首先,我還是要說(shuō),用制問(wèn)題,都是能用的.別爭(zhēng).術(shù)數(shù)嘛.神而化之.玄之又玄.我們只是借著能見(jiàn)的書(shū)籍.以思考古今星家用制變化之由而己.以期對(duì)先賢之重,以期對(duì)自我學(xué)術(shù)嚴(yán)肅之重.
那么,我們先要明白.各用制的區(qū)別.
最明顯的區(qū)別是對(duì)春分日的設(shè)定.目前現(xiàn)制黃道也好,古制黃道也好.他會(huì)借用西制占星所用:即將春分之日約3.21左右黃赤相交時(shí),太陽(yáng)所在定為白羊零度.這個(gè)如是學(xué)西占的,會(huì)相當(dāng)熟悉了.具體不在介紹.此時(shí),如是初學(xué)的,你可以打開(kāi)軟件,將3月21日輸進(jìn)去,就會(huì)發(fā)現(xiàn),太陽(yáng)太約會(huì)在白羊零度左右,而對(duì)應(yīng)七政四余的軟件呢,就是戌宮零度間.這就是現(xiàn)在黃道用制下的星歷設(shè)定.那么另一種呢,就是赤道恒星制,他是不由此設(shè)定的,而是太陽(yáng)在那,他就在那度,不直接假定春分日時(shí)太陽(yáng)必在白羊零.
而量天尺呢,會(huì)有大約二種,一是古宿制,即將古宿假定不變,然后排布在十二星座宮內(nèi).另一種呢,是現(xiàn)行黃制測(cè)宿.這時(shí)的星宿,是變化的.怎么個(gè)變化法呢.比如隨便一個(gè)箕宿.會(huì)由古宿安排在寅,變成了在丑.如是學(xué)西占的,可以理解成,由原來(lái)的在射手變成在摩羯.這是量天尺二十八星宿的變化.但你們要注意就剛講的,他們的設(shè)定都會(huì)是:春分點(diǎn)在白羊零度.回歸黃道
而赤制恒星呢,是假定恒星二十八星宿基本不變,而太陽(yáng)等由歲差的原因,不斷變化.由原來(lái)的春分太陽(yáng)會(huì)在戌宮.變成了現(xiàn)在的在亥宮.這是兩者又一區(qū)別.
那么等于是說(shuō).他們的區(qū)別有(一),首先是春分點(diǎn)設(shè)定,一個(gè)是白羊零度,一個(gè)是隨著歲差的變化,可以不斷的變化.由在白羊交春分,變成在雙魚(yú)交春分,也可變成在其它宮位交春分.和任何一個(gè)度數(shù)上交春分.兩者的區(qū)別前者為現(xiàn)用黃制用制,黃道回歸制,后者為現(xiàn)用赤恒用制.
(二)宿度的安排,一個(gè)是約假定二十八星宿相對(duì)不變,即恒星基本不變.另一個(gè)假定,二十八星宿也在變.由原來(lái)的在此宮,變成在另一宮.兩者的區(qū)別是前者赤恒和古宿黃制,后者,現(xiàn)用黃制.
那么.我們就借由現(xiàn)在能看到的書(shū)籍去看下.古今之別.首先將清開(kāi)始后的用制排除,是不用考的.就是現(xiàn)在黃制所用.我們只能去看下明和明以前.他們對(duì)星歷的看法又是怎么樣的.其中星家又是怎么看待的.
我們就來(lái)看一下,集宋明兩星家所留之文,即總龜紫府所留文字.
那么就會(huì)有個(gè)文字跳出來(lái).即在金雞浮瑞條文中.引文如下:”先賢配十二時(shí),以酉為雞,而晝生乃日之精,逸居陰位,若日在命 ,而于酉上安命者是. ”又注文為”堯歷于仲春,則曰寅賓出日,蓋日者陽(yáng)也,陽(yáng)春布澤之時(shí),唯借日之融和,故堯敬而賓之.仲春之日,堯歷躔昴,昴者日雞也.昴屬金垣,乃為金雞,日至日中,幽隱無(wú)不臨照.況仲春是時(shí)發(fā)育之恩,其功最大,故昴日雞與太陽(yáng)當(dāng)仲春之時(shí),日中同運(yùn)至中天,而發(fā)育成物,此金雞吃呈瑞也”
什么意思呢,即此條認(rèn)為,在我們很遙遠(yuǎn)的堯的時(shí)代,當(dāng)時(shí)的仲春之時(shí),即卯月,.太陽(yáng)是在昴宿的.那昴在那里,此文會(huì)直言,昴在酉.是定著在酉雞.
那么這個(gè)條文就嚴(yán)重了,此家星家認(rèn)為,昴是在酉的,而堯距離和宋的時(shí)間,那簡(jiǎn)直是,不是說(shuō)百年歷史.幾百年歷史.是幾千年,甚至可能不止.他憑什么就說(shuō),昴在酉呢.我們不用去設(shè)想他憑什么.我們只需知道.對(duì)此星家而言,堯和他所處的宋.昴都是設(shè)在酉宮即可.
