白蕉在王書的基礎上創(chuàng)新幾許，“創(chuàng)新”其實是最難能可貴的。他沒有庸于“二王”亦步亦趨，而是在此基礎上融入了自身性情，個人風格儒雅成熟。“一分天才，九十九分勤奮”，這是白蕉對資質平凡的人的勸教和激勵，他學習勤奮刻苦，藝術素養(yǎng)和才情高尚，而這也是他日后成功的關鍵所在。書法的實踐是一個循序漸進的過程，這個過程痛苦非常，意志卻是極其磨練人的，一旦堅持下來，就會慢慢掌握其潛在的規(guī)律、方法和動力，從而順著正確的途徑一步步前進，像白蕉先生這樣，伴隨著執(zhí)著的精神，達到自己設定的目標。

白蕉自身性情與二王書法的自然融合

白蕉的代表作《蘭題雜存長卷》是其晚年的得意之作，通篇體現(xiàn)了氣息高遠。不僅可以看出“二王”的行字之巧韻，而且還能通過小小的字體折射出背后的深意，不能不被其墨法之巧妙而折服。外看柔美娟秀，內(nèi)看剛勁有力，圓潤不膩，枯燥而不寡味，白蕉的書法藝術就是這樣。

白蕉的眾多書法作品中，行草書的數(shù)量是最多的，這與他師承二王有極大的關系。王羲之所謂在習字時加入了作者自己的思想感情，就不同于習字本身的枯燥無味了，便有了生趣。進而在書法藝術上講，又有“筆勢生結構”之說。前人認為：“點不變謂之布棋”，不變就不美，就僵化，就沒有創(chuàng)新，就沒有藝術。根據(jù)白蕉夫人金學儀回憶，白焦先生在習字上甚是勤奮刻苦，往往通宵達旦的練字，每每都是紙用兒了，墨用完了，而他仍然饒有興趣的練著字，這一點從他存世的一些詩和題踐中是可以看出來的。

他自己也感慨道：“狠不易，對自己狠更不易。十紙撕其九，又棄其一，于此曰，我知勉夫?！薄鞍捉秾λ囆g如此執(zhí)著的精神，為他日后在海上書法中取得重要的地位打下了堅實的基礎，從中我們不難看出他在對藝術的追求方面是那種常人所無法達到的一如既往的精祌，這種精神很難擁有，但是擁有了即是成功。書法的實踐是一個循序漸進的過程，這個過程看上去往往是非常的痛苦，極其磨練人的意志，可一旦能夠堅持下來，就會慢慢地掌握它潛在的規(guī)律，潛在的方法，潛在的動力，從而順著正確的途徑一步步地向前進，像白蕉先生這樣，伴隨著執(zhí)著的精神，達到自己設定的目標。

在白蕉的眾多書法作品中，行草書的數(shù)量是最多的，這與他師承二王有極大的關系。他深得二王精髓，在行草書作品中，給人以字體秀美，揮灑從容之感。更令人睦目結舌的是，白蕉更是把自己在臨習時的環(huán)境都布置得妥妥當當，他認為只有這樣，才能習得二王書法的真諫。

眾所周知，習字、作畫、題詩等這種賦有文人雅興的事情是需要在一定的主觀條件及客觀環(huán)境下才可以完成的，二者缺一不可。光有主觀條件，沒有客觀環(huán)境，那會使個人的努力不能完全地展現(xiàn)出來；若只有客觀環(huán)境而沒有主觀條件，那距離成功更是無稽之談。志氣平和，不激不勵。白蕉先生提出的“靜”、“興”、“恒”，“靜”是書法家出發(fā)藝術靈感的基礎，諸人皆取一“靜”字，心平氣和，心性生花，方成凈土；“興”，則是帶著興趣感的決心，以堅定的決心鉆研探究到底；“恒”，表面上看是鎮(zhèn)而不舍，持之以恒。墨不盡不休，多年如一日，墨不到墨汁用完的那一刻不會去休息，從未改變。

