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2005年 作品《藕花深處》入選“全國第六屆工筆畫大展”。 中國美協(xié)

2007年 作品《春日暖陽》入選“第三屆中國百家金陵展”。 中國美協(xié)

2009年 作品《岜沙兒女》入選“第十一屆全國美展”。 中國美協(xié)

2009年在河北美術(shù)館舉辦9人聯(lián)展。 河北省美協(xié)

2010年 作品《苗女系列》入選“湖南首屆工筆探索展”獲三等獎(jiǎng)。 湖南省美協(xié)

2011年 作品《苗女系列之一、二、三、四》參加中國入聯(lián)大四十周年邀請展。

2011年 作品《遙遠(yuǎn)的記憶》參加“桃李英華”何家英師生作品全國巡展 南京、合肥,南昌,武漢,西安,濟(jì)南,鄭州。

2012年 作品參加湖南省新人新作展。 湖南省美協(xié)

2012作品《遙遠(yuǎn)的記憶》獲黃胄美術(shù)獎(jiǎng)。 黃胄藝術(shù)基金會(huì)

2012年作品《碧玉妝成》獲“魅力濱海，領(lǐng)航新區(qū)”畫展銅獎(jiǎng) 天津市美協(xié)

2012年 作品《自畫像之一》參加湖南工筆人物畫學(xué)會(huì)新人新作展。 湖南省美協(xié)

2012年 作品《自畫像之二》參加賈廣建藝術(shù)館京津廊名家邀請展。

2012年 作品《遙遠(yuǎn)的記憶》獲首屆全國少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)。 北京

2012年 作品《碧玉妝成》獲天津?yàn)I海新區(qū)作品展三等獎(jiǎng)。 天津

2012年 作品《遙遠(yuǎn)的記憶》參加黃胄美術(shù)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作者全國巡展。 山東青州、安丘站 2012年 作品《岜沙姊妹》、《滿月》參加西洋美術(shù)館“后筆墨計(jì)劃”全國邀請展。

