對(duì)聯(lián)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，又稱(chēng)楹聯(lián)或?qū)ψ?，是?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。
2005年，國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
那么，對(duì)聯(lián)有什么限制嗎？其實(shí)只要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同，其余沒(méi)什么限制。比如長(zhǎng)短，最短有一字對(duì)，最長(zhǎng)的現(xiàn)在有清末《擬題江津縣臨江城樓聯(lián)》記，是鐘耘舫所題，共用了1612字。
《紅樓夢(mèng)》是四大名著第一，里面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精華也有許多展現(xiàn)，那么《紅樓夢(mèng)》有多少對(duì)聯(lián)呢？一共有三十一副，當(dāng)然這是岳麓一百二十回版本，別的一百二十回版本也差不多。
這三十一副對(duì)聯(lián)，在《紅樓夢(mèng)》中起到了穿針引線的作用，有許多可以說(shuō)絕不可少。
提綱挈領(lǐng)、點(diǎn)明主題
比如第一副，就在第一回中出現(xiàn)，一大石牌坊，那牌坊上書(shū)四個(gè)大字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一副對(duì)聯(lián)，道是：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！?/span>
這副對(duì)聯(lián)在第五回賈寶玉神游太虛幻境再次出現(xiàn)，曹雪芹一般不重復(fù)用筆，為何這副對(duì)聯(lián)卻不吝筆墨地重復(fù)呢？脂硯齋批語(yǔ)給出了答案：正恐觀者忘卻首回，故特將甄士隱夢(mèng)景重一滃染。這是曹雪芹唯恐讀者忘記，這里再次點(diǎn)明。這兩句話能夠作為太虛幻境正門(mén)的對(duì)聯(lián)，就可見(jiàn)其重要程度。曹雪芹上下聯(lián)里疊用真、假、有、無(wú)，橫批里又用“虛”“幻”等字眼，皆隱藏深意，這是在提醒讀者，你們讀的時(shí)候，切記要可要分清真假和虛實(shí)啊。這副對(duì)聯(lián)看似簡(jiǎn)單，其實(shí)隱藏了許多曹雪芹沒(méi)有說(shuō)出的故事，讀懂了它們，也就真正讀懂了紅樓夢(mèng)。
細(xì)思回味、發(fā)人深省
第三副對(duì)聯(lián)可能有的讀者就想不起來(lái)了，這一副出現(xiàn)在第二回。有座廟宇，門(mén)巷傾頹，墻垣朽敗，門(mén)前有額，題著“智通寺”三字，門(mén)旁又有一副破舊對(duì)聯(lián)是：“身后有馀忘縮手，眼前無(wú)路想回頭?！?/span>這是賈雨村閑逛時(shí)在村野之處見(jiàn)到的，他覺(jué)得涵義深刻，我也覺(jué)得可與第一副相比，您覺(jué)得呢？
第五副對(duì)聯(lián)也非常有名氣，還是在第五回，有一副對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的是：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！?/span>這副對(duì)聯(lián)在《紅樓夢(mèng)》里，其實(shí)是做為反面對(duì)象出現(xiàn)的。賈寶玉在秦可卿那兒尋找睡覺(jué)的地方，在上房里見(jiàn)到了這副對(duì)聯(lián)，非常不喜歡，及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說(shuō)：“快出去！快出去！” 世間的事弄懂了，處處都有學(xué)問(wèn)；把人情世故摸透了，處處都是文章，說(shuō)的挺對(duì)的??？
賈寶玉為什么討厭這副對(duì)聯(lián)，也許是因?yàn)檫@副對(duì)聯(lián)里的“人情世故”，是指封建社會(huì)十分重視與講究的待人接物的重要處事經(jīng)驗(yàn)。剝削階級(jí)都要利回用這一套處事哲學(xué)，求得自己的生存和發(fā)展，他們要求自己的子弟學(xué)會(huì)這種“學(xué)問(wèn)”，會(huì)做這種“文章”，以處理人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上就是表面一套，背后另一套。這與我們今天所說(shuō)的“通情達(dá)理”，是兩種不同的概念?，F(xiàn)在我們提倡“通情達(dá)理”，是說(shuō)話做事要合情合理，符合社會(huì)的公德，符合道理，它與舊社會(huì)的“人情世故”，不是一回事。
文心雕琢、膾炙人口