那么接著的問(wèn)題.也嚴(yán)重了.即仲春之時(shí),太陽(yáng)在酉申宮去了.不在白羊零度或某度了.這個(gè)就是此文的呈現(xiàn)的星家看法.
那么明時(shí)的萬(wàn)育民怎么看呢.剛好.萬(wàn)也寫(xiě)了一條 總龜條議.剛好是議論這條的.我們看文:按金雞呈瑞條解,言堯歷仲春,日躔于昴,青龍用事條,言紹興戊辰歲星在秦州,于歷算俱不相合.今以歲差考之,每年差一分五十秒,七十年差一度余,堯歷立春,日在箕四度,于今有三千五百年,差得五十度.今授時(shí)歷孟春,日在虛一,無(wú)不吻合,則堯時(shí)仲春日在午(當(dāng)為子)初度明矣.今曰堯歷仲春日在昴宿,不知如何算也….
什么意思呢.就是萬(wàn)氏認(rèn)為,他算得不對(duì).不是昴在酉不對(duì).而是他將仲春日躔度給算錯(cuò)了.怎么算錯(cuò)了呢.他是根據(jù)歲差之法.并且認(rèn)為,堯至今是三千五百年.而且計(jì)算出剛好合歷法.怎么個(gè)合法呢.就是.萬(wàn)時(shí)立春太陽(yáng)躔度是在虛一度.而堯時(shí)的太陽(yáng)躔度是箕四度.七十多年差一度,每七十多年過(guò)一度算,三千多年積算.則剛好合得,堯時(shí)太陽(yáng)在寅宮箕四度.那么據(jù)此去算的話.太陽(yáng)一日約一度.也就是約30多天就會(huì)是仲春.則會(huì)在子宮初度.行速問(wèn)題.那么究竟誰(shuí)對(duì)了呢.這就不是我們的問(wèn)題了.是天文和歷史學(xué)家的問(wèn)題了.我們是學(xué)術(shù)數(shù)的.只需從此宋明之文可以看出.可以想見(jiàn).他們對(duì)星制的設(shè)定:一,昴是會(huì)在酉的,那怕是過(guò)了幾千年.由我們宋也好,明也好,會(huì)認(rèn)為,那怕是在遙遠(yuǎn)的堯圣時(shí)代.他也會(huì)這樣.二.立春也好,仲春也好,春分也好.躔度都會(huì)變,在宋時(shí),則虛危之間,在明時(shí)的子宮中度虛一度,而堯時(shí)是寅宮箕四度.
舉此一文,也會(huì)明白.古時(shí)星家對(duì)星制的設(shè)定了吧.和對(duì)歲差的測(cè)定了吧.七十多年過(guò)一度.約二萬(wàn)六千多年會(huì)一重合.
那么.究竟是什么打亂了我們的設(shè)制.自然是星制變化的問(wèn)題.由清時(shí)引進(jìn)西法觀星.詳看天文史.而對(duì)我們就要講,自然是西法用制的并入.那么我們就要去理解黃道今制,黃道回歸制是怎么樣一個(gè)制,而黃道古宿只是在黃道今制下的基礎(chǔ)上.將古宿排布下去.他們?nèi)允谴悍贮c(diǎn)設(shè)定在白羊戌宮零度的,即回歸黃道.則我們有必要去知道.這個(gè)度制又是怎么來(lái)了.這時(shí),其實(shí)隨便度下西占知識(shí)即可明白..對(duì)于西方占星研究者來(lái)講.他們面臨的問(wèn)題.和我們也是一樣的.就是面對(duì)歲差.會(huì)使得排盤(pán)總是會(huì)不易操作.相對(duì)來(lái)講,那么處理的方法是各異的.對(duì)我們來(lái)講,是設(shè)定星座度不變,坐標(biāo)系不變,而通過(guò)實(shí)際計(jì)算,七十多年過(guò)一度.來(lái)實(shí)現(xiàn)歲差的計(jì)算.而對(duì)于他們占星家來(lái)講,為了克服這種困難,于是在以前的占星研究者達(dá)成共識(shí),直接將3.21春分點(diǎn)時(shí),固定下來(lái).即春分日黃赤相交時(shí),假設(shè)太陽(yáng)在白羊零度.當(dāng)然,這是大部分人所用,并非說(shuō),所有人都這樣用.問(wèn)題是這”占星研究者”,這”國(guó)際協(xié)議””,中國(guó)的古代占星者們是沒(méi)有去簽這個(gè)”國(guó)際條約”的.詳情可以多度.如回歸黃道,恒星黃道.天赤道,黃道等字眼.慢慢總能分理清楚的.但不能不去做,以致以傳為傳,
附春分日時(shí).三用制的刻度盤(pán)如下:注意其中太陽(yáng)所在.
1.回歸黃道體系下.黃道今制與黃道古宿
2軟件赤道恒制
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