大洋新聞 時間: 2013-09-25 來源: 老人報
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本報在9月4日報道了關(guān)于尊嚴(yán)死的新聞，并且發(fā)起了“你如何看待尊嚴(yán)死”的調(diào)查。該報道引起了不少老年讀者的共鳴，他們有的來信發(fā)表自己的意見和想法，有的在記者的隨機(jī)采訪中表達(dá)自己的觀點。關(guān)于尊嚴(yán)死，堅持還是放棄，牽涉了文化、倫理、法律、醫(yī)療等太多問題，它就如一道選擇題擺在了大眾的面前，需要大家一起探尋答案。
本報記者 符映珊
調(diào)查報告
7成人：贊同“尊嚴(yán)死”
在調(diào)查的反饋中顯示，大約有7成人贊成“尊嚴(yán)死”，希望能在法律上得以通過。
80多歲的陳平老人說，實行“生前預(yù)囑”主要的好處有幾點：1、病人不需再受盡醫(yī)院所謂搶救治療的百般折磨；2、解除親屬精神體力的巨大負(fù)擔(dān)；3、把國家的有限資源用到真正需要的人身上，不再浪費。
72歲的許阿姨看到《老人報》關(guān)于“尊嚴(yán)死”的討論后，感到非常欣慰。她說淡定對待死亡，討論死亡是社會的進(jìn)步。2006年，許阿姨96歲的母親病重癱瘓在病床上，她們幾兄弟姊妹輪流24小時照顧，大哥75歲，二哥67歲，許阿姨當(dāng)時65歲。雖然短短20天時間，但母親在生死之間徘徊，在經(jīng)過一瓶又一瓶的吊瓶、各種藥片的喂食、鼻孔上日夜插著的氧氣管，痛苦的抽痰等經(jīng)歷后，母親還是在痛苦中離去了。“每次回想起來都無限后悔?！?/p>
74歲的馮劍英說：“四年前我就在自己70歲壽宴上宣布捐獻(xiàn)遺體，不留骨灰，這是需要極大的勇氣的。提前向子女交代自己身后事，是一種未雨綢繆的做法?！?/p>
3成人：不如提倡“安樂死”
有3成人認(rèn)為“尊嚴(yán)死”是等待自然死亡，“等死”，實際上是等不起的。一個重病者受病魔折磨，猶如身受重刑，眾所周知，為尋求解脫自行解決生命的例子并不少。因此這部分人認(rèn)為“生前預(yù)囑”對重病患者是行不通的，唯一的辦法就是要求政府為“安樂死”立法。
住在廣州友好老年公寓的林伯表示，“安樂死”既減少國家的負(fù)擔(dān)又減輕后代負(fù)累，是一件好事。一群離休老干部聯(lián)名來信發(fā)表了同樣的見解。
越秀區(qū)的唐廣發(fā)則認(rèn)為尊嚴(yán)死雖好，但很難實行，因為患者會更痛苦。不吃，不治，患者到底多久才自然地死去？“呼吁‘安樂死’立法，對國家有利醫(yī)療資源的合理利用，對患者減少痛苦，對生者，親人也無拖累，何樂而不為呢？”
各方聲音
親屬：難以接受親人執(zhí)行“生前預(yù)囑”
盡管對于現(xiàn)代七老八十的老人來說，談?wù)撍劳霾辉偈强謶值氖虑?，但是作為他們的親屬反而對“生前預(yù)囑”的提倡有所保留。河南商報聯(lián)合河南一百度調(diào)查顯示，一旦自己出現(xiàn)腦死亡或深度昏迷，65.7%的人選擇放棄治療；而一旦這個角色變?yōu)橛H人，55.9%的人則選擇堅持治療。在百行孝為先傳統(tǒng)觀念的中國，要子女放棄對親人的救治，對于他們來說無疑是一道難以選擇的難題。
對于“生前預(yù)囑”，大部分人都是認(rèn)同的，他們也不介意自己簽署。但是一旦落實到自己的父母、親人時，這部分人的態(tài)度就完全轉(zhuǎn)變了。他們的理由是，如果放棄挽救父母，對他們而言是不負(fù)責(zé)任的，畢竟父母的養(yǎng)育之恩比天大。
醫(yī)院：執(zhí)行有難度
也許是尊嚴(yán)死的話題太過敏感，記者在采訪過程中，
多家醫(yī)院均表示不方便談?wù)撨@個話題。一位不愿意透露所在單位的唐姓醫(yī)生表示，尊嚴(yán)死的想法很好，但個人覺得難以實行。作為醫(yī)生，在涉及到醫(yī)療救治中是很難滿足患者的愿望的。我國《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》規(guī)定：“對急危患者，醫(yī)師應(yīng)采取緊急措施進(jìn)行診治；不得拒絕急救處置?！北M力搶救病人是最基本的醫(yī)德。
當(dāng)然，在ICU病房里有著1/3的沒有意識，長期靠器械維持生命的“半機(jī)器人”，醫(yī)生會把病人的情況告知家屬，如果家屬提出放棄治療，醫(yī)院會建議其出院，回家走完生命最后一程。
“尊嚴(yán)死”想法很好卻不容易執(zhí)行，正如中國人民大學(xué)法學(xué)院院長韓大元所說的，“尊嚴(yán)死”在內(nèi)陸現(xiàn)行法律體系中還找不到法律依據(jù)。即使有生前預(yù)囑，家人或者醫(yī)生也要在遵循現(xiàn)行法律的范圍內(nèi)，在違法與合法之間的“灰色地帶”內(nèi)作出選擇。有關(guān)生命權(quán)的問題涉及法律、倫理和死亡文化等復(fù)雜因素，不宜簡單化。