對(duì)聯(lián)密集出現(xiàn)，是在第十七回，大觀園剛剛完工，賈政帶領(lǐng)眾幕僚并賈寶玉游園時(shí)，賈寶玉大顯文采。比如為沁芳亭所作的對(duì)聯(lián)，繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。聯(lián)句意境清新， 巧在句句言水， 卻不著半個(gè)水字， 用 “三篙”、“一脈” 代而言之， 雅麗蘊(yùn)藉。又分別隱 “紅”、 “綠” 二義， 與“怡紅快綠” 有暗暗相關(guān)之妙。
寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。這是賈寶玉為有鳳來(lái)儀（即后來(lái)的瀟湘館）所題的對(duì)聯(lián)。“茶閑”、“幽窗”、“棋罷”正合瀟湘館是個(gè)清幽讀書(shū)的所在，煙尚綠正暗指瀟湘館幽靜竹林。
煙霞閑骨格，泉石野生涯。第四十回中寫(xiě)到，秋爽齋探春房中西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)的《煙雨圖》，左右兩邊便是顏魯公的墨跡。閑靜自得的風(fēng)骨格調(diào)，好似煙云舒卷自如；生活在山水之間，有田野之趣。這副對(duì)聯(lián)不僅適應(yīng)探春閨閣環(huán)境的需要，反映著探春所具有士大夫的所謂“風(fēng)雅清高”，還起著照應(yīng)前文的作用。《紅樓夢(mèng)》第三十七回有探春言及賈寶玉曾以“真卿墨跡見(jiàn)賜”，并有“竊同叨棲處于泉石之間，而兼慕薛林之枝”之語(yǔ)。賈寶玉亦稱(chēng)其“高雅”，探春則自稱(chēng)“蕉下客”……這副對(duì)聯(lián)的旨趣和聯(lián)意乃至文字，都與前文緊密相切。這就徹底擺脫了應(yīng)景聯(lián)作的平庸乏味之弊，給人們以聯(lián)想的回味，頗能耐人咀嚼，可見(jiàn)作者文心之細(xì)密，匠心之獨(dú)具。
回冠主題、前后呼應(yīng)
寶玉恍惚，見(jiàn)那殿宇巍峨，絕非大觀園景象。便立住腳，抬頭看那匾額上寫(xiě)道：“引覺(jué)情癡?！眱蛇厡?xiě)的對(duì)聯(lián)道：“喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因癡。”這是第一百一十六回賈寶玉再一次魂入太虛幻境，見(jiàn)到的又一副對(duì)聯(lián)，與前面的“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！?/span>在同一回出現(xiàn)，可謂呼應(yīng)，但熟悉前面一副對(duì)聯(lián)的同好我估計(jì)很少。
細(xì)心的人可以發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》中的對(duì)聯(lián)多是五字對(duì)、七字對(duì)，這是為什么呢？那個(gè)時(shí)候盛行五言詩(shī)和七言詩(shī)，而從詩(shī)詞中化出對(duì)聯(lián)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的文人來(lái)說(shuō)容易一些。
總之，《紅樓夢(mèng)》中的對(duì)聯(lián)可謂是引導(dǎo)劇情，呼應(yīng)寓意的妙手，可以細(xì)讀隨記！
附：紅樓夢(mèng)對(duì)聯(lián)三十一副
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)
此聯(lián)在書(shū)中兩次出現(xiàn)，分別在第一回《甄干隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷秀》和第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》中警幻仙子的“太虛幻境”處。
玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛
第一回《甄干隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷秀》中，甄士隱中秋夜邀賈雨村飲酒，雨村在葫蘆寺中思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，乃對(duì)天長(zhǎng)嘆高吟一聯(lián)。櫝：盛化妝用具的盒子。盒匣子盛著美玉，等待大價(jià)錢(qián)才賣(mài)；傳說(shuō)中神女留在盒子里的玉釵，等待時(shí)機(jī)會(huì)化為燕子飛去。比喻有抱負(fù)的人等待好時(shí)機(jī)飛黃騰達(dá)。
身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭
第二回《賈夫人仙逝揚(yáng)州城，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》中，賈雨村在林如海處做西賓（教黛玉讀書(shū)），偶至效外信步，在智通寺門(mén)旁見(jiàn)此“破聯(lián)”。死后的財(cái)產(chǎn)還有剩余的人還在貪得無(wú)厭，走投無(wú)路才想起來(lái)回頭是岸。
