鼎鎖欽天臨校定子平淵海大全卷之一
子平興要歌訣
造化先須詳呈，坐官坐印衰旺?。喝艏鬃尤丈?，子中有癸水，水能生木為印綬，謂之坐印，余仿此。天時(shí)月令號(hào)提綱，元有元無(wú)旺重舉（提綱月支所藏之物或金或木，以旺相者取之）大抵官星要純粹。正偏雜亂返無(wú)情（既用官星，大嫌沖破，謂之無(wú)情）。露官藏殺方為福，露殺藏官是禍胎（官露則清高，為人顯達(dá)，沒(méi)露則兇狠，為人急暴）。殺官俱露將何疑，混雜財(cái)官取財(cái)議（露官露殺，殺可制，不傷官，或有財(cái)生之為福。管本人，無(wú)制君子不能行道也）。官旺怕官忌制沖，官輕見(jiàn)財(cái)為福利（官旺怕官，如官相遇，運(yùn)內(nèi)逢之，見(jiàn)沖不利。官輕見(jiàn)財(cái)，以財(cái)為祿則吉之）。年上傷官最可嫌，重怕傷官不可蠲（年上傷官主克祖，或傷祖考。月時(shí)重見(jiàn)，取禍不能免）。傷官用財(cái)乃為福，財(cái)絕官衰禍亦然（傷官三敗，財(cái)旺無(wú)事，無(wú)財(cái)則禍也）。貪合忘官榮不足，貪合忘殺為己福（官者，善人君子，既合之，不為大用。殺者兇惡小人，合所忘之，任其于為）。身弱怕財(cái)多，更歷官鄉(xiāng)獨(dú)相逐（如甲申甲戍，四柱見(jiàn)戊己，乃財(cái)多身弱之不得，或運(yùn)至官鄉(xiāng)而官相爭(zhēng)。必有禍）。財(cái)多食神來(lái)。食神制殺必為災(zāi)（食神我生之，子盜雖之神）。會(huì)合天地有刑克，更宜仔細(xì)推裁。
詳解真定論
天生日為主者，行君之令，法運(yùn)四時(shí)，陰陽(yáng)剛?cè)嶂?，?jiàn)外否泰之道。
以日為主者，如人行君之令，四柱專(zhuān)指日為主也。法運(yùn)四時(shí)，按春夏秋冬也，假如孟春木旺火生，木能生火也。孟夏火旺土生，火能生土也。孟秋金旺水生，金能生水也。孟冬水旺木生，水能生木也。土旺四季，辰戍丑未月，故法運(yùn)四時(shí)剛?cè)嶂檎?，陰有剛?cè)?，?yáng)有剛?cè)?。月令有氣曰剛，無(wú)氣曰柔，內(nèi)外否泰之道，年月日時(shí)也。三配合天干地支，凡天干地支透出曰好。地支暗藏曰內(nèi)。否塞也，泰通也。一歲之遇也。歲有十二月，日有十二時(shí)也。蓋積時(shí)成日，積月成歲。歲與日，陰陽(yáng)之主也。歲之正朝，日之從朝。君臣之朝，令從命也。臣稟命于君，惟而之千身也。故人臣行之于君之令，則有貴賤吉兇之重，蓋時(shí)能期日，日不能期時(shí)，月能期歲，不能期日也。故言日為主者，法運(yùn)四時(shí)法，泛常也。蓋天地之氣有四，常用五行之氣于春夏秋冬。故春之氣溫，木旺七十二日。夏之氣炎，火旺七十二日。秋之氣涼，金旺七十二日。冬之氣寒，水旺七十二日。四季月令各旺十八日，共計(jì)七十二日。以成歲。功賦云：太歲功四季以年陰陽(yáng)者匹配上。不相偏者蓋貴命，中有偏陰偏陽(yáng)者，剛?cè)嵋?，且如未用為官。其余秋生，生水火則金剛矣。若金在春夏帶丙丁，則木強(qiáng)而金柔矣。凡陰陽(yáng)偏聽(tīng)偏信枯不成配偶，雖金木見(jiàn)官鬼妻財(cái)不兆成為仁義，俱無(wú)剛?cè)岵粷?jì)。