鄭板橋書法藝術(shù)（上）
一、獨(dú)樹一幟，別開生面
清·張維屏《松軒隨筆》對鄭板橋的藝術(shù)評云：板橋大會有三絕：曰畫、曰詩、曰書。三絕之中又有三真：曰真氣、曰真意、曰真趣。他的詩詞清新流暢，感情真切，他曾在畫竹題詩云：
烏紗擲去不為官，
囊橐蕭蕭兩袖寒；
寫取一枝清瘦竹，
秋風(fēng)江上作漁竿。
他畫竹蘭體貌疏朗，風(fēng)格勁峭，書法更是獨(dú)樹一幟，別開生面。
關(guān)于鄭板橋的書法藝術(shù)，他自己在《署中示舍弟墨》詩中說：“字學(xué)漢魏，崔（璦）蔡（邕）錘繇，古碑?dāng)囗?，刻意搜求。”看來鄭板橋是重碑學(xué)的。從他的書法作品中也可以看出，將篆隸揉合在一起的獨(dú)具風(fēng)格的六分半書。
鄭板橋還在一幅行書軸寫道：“平生愛學(xué)高司寇且園（其佩）先生書法，而且園實(shí)出于坡公，故坡公為吾遠(yuǎn)祖也。坡書肥厚短悍，不得其秀，恐至于蠢，故又學(xué)山谷書，飄飄有欹側(cè)之勢，風(fēng)乎云乎玉條瘦乎?！卑鍢虻倪@段自我表白，也說明他的書法深得黃庭堅(jiān)書法之益。
另在一幅《墨竹圖》中題云：“吾作書，又往往取沈石田、徐文長、高其佩之畫，以為筆法，要知書畫一理也?！卑鍢虻淖謴漠嬛形虻霉P法，“要知書畫一理也?！笨梢娚茣弋嫹B(yǎng)怡也。
鄭板橋的書法有人評他為“離經(jīng)叛道”，“怪體怪書”，筆者認(rèn)為板橋臨習(xí)古人佳作，不苛求逼似，一味地模仿，他曾反復(fù)臨過王羲之的《蘭亭序》和懷素的《自敘帖》，然而他卻主張“十分學(xué)七要拋三，備有靈苗各自探。”他是按照自己的追求與理解，自己的個(gè)性與情感進(jìn)行取舍。正是因?yàn)樗休^為深厚的篆隸功底，對傳統(tǒng)的不懈追求，才敢于跳出古人的窠臼，獵取諸家之長，諸體之優(yōu)，熔為一爐而自立門戶。
鄭板橋真、草、隸、篆都很擅長。楷書尤精，惟不多作，《書秦觀<水龍吟>冊頁》秀逸雋永，筆法遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。乾隆17年（公元1753年）所書《城皇廟碑記》是楷書寫成，由唐歐陽詢筆法脫胎而來，自認(rèn)為寫得“最佳”。
板橋的草書別具風(fēng)格，深受唐懷素書法的影響。清·金冬心評其草書云：“狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長”。板橋的行書，筆勢奇妙，意趣盎然；隸書結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，奕奕有神。代表他書法藝術(shù)最高成就的，是他與眾不同的“六分半書”。
板橋在《四子書其跡序》里說：“黃涪翁有桂詩抄本，趙松雪有《左傳》抄本，皆為當(dāng)時(shí)欣慕，后人珍藏，至有爭之而訟者。板橋既無涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑熟，結(jié)矜奇異，創(chuàng)為真隸相參之法，而雜以行草，究之師心自用，無足觀也。”在《板橋自敘》中自稱：“善書法，自號六分半書?！?/span>
板橋又在《跋臨蘭亭序》中云：“古人書法入神超妙，而石刻、木刻千翻萬變，遺意蕩然。若復(fù)依樣葫蘆，才子俱歸惡道。故作此破格書以警來學(xué)?！?/span>
二、評說論語，蹊徑一新
對于鄭板橋的書法藝術(shù)，后人多有評說，對其蹊徑一新的書法藝術(shù)多為肯定和贊譽(yù)。
《清史列傳、鄭燮傳》中云：“書畫有真趣，少工楷書……晚雜篆隸，間以畫法?！?/span>
清·鄭鑾《跋鄭燮<臨蘭亭序>》云?！鞍鍢蚴来蟾浮心晔家宰`之法闌入行楷，蹊徑一新，卓然名家?！?/臨蘭亭序>
清·牛應(yīng)之《雨窗消息錄》甲部卷一云：“書增減真隸，別為一格，……時(shí)稱板橋體。”
清·李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》卷三云：“書法《瘞鶴銘》而兼黃魯直，其意為分書?！?/span>
清·李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷十云：“以八分書寫楷書相雜，自成一派?！?/span>
清·蔣室齡《墨林今話》卷一云：“書隸楷參半，自稱六分半書，極瘦硬之致?！?/span>
葉恭綽《清代學(xué)者像傳》云：“書有別致，以隸、楷、行三體相參圓潤古秀?！?/span>
馬宗霍《書林藻鑒》云：“板橋始學(xué)鶴銘山谷，后以分書人行楷，縱橫馳驟，別成一格，與金冬心異曲同工。”