座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞
第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都》，榮國(guó)府“榮禧堂”聯(lián)，并注明是“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔手書(shū)?！弊兴宓闹橛瘢l(fā)出的光彩可與日月同輝；堂中人所穿的官服，其色彩如云煙似彩霞，可見(jiàn)賈府的豪華顯貴確實(shí)到了頂點(diǎn)。這副對(duì)聯(lián)就是對(duì)這個(gè)“鐘鳴鼎食”之家最為生動(dòng)形象的描繪。
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章
第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》題于寧國(guó)府秦可卿上房?jī)?nèi)。
嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香
第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》寧國(guó)府秦可卿臥房?jī)?nèi)聯(lián)，書(shū)中描述為秦觀所寫(xiě)。
厚地高天，堪嘆古今情不盡，癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償
橫批：孽海情天
第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》太虛幻境宮門(mén)之聯(lián)。最讓人英雄氣短，蕩氣回腸！佛教把罪惡的根源稱(chēng)為“孽”，并認(rèn)為男女情愛(ài)也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷人情愛(ài)糾葛帶來(lái)的無(wú)盡煩惱中，所以稱(chēng)之為“孽海情天”。
幽微靈秀地，無(wú)可奈何天
第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》太虛幻境內(nèi)之聯(lián)。在大地上，于人世間，會(huì)誕生很多才華橫溢、性情剔透的靈秀人兒。 可是由于天意難測(cè)，造化弄人，這些才子佳人，會(huì)受到如是多的捉弄，居然對(duì)面不見(jiàn)，良緣難成，明珠暗投，曲終人散。
繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香
第十七回《大觀園試才題對(duì)額，賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓》，大觀園剛剛完工，賈政帶領(lǐng)眾幕僚并寶玉游園時(shí)，寶玉為沁芳亭所作的對(duì)聯(lián)。
寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼
出自《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額，賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓》，寶玉為有鳳來(lái)儀（即后來(lái)的瀟湘館）所題的對(duì)聯(lián)。
新綠漲添浣葛處，好云香護(hù)采芹人
出自《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額，賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓》。寶玉為杏林在望（后改為稻香村）所題的對(duì)聯(lián)?！颁礁稹薄ⅰ安汕邸闭龖?yīng)農(nóng)家風(fēng)味，與稻香村相合。
麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲
三徑香風(fēng)飄玉蕙，一庭明白照金蘭
這兩聯(lián)出自《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額，賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓》。此兩聯(lián)是賈政的門(mén)客在游園時(shí)為“蘅芷清芬”（寶玉命名，后元春賜名蘅蕪苑）作的聯(lián)。
吟成荳蔻才猶艷，睡足酴醿夢(mèng)也香
出自《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額，賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓》。寶玉為“蘅蕪苑”題的聯(lián)。
金門(mén)玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家
