古今命書最有價值者，大致有《淵海·子評》、《子平·真詮》、《星平會?！?、《窮通寶鑒》、《滴天髓》、《神峰通考》、《三命通會》、《命理約言》等八本書。就構(gòu)建理論系統(tǒng)相對于完善者，莫過于《子平·真詮》和《窮通寶鑒》兩書，當(dāng)今古傳命書中的上乘論命古籍。此二書的理論體系都是以日主與月令相對關(guān)系而主，來討論八字全局的成敗、高低而立論。理論基礎(chǔ)和推理過程，都是以《子平》為框架而各有千秋，就《子平·真詮》理論系統(tǒng)的成熟和嚴(yán)密，在古今的命書中堪稱一絕，格局運(yùn)用與配合的嚴(yán)密論點(diǎn)，深受學(xué)者贊賞。
《子平·真詮》體用皆備，并視大運(yùn)為原局變化之延伸，把大運(yùn)和原局作一整體加以觀察，以月令用神為中心，動明用神之喜、忌，配之于“順用”，“逆用”兩種手段來詮格局成敗與救應(yīng)，可謂匠心獨(dú)具。在眾多命學(xué)古籍中，此書的巨大價值是顯而易見的。
當(dāng)然《子平·真詮》并不是盡善盡美十分圓滿，在涉及流年和女命兩塊區(qū)，其論有所缺陷而不是在議論格局成敗救應(yīng)，僅是命理層面上的鋪開而沒有詳細(xì)闡述成格、敗格、救應(yīng)等八字之內(nèi)種種關(guān)系所對應(yīng)的人生事象與命運(yùn)的具體表現(xiàn)形式。因此一般術(shù)者即使全面掌握《真詮》之理論構(gòu)架，也難于在實(shí)際中得心應(yīng)手運(yùn)用如神。如庚生子月，辛生亥月金水傷官藏支，支不犯重大刑沖，就可以做成格看。但此理解過程僅是命理上取談，并無實(shí)質(zhì)事件所對應(yīng)。如金水傷官透出官殺表現(xiàn)何種人生事項呢？傷官藏支又主什么事項呢？如果兩者配合又體現(xiàn)何種人生事件？
單純研讀《子平·真詮》，可以在命理的整體性、辨證性、系統(tǒng)性方面能夠發(fā)人智慧，但在具體的人生事項上卻尚要費(fèi)心思了。
《三命通會》最能勝任此一角色，《通會》作為傳統(tǒng)命書中的“辭典書”，“集大成書”，廣大學(xué)研者也是極其推崇的。比如“金水傷官喜見官殺”、“水冷金寒愛丙丁”之成格八字，從性情上看必然外表熱情有沖勁，活力十足肯任事，但其人實(shí)質(zhì)卻十分理智聰慧多才藝，呈現(xiàn)一種外圓內(nèi)方，知進(jìn)明退，周旋有序的人生處世技巧。這種人最容易在社會上獲得成功，對應(yīng)命局，就是成格八字。反言之，一個成格八字必然呈現(xiàn)一種成功之人生。金水傷官喜見官殺完全可以從名利、六親、身體、生活環(huán)境等角度去作實(shí)際人生現(xiàn)象詮譯，從而能大致完整預(yù)測其人可能出現(xiàn)的人生大象?！陡F通寶鑒》一書自民國樂吾氏提倡以來，頗受當(dāng)今術(shù)者重視，港臺專業(yè)人士普遍極重此書。但有些國內(nèi)新派人士對《寶鑒》一書頗為輕視甚至棄而不拾。
《窮通寶鑒》一書是八字命學(xué)中的一支奇芭。其特論獨(dú)行之品格堪稱一絕，觀《寶鑒》一書，其立論基礎(chǔ)，一者特別重視大自然氣候變化跟日干的關(guān)系。“十干體象”源《淵海》、《神峰》二書為本，而更進(jìn)一步具體視甲木為棟梁，乙木為花草，丙午為太陽，丁火為燈燭，戊土為岸堤，已土為田園，庚金為頑鐵，辛金為珠玉，壬水為湖海，癸水為雨露，將十干實(shí)物化?！秾氳b》一書以《三命通會》中的“四時五行喜忌”之理論為其書立論著說，實(shí)為今人謂“調(diào)候”之詞的來源之據(jù)。關(guān)于“十干體象”一說的討論，后人頗受任氏《滴天髓》注本，《命理約言》二書影響，以為古傳“十干體象”的幼稚可笑，有失公允。從《寶鑒》一書行文語言來看，基本舍棄十神，財官印綬等術(shù)語來描述八字整體。對《神峰通考》和《滴天髓》兩書中一些觀點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)整與變通，這種細(xì)節(jié)上的轉(zhuǎn)變?nèi)谕ň统浞址从沉恕秾氳b》一書的良苦用心和若干特色的體現(xiàn)。
當(dāng)然，《寶鑒》一書也有不足之處，就其理論涉及的范圍，基本上是正確有效的，但就其所有八字的52萬種類型的判斷上括而不誤者，惟有《子平·真詮》堪當(dāng)此任。
如：壬子、丙午、丙戌、丁酉乾造，以《滴》書論，以日主強(qiáng)弱為唯一標(biāo)準(zhǔn)取金水為用神。以《真詮》一書觀點(diǎn)論，則丙生午月當(dāng)作刃格來討論，刃剛為暴，必要有官殺制服，又怕官殺軟弱無制，需財印相隨，官殺助護(hù)，則格局可大可久。但官殺之用尚有區(qū)別，用殺忌刃透干，以刃合殺，殺勢則勢弱而無效。最喜歲運(yùn)官殺旺地來制伏護(hù)財而發(fā)富貴，卻忌財星庚辛露頭之歲運(yùn)。
若依《窮通寶鑒》來論，丙生午月，歲陽高照熏蒸，極要壬癸水來調(diào)劑，用庚辛申酉發(fā)水源全局氣象清爽可發(fā)富貴。對照此一命局，自然一一合契，自作富貴八字看待。
一般而言，八字推測正確與否，全在于術(shù)者有沒有完整系統(tǒng)的“理論存儲”，然后進(jìn)行人生象層面上的各種信息的準(zhǔn)確“翻譯”。
古今命書大致有《淵海·子評》、《神峰通考》、《滴天髓》、《三命通會》、《子平·真詮》、《窮通寶鑒》、《命理約言》等八本書為最有價值者。一個命學(xué)研究者不能僅憑愛好而產(chǎn)生偏執(zhí)，務(wù)要對此八本書作一全面觀察與考量，了解一書之長短及他書之相互關(guān)系，洞知各書議論觀點(diǎn)園融一體，方能作為一個真正的探討者
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