鄭敏
鄭敏，(1920—)，福建閩侯人，1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系。1952年在美國(guó)布朗大學(xué)研究院獲英國(guó)文學(xué)碩士學(xué)位。鄭敏出版的詩(shī)集有《詩(shī)集1942-1947》（1949）《尋覓集》（1986）《心象》（1991）《早晨，我在雨里采花》（1991）。96歲高齡的鄭敏先生是“九葉派”詩(shī)群至今為止碩果僅存的代表詩(shī)人之一。鄭敏的詩(shī)歌寫作生涯，自上世紀(jì)40年代就開始了，并且一直延續(xù)到當(dāng)下，堪稱橫跨整個(gè)二十世紀(jì)與二十一世紀(jì)的一棵“詩(shī)壇常青樹”。
《樹》
我從來(lái)沒有真正聽見聲音
像我聽見樹的聲音，
當(dāng)它悲傷，當(dāng)它憂郁
當(dāng)它鼓舞，當(dāng)它多情
時(shí)的一切聲音
即使在黑暗的冬夜里，
你走過(guò)它也應(yīng)當(dāng)像
走過(guò)一個(gè)失去民族自由的人民
你聽不見那封鎖在血里的聲音嗎7
當(dāng)春天來(lái)到時(shí)
它的每一只強(qiáng)壯的手臂里
埋藏著千百個(gè)啼擾的嬰兒。
我從來(lái)沒有真正感覺過(guò)寧?kù)o
像我從樹的姿態(tài)里
所感受到的那樣深
無(wú)論自哪一個(gè)思想里醒來(lái)
我的眼睛遇見它
屹立在那同一的姿態(tài)里。
在它的手臂間星斗轉(zhuǎn)移
在它的注視下溪水慢慢流去，
在它的胸懷里小鳥來(lái)去
而它永遠(yuǎn)那么祈禱，沉思
仿佛生長(zhǎng)在永恒寧?kù)o的土地上。
鄭敏早期代表作是創(chuàng)作于1940年代的《金黃的稻束》：
金黃的稻束站在
割過(guò)的秋天的田里，
我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親
黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉
收獲日的滿月在
高聳的樹巔上
暮色里，遠(yuǎn)山是
圍著我們的心邊
沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。
肩荷著那偉大的疲倦，你們
在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片
秋天的田里低首沉思
靜默。靜默。歷史也不過(guò)是
腳下一條流去的小河
而你們，站在那兒
將成為人類的一個(gè)思想。
這首詩(shī)通過(guò)對(duì)秋日收獲場(chǎng)景的描述，傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)于生命的深刻哲思與感悟，這種形而上的主題意向與諸多現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人筆下的“農(nóng)事詩(shī)”具有本質(zhì)性的區(qū)別。事實(shí)上，“金黃的稻束”給了詩(shī)人一個(gè)非常具有思想穿透力的靈感?！敖瘘S的稻束”到了秋天的時(shí)候被收割了，于是詩(shī)人自覺不自覺的聯(lián)想到“母親”。
從審美角度來(lái)看，這首詩(shī)的畫面鮮明，色彩豐富，現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，達(dá)到了里爾克所強(qiáng)調(diào)的雕塑效果，即讓思想像雕塑一樣可以感知和觸摸。所以這首詩(shī)寫得很飽滿，很豐富，也很深邃，它在藝術(shù)上非常成功。它帶給了我們非常深刻悠遠(yuǎn)的哲思，重新擦亮了我們洞察事物奧秘的眼睛。鄭敏先生的詩(shī)歌就是這樣，她能從日常萬(wàn)物的身上發(fā)現(xiàn)與眾不同的哲理感悟。
《心象組詩(shī)》創(chuàng)作于上世紀(jì)80年代，是鄭敏詩(shī)歌中期生涯的一個(gè)代表作，這組詩(shī)出色的地方在于詩(shī)人創(chuàng)造了一種心靈的幻象，并在其中融入了深刻的生命哲學(xué)的感悟。現(xiàn)引這組詩(shī)的一個(gè)詩(shī)節(jié)：
在晝夜交替的微光中
心象自我涌現(xiàn)
在畫布上
堅(jiān)實(shí)而又虛幻
我捕捉到的
不是光滑的魚身
是變幻不定的心態(tài)
但，聽，風(fēng)的聲音
不停的信息
在沉寂中形成
它來(lái)自夭折的年輕人
涌向你……
這首名為“心象”的組詩(shī)一共有十三個(gè)詩(shī)節(jié)，詩(shī)人把十三個(gè)心靈的片段組合成一個(gè)立體化的心理景觀。這不僅是一種生命的幻象，更多的是表達(dá)了她對(duì)生命的哲理性感悟與神秘性體驗(yàn)。