出自第十八回《林黛玉誤剪香囊袋，賈元春歸省慶元宵》。元春游大觀園，正殿氣象非凡，作者有感而發(fā)。此聯(lián)極盡語(yǔ)言形容大觀園的輝煌，突出賈府此時(shí)的鼎盛之狀。
天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴；古今垂曠典，九州萬(wàn)國(guó)被恩榮
橫批（匾額）：顧恩思義
出自第十八回《林黛玉誤剪香囊袋，賈元春歸省慶元宵》，此聯(lián)為元春為大觀園正殿題賜的聯(lián)。元春作為皇帝妃子回家省親，在題聯(lián)時(shí)猶思表達(dá)對(duì)皇帝恩德的感懷。
花魂點(diǎn)點(diǎn)無(wú)情緒，鳥(niǎo)夢(mèng)癡癡何處驚
第二十六回《蘅蕪苑設(shè)言傳密語(yǔ)，瀟湘館春困發(fā)幽情》，因薛蟠欲尋寶玉，便冒賈政假傳寶玉，約出園去一日方歸。黛玉擔(dān)心，便夜探怡紅院，恰巧寶釵在此，鬧氣的小丫頭又不給黛玉開(kāi)門(mén)，黛玉就多了心，在門(mén)外悲悲戚戚嗚咽起來(lái)。
花影不離身左右，鳥(niǎo)聲只在耳東西
第二十八回《蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅，薛寶釵羞籠紅麝串》，黛玉與寶玉鬧別扭，便獨(dú)自葬花，悲悲切切吟出一段詞，寶玉聞之心中難過(guò)，便于山坡上大放悲聲。
芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深瀉竹橋
第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)，薛蘅蕪諷和螃蟹詠》，藕香榭柱上對(duì)聯(lián)。
煙霞閑骨格，泉石野生涯
第四十回《史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令》，秋爽齋探春房中西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)的《煙雨圖》，左右兩邊便是顏魯公的墨跡。閑靜自得的風(fēng)骨格調(diào)，好似煙云舒卷自如；生活在山水之間，有田野之趣。這副對(duì)聯(lián)不僅適應(yīng)探春閨閣環(huán)境的需要，反映著探春所具有士大夫的所謂“風(fēng)雅清高”，還起著照應(yīng)前文的作用。
肝腦涂地，兆姓賴(lài)保育之恩；功名貫天，百代仰蒸嘗之盛
第五十三回《寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴》中，懸掛于賈氏宗祠的聯(lián)，懸掛于賈氏宗祠正門(mén)的聯(lián)，為前翰林掌院王希獻(xiàn)所書(shū)。
勛業(yè)有光昭日月，功名無(wú)間及兒孫
出自五十三回《寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴》，懸掛于賈氏宗祠抱廈前的聯(lián)，是御筆。
已后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧
出自五十三回《寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴》，懸掛于賈氏宗祠正殿前的對(duì)聯(lián)，也是御筆。
花到正開(kāi)蜂喋鬧，月逢十足海天寬
第八十五回《賈存周報(bào)升郎中任，薛文起復(fù)惹放流刑》，賈政報(bào)升時(shí)。
亭亭玉樹(shù)臨風(fēng)立，冉冉香蓮帶露開(kāi)
第八十九回《人亡物在公子填詞 蛇影杯弓顰卿絕?！防铮滟濛煊?。
瘦影正臨春水照，卿須憐我我憐卿
第八十九回 《人亡物在公子填詞，蛇影杯弓顰卿絕?！?，黛玉哭泣，對(duì)鏡自憐。
香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙
第九十八回 《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》，黛玉去世對(duì)聯(lián)。
假作真來(lái)真勝假，無(wú)原有是有非無(wú)
第百十六回《得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉(xiāng)全孝道》之“真如福地”聯(lián)。
過(guò)去未來(lái)，莫謂智賢能打破；前因后果，須知親近不相逢
第百十六回《得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉(xiāng)全孝道》之“福善禍淫”聯(lián)。
喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因癡
第百十六回《得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉(xiāng)全孝道》之“引覺(jué)情癡”聯(lián)。
內(nèi)典語(yǔ)中無(wú)佛性，金丹法外有仙舟
第百十八回 《記微嫌舅兄欺弱女，驚謎語(yǔ)妻妾諫癡人》之寶玉自吟。
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