故偏陰陽(yáng)之謂疾矣。此謂之有情無(wú)情也。學(xué)者須要明剛?cè)嶂?。賦云：乾坤識(shí)其牝牡，金木定居剛?cè)?。凡看命，先以日上天元為主，定其之福榮枯之理。支上天元曰：外支中所藏曰內(nèi)，天干與地支中清藏者人元，或?yàn)楣贋楦榈?。方可定其吉兇之理。且如甲日生，甲子為印綬，甲寅為建祿，甲辰為財(cái)庫(kù)，甲午為妻財(cái)，甲申為官鬼，甲戍為財(cái)官。若人月生正氣，官星大貴之也。甲以辛酉金為官，歲有丁火傷辛金之官，柱中有癸水喜制其丁火，故癸水乃甲之印綬也。更要推詳四柱內(nèi)外吉兇而日之當(dāng)言，元有財(cái)官運(yùn)臨財(cái)官多是榮達(dá)之命。若無(wú)財(cái)官?gòu)?fù)行財(cái)官地，必發(fā)也。
進(jìn)退相傾
假如辛金以丙火為官星，凡夏生則是向官，主官遷進(jìn)也，八月生氣退，其官不遷進(jìn)矣。若明祿旺相，則有慶榮，若死絕休囚，則無(wú)慶。賦云：將來(lái)者進(jìn)，成功者退。
動(dòng)靜相代
蓋干為天，能動(dòng)不能靜。支為地，能靜不能動(dòng)。甲乃天之首，始于干地之首，終于亥，甲付與周流不息循環(huán)十二支一動(dòng)一靜之相代用之癸至亥而終矣。不遇食神相克，三生定命方成六十甲子也。要知其動(dòng)靜理，則術(shù)斯精矣。
取固亨出入之緩急
固者堅(jiān)也，亨者通也。欲知貴賤吉兇，必須先看生日，身根堅(jiān)軟，更看四柱財(cái)官有無(wú)破害，自然亨通。出入者，行運(yùn)出入也。此謂陽(yáng)男陰女順行，出戍入亥之類(lèi)。如男命壬癸日生，運(yùn)在戍為火土方濟(jì)之地，是財(cái)宮吉運(yùn)。出戍入亥為之財(cái)官死絕之地，難臨身旺之鄉(xiāng)，終為兇運(yùn)也。我克他為妻財(cái)，在生旺之處，多福慶。皆枝全五行能用陰陽(yáng)，或用他身為官鬼之鄉(xiāng)。日干克運(yùn)為財(cái)聚之地，皆以生月起運(yùn)。如當(dāng)生四柱財(cái)官之類(lèi)，不居休敗之地。運(yùn)到財(cái)官之鄉(xiāng)，凡事當(dāng)進(jìn)而榮達(dá)，或當(dāng)生無(wú)財(cái)官。日干無(wú)氣，又行財(cái)旺之鄉(xiāng)，凡事皆退而不成。雖運(yùn)臨吉慶反因禍以為福。災(zāi)來(lái)而急速，雖榮發(fā)亦遲。賦云：行來(lái)出入抵犯兇方。
求濟(jì)復(fù)散斂之巨微
濟(jì)者，進(jìn)也。復(fù)者，退也。是功名進(jìn)退。散者，散也。斂者，聚也。是財(cái)聚散也。巨者，多也。微者，寡也。是五行當(dāng)生命運(yùn)稟令貴賤禍福之兆。發(fā)覺(jué)之多寡也。論財(cái)帛聚散者，若四柱有財(cái)帛之氣，日干更旺，更有敗財(cái)。陽(yáng)刃運(yùn)臨財(cái)之鄉(xiāng)，財(cái)居局中，財(cái)多而大發(fā)也。若元有財(cái)帛，卻被鬼奪之，日主又衰，運(yùn)臨財(cái)旺之地，亦不發(fā)福，定是損財(cái)傷妻。故其根源之淺薄，居福寡也。賦云：福星臨而禍發(fā)以主兇人。
