明朝，嘉靖六年，56歲的偉大的哲學(xué)家、軍事家王陽(yáng)明，即將奉旨前往兩廣平亂。臨行前，他召喚門(mén)下兩個(gè)重要弟子錢(qián)德洪和王畿，在天泉橋上，進(jìn)行了他最后一次課業(yè)傳授，他說(shuō)道：“我死之后，心學(xué)必定大盛，我之平生所學(xué)，已經(jīng)全部教給了你們，但心學(xué)之精髓，你們卻尚未領(lǐng)悟，我有四句話(huà)要傳給你們，畢生所學(xué)，皆在于此，你們要用心領(lǐng)會(huì)，將之發(fā)揚(yáng)光大，普濟(jì)世人?！?br>
無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng),
知善知惡是良知,為善去惡是格物。
吟罷,王陽(yáng)明仰首向天,大笑之間飄然離去:
天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢!
這就是歷史上所稱(chēng)的“天泉論道”。
這一首詩(shī)、一句話(huà)就是王陽(yáng)明對(duì)自己心學(xué)的最簡(jiǎn)練的歸納，也是王陽(yáng)明對(duì)怎樣成為圣賢的個(gè)人認(rèn)識(shí)。我想他這里的善惡并非單純的道德上的善惡，善惡也就是道教中所指的陰陽(yáng)，不僅指狹義的善惡，也指才愚、美丑、凡圣等等所有人品性的兩個(gè)好壞的對(duì)立面。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人本沒(méi)有善惡、才愚、凡圣之分，思善、行善即為善，懷惡、行惡即為惡，只要你當(dāng)前能做到“知善知惡”、并能“從善去惡”，那就是圣賢。
這個(gè)道理雖然是王陽(yáng)明的感悟，但也并非他的獨(dú)創(chuàng)，古今中外都有闡述，只不過(guò)是他真正真正理解、領(lǐng)悟、并踐行而已。他的心學(xué)上承朱熹的“格物致知”，朱熹的“格物致知”再往上就要追溯到《禮記中庸》。西漢戴德和戴圣將戰(zhàn)國(guó)和秦漢的儒家思想?yún)R集、編注成《禮記》，《禮記》主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身作人的準(zhǔn)則?！吨杏埂吩恰抖Y記》中的一篇，它其實(shí)是被宋代學(xué)人提到突出地位上來(lái)的。宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于宋真宗乾興元年的方外之士——釋智圓。智圓之后，司馬光則是宋儒中論中庸較早的一個(gè)。后來(lái)北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱(chēng)為“四書(shū)”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性。也就是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界?！吨杏埂酚脴O為簡(jiǎn)練的語(yǔ)句提出了如何達(dá)到中庸的境界：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。我們可以看出這其實(shí)就是上面王陽(yáng)明天泉論道詩(shī)句中暗含的思想：知善知惡對(duì)應(yīng)“明辨”、從善去惡對(duì)應(yīng)“篤行”。從人性來(lái)講，人性的本原就是有善、有惡或者說(shuō)是不善、不惡，中間的“臨界點(diǎn)”就是難以把握的“中庸之道”。人性的不善也不惡的本性，從臨界點(diǎn)向上就是道,向下就是非道;向上就是善,向下就是惡；行善即為善、行惡即為惡。人要明辨善惡并從善棄惡，這就是中庸包括王陽(yáng)明倡導(dǎo)的修身、成圣之道。儒釋雖非一家，但一些思想還能通融到一塊，天臺(tái)宗釋智圓對(duì)中庸倍為推崇，隋末唐初禪宗北派神秀的“身是菩薩樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！逼鋵?shí)也是闡述的這種修身觀念。美國(guó)著名的勵(lì)志電影《阿甘正傳》里邊有一句很著名的臺(tái)詞“stupidjustasstupiddoes”，我看有很多地方把它翻譯成“傻人做傻事”，但我感覺(jué)更應(yīng)該翻譯為“只有做傻事的人才叫做傻人”，所以這句話(huà)也是說(shuō)的“做傻即為傻、行善即為善”的道理。