如果說“靜”是成敗的基礎，那“恒”則是成敗的關鍵，其中之深意可見一斑。在筆者看來，有著一定深刻、循序漸進的層層遞增?！办o”，也是反省修身的狀態(tài)，不急不躁，超凡脫俗?！白匀豢稍炀筒煌岔憽保造o的方式觀察自然，觀察生活環(huán)境，以文字的形式記住范本的味道，記住初學狀態(tài)的經(jīng)歷，樂此不疲而不求聞達；“達”，筆墨走向之間，輾轉反復，以小及大，推波成海，看山不是山的精神需要細細體會；“恒”，行遠自邇，登高自卑，過速而不求，行走間多回望過去，尋找最初的味道。隨時時間的推移，白蕉先生提出的“靜”、“興”、“恒”，也會漸漸為后人重視，仿佛自絲絲神韻附身，恍若自己的人生經(jīng)歷、情緒積淀、精神境界也絲毫不差的躍然紙上，精神境界在不知不覺中得到升華。

民國文人寫書法，與古人、與字帖的關系是一種“愛情”關系，既愛得深沉，又能守持自心。白蕉掘出二王，不是為了將王羲之挖出來為自己叫好，而是與其有形神相交。將字帖天天掛在家里觀摩，卻不曾迷失自我，自然寫得好。尤其值得注意的是白蕉的“?！?。白蕉自始至終學習二王書法，一生以二王為宗旨，綜觀他的書法特點：蕭散灑脫的結體，收放自如的筆法，簡潔凝練的點畫，疏密有致的章法，一副從容得體的景象。

縱覽白蕉的書法作品，體現(xiàn)了他儒雅得體的風范，在起筆收筆的時候采取了巧妙的筆法，簡化了頓挫之意。而結構上面也展現(xiàn)出來自己的風格，對二王的書法特點收放自如，雖有所偏離軌跡也不失于軸心。他的書法作品，沒有讓人眼花緣亂的玄機也沒有浮夸的筆法，有的只是一種沉淀一種積累，他把握住了晉人的精神氣韻，從某種角度上說是自身性情與二王書法的自然融合。

白蕉書法的風格特點

說到白蕉在書法上的頗高造詣，不得先談談他這個人本身。而白蕉師從二王，在我們看來，王羲之王獻之父子在書法上的造詣可稱為難以企及，歷朝歷代有太多的師承者、學習者、模仿者，可卻有鮮少把握住了其中的精髓。他學習二王的《喪亂帖》、《二謝帖》，沒有費多少時間，便得之精髓，融會貫通《得示帖》、《何如帖》等而欣賞他的書法，書風瀟灑飄逸，神氣內(nèi)斂，魏晉之風在他筆下躍然體現(xiàn)，不禁令人欣賞之余贊嘆不己。白蕉可謂是一個在書法研習之路上從未走過彎路的人，沒有經(jīng)歷太多的磨難，沒有中途更換宗師，打一開始便以“二王”為其習之根本，這與他經(jīng)歷了一個政治動蕩的年代，造就了耿直剛強、不拘小節(jié)的個性有極大的關系。他的思想與他的藝術在這個時期就緊密地聯(lián)系在了一起，這使得他不同時期的不同想法都在其書法作品中有了一個完整的體現(xiàn)。

多少個夜晚，白蕉先生沒有的睡覺沒有的休息，就在這樣的情境中度過，但他絲毫不覺得遺憾，他將這一切歸于美好歸于充實的收獲。白蕉沿襲二王，不是搬弄技藝，而是追隨古人心境。學王羲之，自然不能脫離晉人所系老莊。他認為書法要懂得卸力。外柔內(nèi)剛。做人亦是如此，旁人從字畫文章里看出桀聲不馴，狂犯脫俗，卻在他為人處世中只見謙和。白蕉學習二王，便是要先學二王的精神境界，否則只能是皮毛。書法并不只是表面上的橫豎撇捺，它更像雕塑和建筑，刀刀入血入肉，他對書法的癡迷，對自我創(chuàng)作的執(zhí)著，并不是一味的模仿前人。

