蹴鞠
宋代詩人陸游《晚春感事》一詩中，寫了他少年時在咸陽觀看蹴鞠比賽的情景。詩曰：少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙。風光流轉(zhuǎn)渾如昨,志氣低摧只自傷。日永東齋淡無事，閉門掃雪只焚香?！备忻鞔擦衷盒拮饭馘X福，曾寫了一首題為《蹴鞠》的詩，寫的是女子足球比賽的場面。詩曰：蹴鞠當場二月天，仙風吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年。”
蹴踘流傳了兩千三百多年，它起源于春秋戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景。以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化講求“和”與“中庸”，多數(shù)情況下的社會文化心理是重“文治”而輕“武功”。人們推崇謙謙君子的溫文爾雅，鄙薄孔武之士的爭強好勝。在這種社會文化背景下，蹴踘由對抗性比賽逐步演變?yōu)楸硌菪愿偧肌?/span>
蹴鞠之戲演變到現(xiàn)在已經(jīng)成了現(xiàn)代意義的足球，具有“世界第一運動”的美譽，是全球體育界最具影響力的單項體育運動。
角抵
宋代詩人楊萬里在觀看了一場朝廷為提高士兵的武藝而舉行的“角抵”比賽后，寫了一首題為《角抵詩》的七言詩。詩曰：廣場妙戲斗程材，才得天顏一笑開。角抵罷時還擺宴，卷班出殿戴花回。
角抵是中國古代的一種競技類活動，秦始皇統(tǒng)一中國后，禁止民間私藏兵器，作為徒手相搏斗的角抵便逐漸興盛起來。漢代，民間出現(xiàn)了一種由“蚩尤戲”發(fā)展而成的兩個人在公開場合表演的競技活動，已經(jīng)具有后來摔跤運動的基本特色，并有著特定的文化內(nèi)涵。70年代，山東省臨沂市金雀山漢墓出土的漢代帛畫，畫面上所出現(xiàn)的兩個角抵者皆手臂大張，怒目圓視，作躍躍欲撲之狀。畫面左側(cè)有一旁觀者，拱袖而肅立，當為角抵者的裁判。晉代角抵出現(xiàn)了另一名稱 “相撲”。到了唐代，相撲、角抵二名稱并行，其特點還是賽力性的競技，且多在軍中進行。后傳入日本。
捶丸
宋朝有詩云：城間小兒喜捶丸,一棒拱擊落青氈?？v令相隔云山路,曲折輕巧入窩圓。
中國在宋朝已出現(xiàn)“捶丸”運動。當時最愛“捶丸”小白球的帝王當屬宋徽宗和金章宗，兩人時常“深求古人之宜制，而益致其精也”，并以古為師，讓球技精益求精。難怪元朝人還撰有《捶丸經(jīng)》專著，并認為“捶丸”球戲歷史悠久，乃“古戰(zhàn)國之遺策也”。該書內(nèi)容從“捶丸”場地到比賽規(guī)則以及揮杖要領(lǐng)等一應(yīng)俱全，使現(xiàn)代人不得不思索中國古代的“捶丸”運動與現(xiàn)代高爾夫球的“鼻祖”關(guān)系。現(xiàn)存國家博物館的《仕女步打球圖》、《童子球戲圖》等文物畫面，充分展現(xiàn)了我國古代普及“捶丸”運動的演變發(fā)展。“捶丸”運動一直延續(xù)到明代還非常“火爆”。清廷入關(guān)后，“捶丸”逐漸失傳。
這種運動類似于現(xiàn)代的高爾夫，是高爾夫中國起源說的依據(jù)。
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