擇之日法有三：要以干為天，支為地，文中所藏者為人元，乃分四柱，以年為根，月為苗，日為花，時(shí)為實(shí)。又釋四柱之中以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理。月為父母，則知親朋名利有無(wú)之類(lèi)。日為己身，當(dāng)推其干。搜用八字，為內(nèi)外生克取舍之源。干弱則求氣旺之藉，有余則欠不足營(yíng)。
以日為主，年月時(shí)中春有官無(wú)官，有財(cái)無(wú)財(cái)。有印無(wú)印，則貴賤可知，故年月為根苗?？茨暝轮邢扔胸?cái)官印綬，是根苗先有氣也。然后功神有象開(kāi)花結(jié)果也。經(jīng)云：根在苗先，實(shí)在苗后，日為己身。棱用八字，有得吉神兇神，局格之類(lèi)，喜者取之，忌者舍之。賦云：喜者存之，魯者棄之，日干弱則求氣旺之藉。若旺則又嫌氣旺，怕太過(guò)，反為不足之命。值此損財(cái)傷妻，本是天元地支。故看根苗花果之說(shuō)，仔細(xì)詳之。四柱年月日時(shí)貴賤高低，則有根苗花實(shí)之類(lèi)。如命財(cái)官，運(yùn)臨財(cái)官則為福，當(dāng)生無(wú)財(cái)官，運(yùn)臨官財(cái)，則亦不為福，為根先而后苗，花開(kāi)而后有實(shí)。觀乎前兆，以察其為根在苗先，實(shí)后花先。又擇四柱之中以年為祖上根星田宅，世代宗派之宮。若與年月日合為富貴，更生月時(shí)不來(lái)刑害生年，則祖宗根基光華，而不衰也。更得祖上名譽(yù)實(shí)堪落。祖先田宅之福為榮華而不衰也。若反此則不然。子以生日為父母之宮，若月內(nèi)有財(cái)官，旺盛無(wú)沖破，更生日天元居生克之地，則人承父母之福，日干居死衰之地為人須承父母之禍。終無(wú)久長(zhǎng)陰庇也，以日為己身者，是生日天元，乃人己身也。自得之宮必須推詳，看頭何宮分，更看年月時(shí)中，有何格局。若貴人祿馬之為均無(wú)諸破害，便為好命。值此生旺無(wú)刑害，則喜而取之為福。若當(dāng)生之神，而逢死絕休敗，更值刑害沖破，則憎而奮之為禍。若于衰則求氣旺之藉，且如壬癸己于之類(lèi)。皆生日天元臨死絕之地，為身弱也。壬癸以丙丁為財(cái)星，以戊己為官星，己午大土臨官，土旺之地，更加九夏桃李生，則有官星，并祿馬之星，為有福氣之慶，當(dāng)有余本也。若壬癸生人，在冬月，星日于恃，其氣旺終以不取福也。若財(cái)官之氣俱旺，水火死上囚也，若人遇之，平生屯寨奔馳，難幸福之人也。須旺亦多成敗，則官將不成，財(cái)將不住矣。且如庚寅日，乃是天干氣里弱也，三命云：凡命多削遇鬼反受旺，為當(dāng)有財(cái)官也之貴也。如庚金以乙木為財(cái)，丁火為官，寅支甲木臨官，丙火長(zhǎng)生為官之星也。為人當(dāng)以全之分更春夏則福矣。秋科生金逢建旺財(cái)官之氣退散，遇死絕休囚之氣，為人當(dāng)有不足之營(yíng)。家道寂寞難治也。定是克妻害子矣。日干衰，則求氣旺之藉有余，則欠不足營(yíng)。
干仝以為兄弟
