中國四大名著的文化價值
《紅樓夢》的生命體驗
《紅樓夢》有非常豐厚的文化價值，但今天我們只能講一個主題，就是生命體驗。這種生命體驗，在某種意義上說是一種悲劇性的體驗。
這種“極苦極郁”的悲劇性的體驗，集中地表現(xiàn)在小說主人公賈寶玉的身上。在小說中，賈寶玉第一次正式登場，小說家就把賈寶玉放到被人質(zhì)疑甚至嘲笑的審判席上：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。”“富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀?！?div style="height:15px;">
這里有兩個要點值得注意：第一，把賈寶玉跟“世人”相對立，甚至到了“天下無能第一，古今不肖無雙”的地步，他是一個獨特的個體。第二個要點是，賈寶玉覺著自己不是這個世界的人，與這個社會格格不入，因為他有著一種與生俱來的超前的體驗：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”。他始終沉浸在一種自我的悲哀中。
邁進成年門檻的深沉恐懼
《紅樓夢》中的賈寶玉形象，有一個特點可以得到共識，就是他在賈府這個大家庭中，屬于一個應該負責任而不負責任的人。
對家庭有意義的人生道路是傳統(tǒng)的讀書做官，光宗耀祖，而賈寶玉卻打心眼里厭惡這種道路，甚至多次對這種讀書做官的人生道路提出尖銳的批判。
再從賈寶玉的心理狀態(tài)來看，他有著一種與生俱來的邁進成年門檻的深沉恐懼。
在小說里，賈寶玉的這種恐懼有著文化的、社會的根源。中國古代的宗法制度是“嫡長子制度”。在一個家庭里，只有嫡長子才是合法的繼承人。如果賈珠還在世，他是當然的嫡長子。但是賈珠早早去世了，騰出位置給賈寶玉。賈寶玉不得不擔負起繼承賈府家族事業(yè)的責任，這是他絕對不愿意承擔家族的責任。
感知社會人生的熱切溫情
同賈寶玉對家庭、對社會的極度冷漠的態(tài)度相比較，他對人生、對生命卻有著一種極其熱烈的情感。一冷一熱，截然相反。通過賈寶玉形象的塑造，小說深刻地表現(xiàn)了人的生存悲劇。
小說中警幻仙姑評價這種情感，稱作“意淫”。脂硯齋批語解釋“意淫”說：“按寶玉一生心性，只不過是‘體貼’二字”。
在小說里，“意淫”還有一種說法，叫“情不情”。凡世界上無知無識的東西叫“不情”。脂硯齋評語說：“寶玉情不情，黛玉情情?！彼^“情不情”、“情情”，第一個“情”是動詞，第二個“情”是名詞。
當聽到林黛玉吟詠《葬花辭》時，寶玉哭倒在地，他想：“黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時……推之于他人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可到無可尋覓之時”。如果說寶釵、襲人還跟他有密切的關系，那么香菱是薛蟠的妾，跟他有什么關系，能讓他如此關心呢？所以賈寶玉的情感邏輯是非邏輯性的，他甚至想到：“斯處，斯園，斯花，斯柳，又不知當屬誰姓矣。”世間一切有靈無靈的事物，寶玉都覺著跟自己相關。在賈寶玉看來，人的重合價值不僅在于關心自己，而且在于關心自己所面對的所有事物，所以叫“情不情”。
賈寶玉的“情不情”，表現(xiàn)出一種超越經(jīng)驗的人生感受。他嘗受的是一種情感受到壓抑和摧殘的個人的痛苦，也是一種對生命轉(zhuǎn)瞬即逝、飄泊無依的感受，是一種生命的悲劇感受。
（郭英德 北京師范大學文學院教授，博士生導師。北京師范大學文藝學研究中心副主任，兼任復旦大學中國古代文學研究中心學術委員會委員，中國明代文學研究會副會長等。曾任美國圣路易斯華盛頓大學、日本京都外國語大學、臺灣東吳大學、香港大學訪問教授或客座教授。）
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