白蕉書法在二王書法的基礎上創(chuàng)新了許多，表現(xiàn)出較為成熟的個人風格，使得二王書法與自身性情的自然融合?！耙环痔觳?，九十九分勤奮”，這是白蕉對資質平凡的人的勸教和激勵，他學習勤奮刻苦，藝術素養(yǎng)和才情高尚，而這也是他日后成功的關鍵所在。

白蕉的書法藝術發(fā)展道路在新中國時期，得到了一個良好的平臺得以發(fā)展，書法藝術風格上發(fā)生了慢慢地漸變，更加成熟，雖以情為主運，卻能使得技法情境相互輝映，情景交融，很好地把握了理性與熱情，是技能、天賦和自然的真情流露，最珍貴的技巧的純熟，在保持高品格的前提下盡展豪氣。對于帖學傳統(tǒng)，白蕉是用了一生的心力去思考的。他的數(shù)學思想中最突出的表現(xiàn)是對魏晉的崇尚。白蕉認為書法有王羲之，正如儒家有孔子一樣，可見王羲之在白蕉心中的地位。

他在具體的書法技法論述中對魏晉也多有提及，如“行書分間布白，行法章法，魏晉人最妙”，“草書不從晉人入，終無是處”、“措書與行草，魏晉人最高，而鐘繇、王羲之為代表。學之者須天分、學力、識力并茂，而胸襟尤有關系”’“。他對清代以來人們對帖學的偏見提出批評：“右軍草書，小真書不必言矣。其措之靈和，與大令草行神駿，俱為絕詣。令人仍有拾包、康一輩牙慧，以為帖俱是偽而不足學者，既自被欺，更欲欺人，正坐不學?！敝旃鉂摾先思以?jīng)說道書法可以代表個性與品位，不僅可以行情，也可以引起共鳴。

白蕉與二王，可以稱得上不同時代的一對“知己”，那時的人，字里有一口氣，是驕傲。如人云云，白蕉先生狂傲，失之毫厘差之千里。前人是向內(nèi)求，不顧及外界對自己的評論，而今人是追求俗世，恨不能將華蓋堆在自己頭上，頭銜越多越好。書法是一條寂寞無歸之路，我們不妨都來學習白蕉，擺脫名利和世俗的誘惑，放棄一些熱情和欲望，保持高尚和灑脫，真誠的問到也有有一天，每個人的筆石下都會出現(xiàn)超然的筆跡。

同時，每個書法家在用筆用墨以及技巧方面，都有屬于自己獨到之處，白蕉也不例外。他的書法整體純美秀麗，落筆扎實有力，轉折處利落干凈，結字完整漂亮，不僅深得二王的精髓，也處處可見他特有的味道；他還認為，臨習過程中，寫到一定的程度時會有一定的手感，專業(yè)點叫做“筆勢”，筆勢的精熟度，是取決于書法家是否將自己的思想情感融入其中，一幅飽含了書法家自身情感的的書法作品，相較于其他，在欣賞者看來，往往是意味非凡的。

從筆法的基礎上產(chǎn)生了“筆勢”?！肮P勢”來自精熟，是人們應用筆法時加入自己的思想感情而產(chǎn)生的。書法的筆勢影響著結構，出現(xiàn)了筆意，這就又形成了各個書家的風格。筆勢要八面玲斑，下筆得勢，往來照映，氣脈相通，活撥自然。古人講發(fā)于左者應于右，起于上者伏于下，就是講筆勢，講呼應。

綜上所述，白蕉通過他的書法作品表現(xiàn)出他及其崇高的藝術品德。從白蕉青年時期到晚年時期的眾多作品，漸漸地不難讓人發(fā)現(xiàn)是他自身本性的充分體現(xiàn)。追隨著“二王”，瀟灑著，清媚著，平和著，簡遠著；他以堅實的功底，優(yōu)雅的書卷氣息，感染了一代代的世人。白蕉的“清高”是有資格的，他保留著自己的那份清高與灑脫，放棄了功名利祿，擺脫了世俗的誘惑，呈現(xiàn)在世人面前的永遠是那份清淡芬芳，如同他那淡淡的蘭花，真正的安靜下來，不求快，在各個方面達到了心中的理想境界。白蕉的溫淡，淡的真切平實，清澈見底。

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