渦陽人，老子的《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>
對(duì)于人、地、天、道、自然之間的關(guān)系。
老子得出一個(gè)結(jié)論：人取法于地，地取法于天。天取法于道，道取法于自然。
“道法自然”的“自然”，顯然不是指大自然或自然界，它的含義是“自然而然”。
“自然”是一種狀態(tài)，而不是指實(shí)物。
道法自然，“然”不是有形物體，道法自然究竟是何意？
現(xiàn)在就來說說，“道法自然”的立體化內(nèi)涵。
道法自然，老子說的道法自然，其道的最根本規(guī)律就是自然，即自然而然、本然。
既然道以自然為本，那么對(duì)待事物就應(yīng)該順其自然。
從老子的道出發(fā)，其“道法自然”的學(xué)說包含著多層意義。
一、說文解字：“自然”的含義
⒈自然，自在已然的存在
自然是自在已然的存在，它是不外力而“自在的”存在著，“自在”就是說其無處不適宜、無處不合理、無處不恰到妙處。
⒉“道法自然”的“自然”，顯然不是指大自然或自然界，它的含義是“自然而然”?！白匀弧笔且环N狀態(tài)，而不是指實(shí)物。自然，即自然而然、本然。
二、說文解字：“道法自然”的含義
⒈“道法自然”的基本面
道法自然：天道效法自然，道的規(guī)律就是自然規(guī)律。
“道法自然”的意思是，道是自然生成的，它向自然學(xué)習(xí)，效法并順應(yīng)自然。
老子最先鮮明提出和確立“道法自然”這個(gè)命題，以及其基本精神、價(jià)值取向。
河上公注：“‘道’性自然，無所法也。”即道純?nèi)巫匀?，道的本性就是自然?/p>
也就是說“道法自然”中的“自然”一詞并非名詞，而是“自己如此”的意思。也就是說，老子的意思是，道是效法、臣服于它自己的。
也是排除外在意志的干擾的，是順應(yīng)它本身的自然趨向的。這種解釋也加到好處地把“自然”與“無為”融合起來。
天地萬物就是自然，天地萬物是無為，那天地間的人也應(yīng)該是無為的。
這樣每個(gè)人就能夠安于性命的本色，以及性命的自然狀態(tài)，人們返璞歸真就是對(duì)自然狀態(tài)的回歸。
⒉“道法自然”的分析
（1）“道法自然”的養(yǎng)生和素養(yǎng)
所謂“道法自然”的養(yǎng)生和素養(yǎng)，其實(shí)養(yǎng)生也是一種智慧。
只要我們遵循自然規(guī)律，并從中獲得能量，修為我們的心靈，就一定能健康長壽。
道法自然就養(yǎng)生而論，“道法自然”就是必須順應(yīng)生命的自然規(guī)律。
雖然人有主觀意志，但其生命規(guī)律是客觀的，不依主觀意志為轉(zhuǎn)移。任何養(yǎng)生功法都不能違背自然規(guī)律。
倘若有意無意地違背生命存在的自然規(guī)律，無論主觀愿望多么美好，結(jié)果也不能延年益壽，《莊子·德充符》提醒世人要“不以好惡內(nèi)傷其身“。
如在物質(zhì)、精神上過度透支生命，往往意味著生命之花過早凋零。
當(dāng)然不能期盼和強(qiáng)求生命達(dá)到其不能達(dá)到的理想狀態(tài)。
（2）“道法自然”的治理
人應(yīng)該遵循，自身生存的內(nèi)部小宇宙和外界大宇宙運(yùn)行的自然規(guī)律，全方位系統(tǒng)性地遵循事物發(fā)展的基本規(guī)律。
在瞬息萬變中順應(yīng)社會(huì)客觀形勢(shì)的發(fā)展，不因循守舊，也不主觀臆斷。
“道法自然”在為人處世方面，給我們以啟發(fā)，那就是治事要取法自然，順其自然，功到自然成。
人的法則在地里頭，地的法則在天里頭，天的法則在道里頭，而只有道的法則是自在的，本源的。
大家都說，什么叫自然孕育？就是盡量減少人力的干擾。
很多人是不太了解的，叫作聽天由命。其實(shí)“道法自然”不是簡(jiǎn)單聽天由命，放任不管。
舉例說，天降驟雨、地刮暴風(fēng)，都不會(huì)堅(jiān)持很長時(shí)間，天地的作為都不能長久，何況是人的作為呢！
總之，凡是主動(dòng)有為的事情，都不可能持續(xù)非常之長久。
（3）“道法自然”的系統(tǒng)觀
“道法自然”提示的是宇宙萬事萬物之間的關(guān)系，也是人們處事必須遵循的原則。
從《道德經(jīng)》“人法地、地法天、天法道、道法自然”中，可以看出人類對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的仿生路徑。
國家的管理者，需要把天下作為組織系統(tǒng)，并從自然生態(tài)系統(tǒng)中探尋管理之道，由此，《道德經(jīng)》哲學(xué)中蘊(yùn)含了樸素的組織理論。
在人與人，人與自然的大的系統(tǒng)中，通盤長遠(yuǎn)地考慮自身的價(jià)值。向自然學(xué)習(xí)是最基礎(chǔ)的。
向自然學(xué)習(xí)，必然建立的規(guī)則也要像自然因時(shí)而變一樣，應(yīng)時(shí)而變就是設(shè)計(jì)唯一不變的常規(guī)。
雖然說東方文化強(qiáng)調(diào)等級(jí)、尊卑和服從，但是中國式領(lǐng)導(dǎo)威信的最高智慧并非如此簡(jiǎn)單呆板。從老子《道德經(jīng)》中則可以讀出很多道理。
其中有許多真正影響中國式領(lǐng)導(dǎo)威信觀的深層智慧，“道法自然”就可以稱之為領(lǐng)導(dǎo)威信的重要智慧源泉。
《道德經(jīng)》以“以人為本，順其自然”作為領(lǐng)導(dǎo)思想的出發(fā)點(diǎn)，已然設(shè)定了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的人格魅力、領(lǐng)導(dǎo)魄力、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)和平和心理。
“道法自然”解讀之結(jié)論
中國古代所講的“天道”“地道”，總括即“自然之道”，蘊(yùn)含著豐富的自然哲學(xué)思想，老子是把自然作為一種有生命的現(xiàn)象來進(jìn)行觀察。
“道法自然”是老子著名的哲學(xué)思想。這個(gè)詞的讀法可以是“道，法，自然”，其中法字為動(dòng)詞，意動(dòng)為效法，遵循。
道法自然的意思就是大道以自然為綱，遵循其規(guī)律。
“道法自然”語出老子《道德經(jīng)》第二十五章：人法地，地法天，天法道，道法自然。這里的“自然”是自然而然的自然，也是“無狀之狀”的自然。
大自然的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，它也不以其冥冥中的意志干涉于人，正如老子所說：“大道汜兮，其可左右，萬物恃之而生，功成而不有。”
人法地，地法天，天法道，道法自然——指出隨性自然才是人類社會(huì)中應(yīng)該貫徹的最高準(zhǔn)則。
這句話就已經(jīng)說明它們的系統(tǒng)關(guān)系，并最終導(dǎo)出了“道法自然”這個(gè)中心思想，暗含著以人為本、以人為大的哲學(xué)意境。
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