先讀陳先發(fā)的一首力作，請看：
《新割草機(jī)》
他動(dòng)了殺身成仁的念頭
就站在那里出汗,一連幾日。折扇，鬧鐘，枝子亂成一團(tuán)
我告訴你,爛在我嘴里的
割草機(jī)是仁的,
爛在你嘴里的不算。
樹是仁的，
沒有剝皮的樹是仁的?？窜娕灠l(fā)呆的少女，
賣過淫，但此刻她是仁的。
刮進(jìn)我體內(nèi)的，這些長的，短的，帶點(diǎn)血的
沒頭沒腦的，都是這么濕淋淋和迫不及待
仿佛有所喪失，又總是不能確定。
“你為何攔不住他呢？”
側(cè)過臉，笑笑，一起看著窗外
窗外是司空見慣的,但也有新的空間。
看看細(xì)雨中的柳樹
總是那樣,為了我們,它大于或小于她自己
割草機(jī)是用來割草的，割什么草？從全詩來看，這草該是作者內(nèi)心生長的、對“仁愛”的碎念。那么為什么有割掉的想法呢？因?yàn)闀r(shí)不待人，關(guān)愛自己。因此，草是仁愛之草，割草機(jī)是割仁愛之草的意象。這首詩即“割”與“不割”的論調(diào)，亦即“仁”還是“不仁”的抒情。
為了說明作者的悲天憫人，請看兩個(gè)“嗟來”的例述：1、以樹由生到死為代表的生命的仁愛，2、以賣淫少女盼如意郎君為代表的悲苦角色的仁愛。接下來概括敘述了進(jìn)入身體的萬事萬物，使他的仁愛之草生長，并表達(dá)了事物喪失仿佛又沒有喪失，為下面做了鋪墊。
“你為何攔不住他呢？”，這是作者在說自己仁愛之心不可收拾。然后覺得自己有些自作多情，事物本身是司空見慣的，關(guān)自己的事也不關(guān)自己的事。柳樹，借用古典詩詞意象留之意，“仁愛之草”還要不要？由不得自己，而是來時(shí)則大，不來時(shí)則小。
天地不仁以萬物為芻狗；圣人不仁以百姓為芻狗。好了，是在圣人心態(tài)的基調(diào)上寫作的。這點(diǎn)高姿態(tài)的寫作，我們暫且不去懷疑。
留心的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，對前五行沒有細(xì)解說，是的，因?yàn)檫@部分文字的確是“草”——毫無必要的啰嗦。這部分表達(dá)自己思緒紊亂忐忑猶豫的矛盾狀態(tài)，即一塊揭開下文前的幕布。后文中完全涵蓋了這樣的狀態(tài)，重復(fù)得并不藝術(shù)。短詩歌不是長篇散文的壓縮版，而是凝練集中的意向。這是其一：壓縮版散文。
那么問題來了，既然是壓縮散文的一部分，按理應(yīng)該是比較簡潔的語言啊，如何會(huì)如此繁瑣？請看人稱詞：“你我他”，其實(shí)這是作者的分身術(shù)，孫悟空拔下來的汗毛。對著自己的軀體說，我內(nèi)心仁愛，但你不仁愛。加之將意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化成駭人的、分身術(shù)中的“殺身成仁”事件，以及后文的“你、他、我們、它、她”，不免故弄玄虛。這是其二：指代妖魔化。
詩歌燒腦還來自于另一個(gè)原因，割草機(jī)割的是草，在開頭呈現(xiàn)了“枝子”，展開敘述時(shí)又呈現(xiàn)了“樹”、“剝皮的樹”、“柳樹”，請問割草機(jī)是割草的嗎？這至少會(huì)造成閱讀理解上的困難，在同一首詩中意象線索不清晰。這是其三：意象不協(xié)調(diào)。
這三點(diǎn)一起上幾乎是致命的問題，這種現(xiàn)象的漫延也是致命的。表達(dá)相似的情懷，張二棍《原諒》直白、層次少點(diǎn)還好，當(dāng)然這話并不是贊譽(yù)《原諒》，至少說明一點(diǎn)：兩首詩的接受度。但直白會(huì)觸及鼓吹自己悲憫之心的嫌疑，于是就誕生了這樣故作隱忍、表達(dá)方式上沒有必要的纏繞打結(jié)的現(xiàn)象？
自陳先發(fā)呈現(xiàn)《丹青見》《前世》《魚簍令》等一系列好作品后，獲得眾多榮譽(yù)，成為了詩歌界的公眾人物。不說對詩歌公眾層面的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，但至少，能否避免用如此華麗繁復(fù)的包裝，卻寫出內(nèi)涵單薄的作品呢？