2012年 作品《苗女·清若夢魂》參加“學(xué)院-力量”邀請展。 福建廈門

2013年 在天津鼎天美術(shù)公館舉辦“穆如清風(fēng)·素心臻逸”工筆人物畫展。 天津

2013年 作品參加齊國文字博物館落成暨當(dāng)代中國畫名家邀請展。 山東淄博

2013年 作品《遙遠(yuǎn)的記憶》入選2013全國中國畫展。 遼寧撫順

2014年 作品《守望家園》入選第十二屆全國美展湖南展區(qū)優(yōu)秀作品展 湖南長沙

2014年 作品《滿月》、《岜沙姊妹》參加翰墨青州全國名家邀請展。 山東青州

碧玉妝成 210cm×100cm

守望家園 130cm ×200cm

岜沙兒女 210cm×110cm

滿月 180cm×80cm

守望 100cm×75cm

遙遠(yuǎn)的記憶 210cm×110cm

岜沙姊妹 180cm×80cm

妝 100cm×75cm

金秋 100cm×75cm

苗女系列之三 80cm×80cm

苗女系列之二 80cm×80cm

苗女系列之一 80cm×80cm

傣族女 100cm×75cm

春日暖陽 200cm×110cm

午后 80cm×55cm

無題

水岸清幽 50cm×110cm

秋夜--思 80cm×55cm

渡 115cm×75cm

女人花·二

女人花·一

覓 90cm×45cm

謐 80cm×55cm

出塵

清若夢魂 110cm×170cm

靜

宮扇·一

宮扇·二

嫻雅恣麗：任乘鋈工筆畫中的超理性情懷

文/魏祥奇

在任乘鋈的工筆畫世界中，有一種古典時(shí)代的優(yōu)雅美，連同其均衡、和諧的精神狀態(tài)，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。在這其中，不乏一種溫情的人性之美，端莊而恬靜的人物形象，姿態(tài)中幾無復(fù)雜性和困惑，在靜寂的思緒中已升格為精神之美。在某種層面上而言，人的可能性的理想標(biāo)準(zhǔn)，在任乘鋈的心中被具體化。我甚至以為，藝術(shù)家定格于畫面上的純美氣息，超越著我們對物質(zhì)世界想象的有限力量。任乘鋈在工筆畫語言的追求上，顯露出毫不掩飾的迷戀感，其精心勾描人物服飾的各種細(xì)節(jié)，層層暈染每一局部的形體結(jié)構(gòu)，過于專注以至于大膽和夸張?；蛘哒f，在任乘鋈看來，工筆畫作為一種被觀看的藝術(shù)語言，其視覺意義上的滿足感幾乎是第一性的。與傳統(tǒng)意義上的肖像畫不同，任乘鋈筆下的人物從來不曾直視觀者的眼睛，這種回避的神態(tài)喻示著她們沉浸在自己的時(shí)間和空間中：我們的想法無關(guān)緊要，我們能做的或許只是觀看。這是一種純粹意義上的觀看體驗(yàn)。緣乎如此，任乘鋈著意于強(qiáng)調(diào)工筆畫的繪畫性呈現(xiàn)，甚至是以視覺為中心展開了圖像的敘事。也可以說，任乘鋈的藝術(shù)觀念中，繪畫的本體即繪畫本身，無關(guān)乎社會(huì)學(xué)語境的存在。當(dāng)然，以當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值觀來考量任乘鋈的工筆畫，這些作品較少關(guān)注一種現(xiàn)代性思想范疇中的觀念建構(gòu)，也就是一種公共知識(shí)分子性。這里我想說的是，當(dāng)代性倫理作為一種新的知識(shí)生成，對既有的知識(shí)和語言譜系仍不至于完全顛覆，倘若如此，當(dāng)代性的精神旨?xì)w又將落于何處？我們必須承認(rèn)，古典文化在我們今天的解讀中，更多是一種理想和感覺的文化，其與某種審美的精神情結(jié)關(guān)聯(lián)在一起。毋庸置疑，任乘鋈工筆畫延續(xù)的，就是這種游離于現(xiàn)實(shí)生活層面的純形式空間，也包括一種對世俗生活超越的寄望。那么，任乘鋈的工筆畫創(chuàng)作觀念言說的是，在這種現(xiàn)實(shí)感覺和思想文化的旁邊，還存在著另一種文化——其為遠(yuǎn)比純理性知識(shí)還要深刻的知識(shí)品性所滋養(yǎng)，我們甚至認(rèn)為這些知識(shí)的純理性類型毫無價(jià)值、空虛，并且只是表面的另外一種假象。這種文化，就是視覺結(jié)構(gòu)中繪畫語言的“形式性”。這多少是一個(gè)很難被接受的批評，以至于今天從藝術(shù)理論到創(chuàng)作實(shí)踐領(lǐng)域，都在思考藝術(shù)語言的形式和觀念的差異問題，但這里至少有一個(gè)共識(shí)就是：擯除理論闡釋的可能，藝術(shù)史價(jià)值的顯現(xiàn)，最終仍將歸結(jié)于對藝術(shù)語言和形式的探索。就像沒有人會(huì)否認(rèn)，藝術(shù)承載的是人的情感和精神之光，其通達(dá)知識(shí)的心靈。我的看法是，在心靈與形式之間并無任何對立，心靈中的形式世界與空間及物質(zhì)中的形式世界，原則上是同一的，只是我們看問題的方法或者角度不同而已。

