你看那天空高遠(yuǎn)遼闊，六種氣來回運(yùn)轉(zhuǎn)就形成了四季；大地厚實(shí)幽深，五行相互化生就造就了萬物。這可真是深?yuàn)W得沒法測度?。」糯氖ト嗽O(shè)立法則來推算，也沒法逃脫其中的規(guī)律?？纯此麄冊O(shè)立這些法則的原因，其實(shí)都來自于自然。這些都記載在經(jīng)典里，是相同而沒有差異的。通過推導(dǎo)來明白其中的關(guān)鍵，深究來通曉其中的變化，都離不開這些規(guī)律。
五行里，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土，這都是有來頭的。水在北方，是子的位置，子代表著陽氣剛開始，是一個(gè)陽數(shù)，所以水就是一；火在南方，是午的位置，午代表陰氣剛開始，是二，所以火就是二；木在東方，東方是陽，三是奇數(shù)，也是陽，所以木是三；金在西方，西方是陰，四是偶數(shù)，也是陰，所以金是四；土對應(yīng)西南的長夏，五是奇數(shù)，也是陽，所以土是五。這么一看，這些數(shù)字是按照陰陽來搭配的。
要是深入研究一下，水是從一開始的。在天地還沒分開，萬物都還沒形成的時(shí)候，最先出現(xiàn)的就是水。就像《靈樞經(jīng)》里說的：“太一啊，是水的尊稱。它是在天地之母之前，是萬物的源頭?！爆F(xiàn)在咱們來驗(yàn)證一下，草木的果實(shí)還沒長成，人蟲、胎卵、胚胎這些都是水，這不就說明水是一嘛！等到水聚集起來，形成了物質(zhì)，沒有不是具備了陰陽之氣在里面然后才成功的。所以東西小而且味道苦的，就是火的征兆；東西熟了就變甜，這是土的味道。甜到極致就變淡，淡就是木。人呢，秉承著父母陰陽生成的變化，所以先生出兩個(gè)腎，左腎屬水，右腎屬火?；鸨唤凶雒T，是因?yàn)榛鹗且驗(yàn)樗懦霈F(xiàn)的，所以火排在第二。
就說草木的果實(shí)，不管大小，里面都有兩個(gè)相互結(jié)合的部分，和人的腎一樣，這也是陰陽的征兆。所以萬物要是不是陰陽結(jié)合體就沒法化生。既然是陰陽結(jié)合體，然后春天生長秋天成熟，所以接下來是三木、四金。因?yàn)樗袣w屬，火有藏處，木有生發(fā)，金有分別，沒有不是依靠土然后才成功的。所以接下來是五土，木在東邊，金在西邊，火在南邊，水在北邊，土在中央，而且寄存在四個(gè)角落，對應(yīng)四季，在人的四肢里。所以金木水火都要依靠土才能成功。加上土的數(shù)字，用五來合成，就有了水六、火七、木八、金九。土常常是五這個(gè)生數(shù)，不能到十，因?yàn)橥敛恍枰绞湍艹晒?，所以生成的?shù)字都是用五來合成的。明白了大衍之?dāng)?shù)，就是這樣確立的，那萬物怎么能逃脫這些數(shù)字的規(guī)律呢！
三陰三陽，正常變化的從本來的生數(shù)，相對變化的從標(biāo)志的成數(shù)。五行的規(guī)律，太過的數(shù)字就成了；不及的數(shù)字就是生。各自根據(jù)數(shù)字生成的多少，來占測政令。氣的變化又有著作來闡述，就是為了說明各種用處。
周子說：“五行的順序，從物質(zhì)生成來說，水本來是陽氣的濕氣，因?yàn)閯傞_始動(dòng)，被陰氣困住，不能順利發(fā)展，所以水陰更強(qiáng)?；鸨緛硎顷帤獾脑餁?，剛開始動(dòng)，被陽氣阻攔，不能到達(dá)，所以火陽更強(qiáng)?！贝蟾派傻臅r(shí)候很微弱，成功的時(shí)候很旺盛。生成的時(shí)候是形狀的開始，成功的時(shí)候是形狀的結(jié)束。但這都是從偏向的強(qiáng)盛來說的，所以雖然有形狀但還沒形成實(shí)質(zhì)。從氣的升降來說，土沒辦法控制。木是陽氣的濕氣，越來越多，被陰氣感應(yīng)然后舒展，所以發(fā)展成為木，它的質(zhì)地柔軟，性質(zhì)溫暖。金是陰氣的燥氣，越來越多，被陽氣感應(yīng)然后收縮，所以凝結(jié)成為金，它的質(zhì)地剛硬，性質(zhì)寒冷。土是陰陽之氣都很旺盛，相互交雜、相互搏擊，凝結(jié)成為實(shí)質(zhì)。
從氣的運(yùn)行來說，一陰一陽，來來往往相互代替。木、火、金、水、土，各自在其中分出老少，所以它們的順序各自從少到老。土是在四季都很旺盛而且位于中間。這五個(gè)要是有差別地造化，就是發(fā)育的工具，其實(shí)是一起運(yùn)行而不相互違背的。實(shí)質(zhì)是陰陽交錯(cuò)，凝結(jié)合成。氣是陰陽兩端，循環(huán)不停。實(shí)質(zhì)說水火木金，是按照陰陽間隔來說，就像說東西南北，這是所謂的對待。氣說木火金水，是按照陰陽相互關(guān)聯(lián)來說，就像說東南西北，這是所謂的流行。實(shí)質(zhì)雖然確定不變，氣卻是變化無窮的，這就是所謂的易。
程子說：“動(dòng)靜，是陰陽的根本。五行的運(yùn)行，是參差不齊的。”張子說：“木叫做曲直，能彎曲然后又伸展。金叫做從革，一旦從革就不能自己返回。水火，是氣。所以炎上潤下，和陰陽升降，土沒辦法控制。木金，是土的花果。它們的性質(zhì)有水火的混雜，所以木這種東西，被水浸泡就生火，但是不雜亂，大概是得到了土在水火交界的浮華。金這種東西，在火的干燥中得到火的精華，在水的濕潤中得到水的精華，所以水火相互對待但不相互傷害，熔煉它會(huì)反流但不會(huì)消耗，大概是在水火之際得到了土的精華實(shí)質(zhì)。土，是事物開始和結(jié)束的原因。是地的實(shí)質(zhì)，是變化的最終。水火的升降，是因?yàn)樗瑫r(shí)具備而沒有遺漏?！庇终f：“陽氣陷在陰里就是水，陰氣附在陽上就是火。”
朱子說：“五行的順序，木是開始，水是結(jié)束，土在中間。用河圖、洛書的數(shù)字來說，水一是木三而土五，都是陽的生數(shù)，不能改變。所以能夠輪流作為主要的，成為五行的綱領(lǐng)。從德行來說，木是發(fā)生的性質(zhì)，水是貞靜的本體，而土又是包育的母親，所以水包含五行，是因?yàn)樗魍ㄘ瀼責(zé)o處不在。木包含五行，是因?yàn)樗鼩w根反本藏在其中。至于土，是水火寄托的地方，金木依靠的地方，在中間奠定四方，一體承載萬物。”又說：“水火清，金木濁，土又更濁。”
邵子說：“金火相互守護(hù)就流動(dòng)，木火相互得到就燃燒，是跟隨它們的類別。水遇到寒冷就結(jié)冰，遇到火就干涸，是跟隨它所戰(zhàn)勝的?！?/p>
總之，五行的生成和變化有著深?yuàn)W的道理，值得咱們不斷去琢磨和理解。