我很贊同中庸的思想或者王陽(yáng)明的心學(xué)，其實(shí)人生就是一場(chǎng)抗?fàn)?，自私與博愛(ài)、懦弱與堅(jiān)強(qiáng)、虛榮與實(shí)干、貪婪與節(jié)制、懶惰與勤奮、放縱與進(jìn)取、不懈與滿(mǎn)足、情緒與理性、消極與積極的抗?fàn)?，也就是善與惡的抗?fàn)帲煌氖?，有人不辨善惡、有人能辨卻不能行，有人行卻而不堅(jiān)，有的人能有意識(shí)的去做，有的人無(wú)意識(shí)的、憑著感覺(jué)去做。對(duì)于大多數(shù)普通人而言，人生就是在善和惡的反復(fù)斗爭(zhēng)中度過(guò)的，忽而行善、忽而從惡。所以對(duì)大多數(shù)人而言，其實(shí)是不好評(píng)價(jià)他到底是善、是惡的。這種評(píng)價(jià)也是沒(méi)有意義的，因?yàn)槿说纳茞憾际莿?dòng)態(tài)的，你說(shuō)他是好人，他可能明天會(huì)做些損人利己的事，你說(shuō)他是聰明人，他明天又可能會(huì)做些蠢事，不管昨天怎么樣，關(guān)鍵你現(xiàn)在是否知善知惡、從善去惡。王陽(yáng)明的心學(xué)告訴我們的其實(shí)是：只要“just do it”，現(xiàn)在就做圣賢做的事，你現(xiàn)在就是圣賢。
做什么你就是什么，而非因?yàn)槟闶鞘裁此宰隽耸裁?！不要費(fèi)心于自己到底是個(gè)什么樣的人、到底是個(gè)天才還是蠢材、是凡夫俗子還是什么圣賢、是無(wú)可救藥還是前途不可限量；也不要費(fèi)心于到底在別人心目中是個(gè)什么樣的地位、是多么的崇高還是多么的卑鄙、是多么的值得敬仰還是多么的令人唾棄、鄙夷。因?yàn)闆Q定你是個(gè)什么人的不是你的過(guò)去，而是你的現(xiàn)在，而是你現(xiàn)在的價(jià)值傾向、而是你當(dāng)前的選擇、當(dāng)前的行為！你的是非、善惡誰(shuí)說(shuō)了也不算，起決定因素的是你的選擇和作為！向善、明善、行善即為善！知之行之即為善!
人生應(yīng)該這樣的：首先你應(yīng)該抱定堅(jiān)定的向善之心，其次去努力的明辨是非，而后堅(jiān)定的去從善去惡，去擯棄自私、懦弱、虛榮、貪婪、懶惰和放縱以及所有可能屬于惡的一切。這樣的人生就是一個(gè)值得提倡的人生、一個(gè)近乎完美的一生！當(dāng)然，還是那句話(huà)，這里的善不僅單指?jìng)惱淼赖碌纳啤?br>
這樣的人生很難達(dá)到嗎？其實(shí)不難，路就在你腳下，“justdoit!”、立即行動(dòng)，那么你就已經(jīng)走在了通向這樣的“完美人生”的途中。你向往什么就去做什么，你感覺(jué)自己不自信嗎，那么你就相信自己，你感覺(jué)自己懦弱嗎，那你就堅(jiān)強(qiáng)些，你感覺(jué)自己是不是太貪了，那你就放棄一些不屬于你的東西，你感覺(jué)自己的表情肌非常僵硬嗎，那你就放松放松、微笑一下，你感覺(jué)自己緊張嗎，那你就從容一些，如此惡就在瞬間就轉(zhuǎn)向了善，就是這么容易。為什么?這可能嗎？這么容易嗎？不為什么！就是可能！就是這么容易！因?yàn)?strong>“行善即為善”！不要問(wèn)那么多為什么，立即行動(dòng)，立即去做你想成為那種人該做的事，那么你就成為了你想成為的那種人！就是這么簡(jiǎn)單，善惡、成敗的轉(zhuǎn)換就在你當(dāng)前的選擇、就在你當(dāng)前的行動(dòng)中！這也是王陽(yáng)明為什么能成為偉大哲學(xué)家、偉大軍事學(xué)家、成為一代圣賢的秘訣！
最后還是用他那句經(jīng)典的、回蕩千古的名言來(lái)作為結(jié)束語(yǔ)吧：
天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢!
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