詩(shī)的結(jié)尾令人震撼：“那扇門仍在那兒/但它不再存在/多年以后當(dāng)人們/扭過(guò)頭來(lái)回顧/才能看明白/那是一扇/通向神曲的門”。
通過(guò)戲劇性的手法，詩(shī)人把命運(yùn)的莊嚴(yán)感寫出來(lái)了。通往“神曲的門”的意思就是，你有可能通向地獄，也有可能通向天堂。所以詩(shī)人在這里寫出了命運(yùn)的神秘莫測(cè)。讀完這一節(jié)詩(shī)，我們對(duì)“門”所具有的象征性內(nèi)涵有了深層的領(lǐng)悟。我們由具象的門，聯(lián)想到無(wú)數(shù)扇抽象的代表我們命運(yùn)的“門”。這個(gè)“命運(yùn)之門”對(duì)我們的人生更具重要性?？偠灾?，作品傳達(dá)了一種形而上的生命體驗(yàn)。
作為一名擅長(zhǎng)進(jìn)行形而上思考的詩(shī)人，鄭敏對(duì)死亡主題的觸及與表現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人中間是非常突出的，她在上世紀(jì)40年代與80年代均寫過(guò)數(shù)量不少的表現(xiàn)死亡主題的詩(shī)歌佳作，但在90年代初，鄭敏寫出了一首表現(xiàn)死亡主題的出色長(zhǎng)詩(shī)，名為《詩(shī)人與死》。她以詩(shī)友唐祈在困境中不幸死亡的事件為詩(shī)思聚焦對(duì)象，由現(xiàn)實(shí)而躍入精神、哲學(xué)層面，對(duì)詩(shī)人之死予以了深入靈魂的藝術(shù)呈現(xiàn)，是她晚期作品中公認(rèn)的杰作。
是誰(shuí)，是誰(shuí)
是誰(shuí)的有力的手指
折斷這冬日的水仙
讓白色的汁液溢出
翠綠的，蔥白的莖條？
是誰(shuí)，是誰(shuí)
是誰(shuí)的有力的拳頭
把這典雅的古瓶砸碎
讓生命的汁液
噴出他的胸膛
水仙枯萎
新娘幻滅
是那創(chuàng)造生命的手掌
又將沒有唱完的歌索回
將我尚未閉上的眼睛
投射向遠(yuǎn)方
那里有北極光的瑰麗
這是長(zhǎng)詩(shī)的第一節(jié)，奠定了沉思死亡的敘述語(yǔ)調(diào)。經(jīng)過(guò)了許多濃烈的情感的傾瀉之后，最后，一貫以哲理詩(shī)人形象矗立在新詩(shī)界的鄭敏還是將死亡與永生（永恒）聯(lián)系起來(lái)，并由唐祈的死聯(lián)想到自己的死亡結(jié)局：“將我尚未閉上的眼睛，投射向遠(yuǎn)方，那里有北極光的瑰麗”。這里已將死亡高度審美化了。到結(jié)尾的時(shí)候，詩(shī)人甚至對(duì)死亡懷有更為瑰麗動(dòng)人的精神向往：詩(shī)人，你的最后沉寂/像無(wú)聲的極光/比我們更自由地嬉戲。
在此，詩(shī)人把死亡的境界進(jìn)行了審美的提升，哲理的提升，靈魂的提升，整首詩(shī)的境界因此得到了空前升華。它以典型文本的方式，凸顯了鄭敏詩(shī)歌創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的思想藝術(shù)風(fēng)貌。
艾青
艾青（1910年03月27日—1996年05月05日）是一位偉大的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。原名蔣海澄，筆名莪伽、克阿等。浙江金華人。1932年在上海加入中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟。1933年第一次用艾青的筆名發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《 [1] 》，感情誠(chéng)摯，詩(shī)風(fēng)清新，轟動(dòng)詩(shī)壇。以后陸續(xù)出版詩(shī)集《大堰河——我的保姆》（1939）、《火把》（1941）、《向太陽(yáng)》（1947）等，筆觸雄渾，感情強(qiáng)烈，傾訴了對(duì)祖國(guó)和人民的情感。解放后的詩(shī)集有《歡呼集》、《春天》等。1948年以后發(fā)表了《在浪尖上》、《光的贊歌》等詩(shī)作。出版了《艾青選集》等。另有論文集《詩(shī)論》、《論詩(shī)》、《新詩(shī)論》等著作。1985年,獲法國(guó)藝術(shù)最高勛章。其詩(shī)作《我愛這土地》《大堰河--我的保姆》被選入人教版中學(xué)語(yǔ)文教材。
