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傳《周易參同契》內(nèi)含中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)具體修煉下手功夫。共分九階，即俗謂之〝九品〞，古稱〝九轉(zhuǎn)還丹〞。此九品之功法，內(nèi)蘊(yùn)性命雙修之大法。筆者今擬用白話，不帶冗繁之論，將其功法真諦綱要概述如下，正可謂〝大道不繁〞矣。
一品煉己：性如灰，心掃雜念；
二品筑基：止善地，固住本源；
三品按爐：采大葯，文烹武煉；
四品結(jié)丹：在柢樹(shù)，兩大中懸；
五品還丹：過(guò)昆侖，降落會(huì)晏；
六品溫養(yǎng)：玉靈胚，也得三千；
七品脫胎：須眉頂，嬰兒出現(xiàn)；
八品懸珠：并六道，妙哉難言；
九品還虛：九載功，丹成九轉(zhuǎn)。
一品煉己功法〝其要在煉性〞。性功乃命功之基，性命之關(guān)係，恰如諸葛亮所言：〝性也，命也〞。性功主要是將自身後天之識(shí)神〝返回先天之元神〞現(xiàn)出自身之本來(lái)之性。
煉好性功至為重要。而煉好性功之途徑，要靠明師口傳之訣，但要修煉成功則主要靠自身：潛心實(shí)煉。故務(wù)需習(xí)煉者師乎造化、法乎自然，招囊孕薜賴攏ü硪詺v世事，博覽古今中外群書(shū)，廣參世間萬(wàn)事學(xué)問(wèn)，習(xí)煉者達(dá)到功德才智量五德兼?zhèn)?，進(jìn)而方可真正達(dá)到視功名利祿與塵緣世事如浮雲(yún)）對(duì)自身及身邊之天地均有一個(gè)客觀、真實(shí)、科學(xué)、辨証的認(rèn)識(shí)和善于處理之法?？创f(wàn)物能俯視宇宙，觀空不空。胸襟博大，能陶熔古今，最終達(dá)到參透世事，自身與天地合一，識(shí)神泰定，元神顯明，處世能〝依乎天理、固其自然〞〝揮斥八極，神氣不變〞。（莊周語(yǔ)），
二品為筑基，此乃命功筑基之大法。其目的主要是將後天元?dú)夥祷叵忍熘獨(dú)?，以為采取元精做好?zhǔn)備。在一品性功煉好之後，方可進(jìn)行筑基之功的習(xí)煉，因筑基?命功之基，古來(lái)主要靠明師口傳，特別需靠習(xí)煉內(nèi)丹成功之明師言傳口授之口訣習(xí)煉之！故需習(xí)煉者招惱意，千方百計(jì)求得明師口傳之真訣。
筑基功以己性止善地（即真正之玄關(guān)）于子午卯酉四時(shí)，按師傳一定之法，一定之度，一定之?dāng)?shù)精心、潛心修煉之、以達(dá)到可隨時(shí)（即活子時(shí)）將自身的後天之氣返回先天之氣。
三品為按爐，此為命功（修煉元精）之首，習(xí)煉者務(wù)須在自身先天元?dú)夂迫挥愕幕A(chǔ)上，配以先天之元神，和以自身甘露，以文武火烹煉于丹田之內(nèi)，以為結(jié)丹做好準(zhǔn)備，三品功法務(wù)需因勢(shì)按一定度數(shù)，在丹田之內(nèi)留下清氣，去掉濁氣，將體內(nèi)丹爐按穩(wěn)，以便采葯結(jié)丹。
四品結(jié)丹，其要在按爐已妥的基礎(chǔ)上，將自身中的元精、采于身內(nèi)兩大中懸的抵樹(shù)（即丹田之爐內(nèi)）隨即和以先天之元精，配以先天之元?dú)?，然後將已采於丹田?nèi)的元精化為氣結(jié)為丹，然後進(jìn)行還丹。
五品為還丹，四品功確煉成之後，可進(jìn)行還丹之功五品之功的習(xí)煉。還丹之功，仍需以先天之氣吹動(dòng)四品功夫所煉之丹，沿自身先天之路線，按明師所傳的特殊功勢(shì)，速將所結(jié)之丹過(guò)崑崙落會(huì)晏。此功如確煉好，精氣神三位一體凝成的丹。過(guò)崑崙落會(huì)晏時(shí)確實(shí)可聽(tīng)到鳥(niǎo)語(yǔ)啾啾，天籟聲聲；聞到花香陣陣，靈香撲鼻……
六品溫養(yǎng)，五品功確煉成之後，可煉六品溫養(yǎng)之功，溫養(yǎng)之法，其要在文火溫養(yǎng)，即以先天之元?dú)?，按一定之度?shù)，將所煉之丹細(xì)細(xì)的慢慢的溫養(yǎng)之，因還丹之功需適時(shí)急速行功，故溫養(yǎng)之功時(shí)需全身精氣神放鬆，歸於大自然而然。
七品脫胎，六品功成之後，方可行七品之大功，因一般人難以修煉達(dá)此境地，故本文謹(jǐn)簡(jiǎn)述如下，此步功效甚大，僅言其中一效為習(xí)煉者自身逐漸返呈出嬰兒時(shí)模樣……
八品懸珠，七品功確煉成之後方可行八品之功，八品之功效又高於七品，進(jìn)入八品之成功效者人更稀，故謹(jǐn)舉其中功效之一斑以示人，八品之功效之一是雙目呈碧藍(lán)色，精光射人……
九品還虛，九品功法之效比之八品，真可謂更上一層樓臺(tái)，習(xí)煉者如真能將其習(xí)煉精，則人與天地化為一，功德才智量五德兼?zhèn)湟玻涔τ秒y以估量也。
上述內(nèi)丹九品功法，乃筆者依據(jù)習(xí)煉《周易參同契》內(nèi)含中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)道功已成功之明師口傳秘訣大要寫(xiě)成，其功效合於自然，但海內(nèi)外諸賢慎勿照本宣科習(xí)煉之?。。∫蚬艁?lái)修煉內(nèi)丹者均需得真正明師口傳其訣後方可行之。為便同道以辨真?zhèn)?。於丹?jīng)道書(shū)，今試略舉數(shù)本以薦君：黃帝著《陰符經(jīng)》，老子著《道德經(jīng)》、《太上老君內(nèi)丹經(jīng)》，陳摶著《指玄篇》，尹真人之弟子著《性命圭指》，漢鍾離、呂洞賓著《鍾、呂傳道集》、《試金石全旨》，張三豐祖師著《丹經(jīng)秘訣》等書(shū)，上述諸書(shū)讀熟後，可明了性命雙修之真意，但古來(lái)書(shū)中不會(huì)有行功之訣，如欲學(xué)得口傳之訣，仍需不折不撓，克服種種磨難，學(xué)得《周易參同契》內(nèi)含中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)之真訣，訪明師務(wù)需先辨其真?zhèn)危婷鲙煿Φ伦院裆?，?xì)訪之自明；二查其功果真假。真明師其狀貌形神兼?zhèn)?，舉止迥靈，功德超群，道岸貌然。年壯者其貌碧眼豐頷，歷年如松柏，年逾古稀者氣色如童初，年逾百歲者則健似嬰兒……
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