任乘鋈是個(gè)安靜的人，心無旁騖地專致于自己的繪畫事業(yè)。她看到的是一個(gè)微觀的世界，這是一種細(xì)膩的感受能力：在樸素的生活中發(fā)現(xiàn)古典的秩序美。應(yīng)該說，任乘鋈更關(guān)注自己的內(nèi)在體驗(yàn)，而非宏大敘事的歷史邏輯，因此其工筆畫展現(xiàn)出女性特有的敏感品質(zhì)。任乘鋈將繪畫看做是自我精神觀照的過程，因此筆線的控制都揭示出創(chuàng)作者心性和情緒的變化，接近于一種對生命智慧的宗教化體識(shí)。因此我們可以看到，任乘鋈在工筆畫創(chuàng)作中，貫注著對繪畫技藝的絕對尊重。當(dāng)然，今天我們不再將藝術(shù)史僅僅看作是藝術(shù)技能的歷史，而是一種藝術(shù)意志的歷史，因?yàn)橹挥腥绱耍囆g(shù)才能在人類的一般歷史中獲得智性的意義。藝術(shù)的宗旨被提升到了思想的高層空間，成為人類歷史中最偉大篇章的一部分：這個(gè)思想的高層空間，牽涉著人類宗教和哲學(xué)觀念的發(fā)展，并向我們揭示著人類實(shí)際的心理。我們也知道，20世紀(jì)以來的藝術(shù)批評理論，一直強(qiáng)調(diào)對古典藝術(shù)的手工藝傳統(tǒng)進(jìn)行觀念史的批判：藝術(shù)史作為構(gòu)建整體精神史的內(nèi)容被重新認(rèn)識(shí)。任乘鋈亦接受了這種藝術(shù)觀念的深刻影響，因而其工筆畫中的女性形象才擁有一種自然、健康和天真美，我認(rèn)為這并不是繪畫對象本身與生俱來的，而是一種被創(chuàng)作者、工筆畫語言純化后的藝術(shù)美。這里涉及到一個(gè)古老的觀念即藝術(shù)的模仿論：藝術(shù)家僅僅是“再現(xiàn)”自己的眼睛所見。這一點(diǎn)早就為情感論所駁斥，再現(xiàn)的概念被普遍接受而又被普遍質(zhì)疑：情感和觀念的準(zhǔn)確表達(dá)，仰賴于恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言和視覺形式，在某種意義上而言，就是對藝術(shù)家手的技藝的崇拜。在這一點(diǎn)上而言，任乘鋈不是一個(gè)擁有強(qiáng)烈政治和社會(huì)權(quán)力意識(shí)的藝術(shù)家，她更看重自己對繪畫本身的理解，應(yīng)該說，這是一種東方式的生存狀態(tài)和生活智慧。就像前面所提到的，任乘鋈面對的是繪畫而不是其它，因此她更愿意將繪畫視為一項(xiàng)神圣的事業(yè)，而不由得半點(diǎn)懈怠。亦因如此，任乘鋈崇尚工筆畫的制作技藝，甚至將自己所有的樂趣，都寄予這種不辭煩勞的繪畫工序中。這并不是一件容易的事情，就要求藝術(shù)家必須持續(xù)保持一種新鮮的藝術(shù)感受能力和高尚的藝術(shù)趣味。我想，在她的理解中，藝術(shù)家最不能喪失的就是制作過程之中，這樣一種純真性、驚奇感，若不然，繪畫就會(huì)被所謂的高雅趣味和現(xiàn)實(shí)觀念，弄得暗淡無光?；蛘撸袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)思想中的一些理論資源，能夠?yàn)檫@種可貴的堅(jiān)持給予最理想的安慰：以技進(jìn)乎道。由此觀之，任乘鋈的工筆畫也就帶有一種別樣的理性情懷：真誠地面對自己的繪畫事業(yè)，感性的體驗(yàn)必然超越理性的知識(shí)預(yù)設(shè)，并且這種自覺將建構(gòu)一種新的價(jià)值觀和當(dāng)代性。

魏祥奇 中國藝術(shù)研究院 中國繪畫史專業(yè) 博士

2012年12月北京新源里