從詩(shī)歌風(fēng)格上看，解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國(guó)后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來(lái)”之歌，內(nèi)容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術(shù)更為圓熟。 從思想內(nèi)容上看，詠嘆民族命運(yùn)，呈現(xiàn)出憂郁、感傷逐漸轉(zhuǎn)向悲壯、高昂的詩(shī)風(fēng)。寫實(shí)與象征互滲，想象和感受獨(dú)到，渴求光明、真理的情思線索，并有大幅度延伸，更為深沉、凝重、睿智，注重在具體物象中把握超越物象的意蘊(yùn)，走向象征。 樸素、凝練、想象豐富、意象獨(dú)特、講究哲理，是艾青詩(shī)歌的一貫特點(diǎn)。
《礁 石》
一個(gè)浪，一個(gè)浪
無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)
每一個(gè)浪都在它腳下
被打成碎沫、散開……
它的臉上和身上
象刀砍過(guò)的一樣
但它依然站在那里
含著微笑，看著海洋……
從藝術(shù)手法來(lái)看，在《礁石》一詩(shī)中，詩(shī)人把他對(duì)生活的獨(dú)到思考熔鑄于“礁石”這一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在讀的時(shí)候，應(yīng)該超然于物外，想得更深遠(yuǎn)。的確，象征手法的運(yùn)用，使這首詩(shī)言有盡而意無(wú)窮！ 以微笑的方式生活，無(wú)論你遇到多大的困難與挫折，無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)民族。這是《礁石》給我們的最深刻的啟示！
《希 望》
夢(mèng)的朋友
幻想的姊妹
原是自己的影子
卻老走在你前面
像光一樣無(wú)形
像風(fēng)一樣不安定
她和你之間
始終有距離
像窗外的飛鳥
像天上的流云
像河邊的蝴蝶
既狡猾而美麗
你上去，她就飛
你不理她，她攆你
她永遠(yuǎn)陪伴你
一直到你終止呼吸
艾青的作品一般是描寫太陽(yáng)、火把、黎明等有象征性的事物，表現(xiàn)出艾青對(duì)舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨以及對(duì)黎明、光明、希望的向往與追求。艾青從對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)人民的熱愛和接近他們的要求出發(fā)，十多年來(lái)，一直向他們呈獻(xiàn)著自己最真切的詩(shī)情。
艾青的詩(shī)歌以它緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的、富于戰(zhàn)斗精神的特點(diǎn)繼承了“五四”新文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又以精美創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格成為新詩(shī)發(fā)展的重要收獲。這里既反映了作者的藝術(shù)才能，又銘記下他嚴(yán)肅的、艱苦的藝術(shù)實(shí)踐。在他的詩(shī)歌中，飽滿的進(jìn)取精神和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)鮮明。艾青的詩(shī)歌具有鮮明深刻的形象，隨著詩(shī)歌結(jié)束，形象也就完成。形象，不僅指人，也包括物，以及思想等的形象化。
艾青名言名句：
為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉。——艾青【我愛這土地】
動(dòng)亂不安的年代，友誼像陰天的蘆葦，在風(fēng)中哆嗦著，發(fā)出聽不見的哀嘆?！?nbsp;艾青
說(shuō)什么家鄉(xiāng)不家鄉(xiāng)，灶王爺貼在腿肚子上。祖國(guó)的山河處處都可愛，走到哪里哪里就是家鄉(xiāng) ——艾青【勘探隊(duì)員之歌】
我到過(guò)許多地方，數(shù)這座城市最年輕，它是這樣漂亮，令人一見傾心，不是瀚海蜃樓，不是蓬萊仙境，它的一草一木，都由血汗凝成。......艾青
去問開化的大地，去問解凍的河流，去問南來(lái)的燕子，去問輕柔的楊柳......艾青《窗外的爭(zhēng)吵》
一個(gè)海員說(shuō)， 他最喜歡的最起錨所激起的 那搐敞陛緞樁等標(biāo)勸缽滑一片潔白的浪花……艾青【盼望】
誰(shuí)的淚水退回內(nèi)心？誰(shuí)的汗水落地成河！而誰(shuí)在溯游在水之中央守住夢(mèng)想的溫床？生命的洪浪此起彼落。在川流不息的日子里我守住夢(mèng)想。守住燦爛的陽(yáng)光正如守住涉足遠(yuǎn)行的方向！...........艾青 【守住夢(mèng)想】
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