：“眾允之志，上行也?！?/p>
六三。眾人答應(yīng)追隨，懊惱消失。
《象傳》說：眾人答應(yīng)追隨的心意，是要往上前進(jìn)。
對六三而言，“眾”當(dāng)然是指初六和六二。一個爻底下如果有兩個陰爻，往往會構(gòu)成追隨者，如臣妾、家人或眾人的支持。前進(jìn)是晉卦的特質(zhì)，所以大家來支持。下卦坤是眾，六三居上位，所以群眾的意味特別明顯，即使處在互卦坎里也無須憂悔，而且六三與上九正應(yīng)，有頗佳的前進(jìn)條件。“悔亡”是懊惱消失，一定是先有“悔”，才談得上“亡”。六三在互卦坎中，又是陰爻在剛位，所以有懊惱，但是能與上九正應(yīng)，下又有初六、六二支持，所以它的優(yōu)點(diǎn)還是占多數(shù)，悔可以消失。
九四。晉如鼫（shí）鼠，貞厲。
《象》曰：“鼫?zhǔn)筘憛?，位不?dāng)也?！?/p>
九四。進(jìn)展像鼫?zhǔn)笠粯?，正固會有危險。
《象傳》說：鼫?zhǔn)笳虝形ｋU，是因為位置不恰當(dāng)。
“鼫?zhǔn)蟆本褪趋?，《說文解字》之中稱為五技鼠：“能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人?！边@是“五技而窮”的情況，代表十八般武藝樣樣通，但卻樣樣稀松。
九四以陽爻居柔位，是位不正，因為在互卦艮與互卦坎中，既是停止又有各種危險，底下還有三個陰爻在進(jìn)逼。不要以為陰爻沒有力量，三個連起來力量很大，往上進(jìn)逼九四，正固當(dāng)然有危險。
六五?；谕?，失得勿恤，往吉，無不利。
《象》曰：“失得勿恤，往有慶也?！?/p>
六五。懊惱消失，不用顧慮損失與獲得，前往吉祥，沒有不適宜的事。
《象傳》說：不用顧慮損失與獲得，是因為前往會有喜慶。
六五是本卦主爻，陰爻在剛位，所以有懊惱，但是懊惱會消失，不用顧慮損失與獲得，前往吉祥，沒有不適宜的事。觀卦變成晉卦的主因，是它的六四變成六五，觀卦的六四本來在互卦巽里，巽是“近利市三倍”，代表有很多好處。如今變成晉卦的六五，巽消失，不僅無利可圖，還落在互卦坎里面，坎，加憂也。但從另一角度來看，得到六五這樣的尊位，又大有收獲，失得之間就不用多顧慮了。有時候得到好的地位，比賺錢更重要，所以說“往有慶”。六五是六四上來的，往前面走是有好事，處于晉卦尊位，上卦因此出現(xiàn)了離，大放光明，天下的百姓同獲其利，果真是“無不利”。
上九。晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。
《象》曰：“維用伐邑，道未光也。”
上九。進(jìn)展到頭上的角，可以用來征伐屬國。有危險，吉祥而沒有災(zāi)難，正固會有困難。
《象傳》說：可以用來征伐屬國，是因為正道還不夠光大。
上九在最高位置，對動物來說，最高的就是頭上的角，“頭”大部分是指五的位置，再高就是“角”了。上九想要正固并不容易，因為已經(jīng)要離開這個卦了。它前無去路，卻可以用來安定內(nèi)部?！耙亍笔菍僖?，指附屬的小國，上卦離是戈兵，是甲胄，有征伐之象，“伐邑”暗示要自昭明德，前去討伐屬國，就必須把明德表現(xiàn)出來，才不會變成暴君。所以雖有危險，但最后沒有災(zāi)難。上九位置最高，既不居中，又陽爻在柔位，不中不正，所以正道不夠光大。
縱觀整個晉卦，一般來說不錯，初六、六二就有吉祥，但是有各種條件，有時候推擠、有時候憂愁，說明在有所進(jìn)展、升官發(fā)達(dá)的時候，常會蒙受一些壓力。