如乙以甲為兄，忌庚重也，甲以乙為弟畏辛多也。如辛多則傷乙木，庚多則傷甲木。如此則兄弟有克，四柱有用，則為官星貴也，不可執(zhí)一而推。鬼谷子云：于仝為兄弟者，蓋生日天元比和同類(lèi)之謂，甲日生人以乙為弟，柱中有辛金多克傷乙木，不得姐妹之力也。乙日生人以甲為兄，若四柱中有庚金多，克傷甲木，不得兄弟之力也。凡看兄弟有無(wú)仿此例推之。又云：弟之星，惟能奪財(cái)分氣。若四柱有用，則受職顯達(dá)，家業(yè)富貴，后篇云。日子有氣，時(shí)逢陽(yáng)刃不為兇。又云乙妻庚吉，兇為吉兆，是不可以以例為論。
乎克以為妻財(cái)，則多干旺，則多稱(chēng)意。若干氣衰，則反福矣。
財(cái)多干旺，不能旺財(cái)則多福。干衰弱，力不能任財(cái)者，則反禍矣。賦云：財(cái)多身弱，正為富室貧人，此之畏也。
干支同損財(cái)傷妻
干與支同者，甲寅乙卯類(lèi)，又曰：若地支同局之命，則損財(cái)傷妻，妻財(cái)令氣時(shí)旺。年時(shí)不見(jiàn)財(cái)官，又無(wú)格局，窮必徹骨矣。凡干旺為妻財(cái)者，乃生日干克。地為財(cái)之星也，若柱中財(cái)多而日旺者，凡遇無(wú)不稱(chēng)意。經(jīng)云：處世安然，財(cái)全有氣。若財(cái)多而日干弱，此命定因妻財(cái)致禍。賦云：力衰不能住厚福，財(cái)多身旺者。假如己未年戊辰月甲寅日癸酉時(shí)，如甲以戊己為財(cái)，年月日建居財(cái)庫(kù)，當(dāng)生年又值己未土重，乃天元貴人帶財(cái)合甲。吾祿日連其官祿財(cái)多官旺，則多稱(chēng)意也。假如一命乙酉年壬午月壬午日癸卯時(shí)。壬癸以丙丁為財(cái)，午月自恃其財(cái)之氣，丁火建祿之鄉(xiāng)，壬癸昭死絕之地，為身弱不能任。壬癸見(jiàn)壬癸為比肩分財(cái)。故因妻以致禍，今死囹圄之中。賦云：六壬生臨午位，號(hào)曰祿馬同鄉(xiāng)，此論虎矣。謂年月日時(shí)有卯字克丁，午申巳祿之官。故云六壬日祿馬同鄉(xiāng)是也。賦云：福星臨而禍發(fā)，以表兇人。干與支同，如甲寅乙卯之類(lèi)。雖然強(qiáng)健無(wú)他成病，亦正傷之星是貴顯，有推之命也。若三元無(wú)他格，門(mén)柱又無(wú)財(cái)官印及生氣旺之月，更有背祿逐馬之星。此等之人，窮必徹骨，克妻損子，終身無(wú)倚，則是常人。賦云：小盈大虧，恐是折財(cái)之地。
男取克干為嗣，女取干生為子存失。皆例以時(shí)分野當(dāng)推貧富之區(qū)也。
假如甲乙生人，以庚辛為子息，吾女命甲乙生，以丙丁為子息，更看時(shí)辰在何分野輕重生旺，定其多少。更看四柱，或有克子息之星，可言無(wú)子矣。五行真之論，鬼谷云：男取克干為嗣者。假如六庚日午時(shí)生，乃子息多，庚以乙為財(cái)，乙未時(shí)生大，大克全為子之星，午時(shí)乃大之分野，丁火建祿之鄉(xiāng)，當(dāng)方子多，且顯貴也。若生于戍亥子時(shí)，則是金木分野，火絕之地，則子息少，當(dāng)生孤獨(dú)貧賤之子。不然，僧道過(guò)房，螟蛉之子矣，女命取于生亦然。男取克干為嗣，取日男辛乙，男庚丙癸丁，丙產(chǎn)戊方丁產(chǎn)己，己生辛兮戊生庚，庚壬辛癸偏宜嗣。五行驂壬庚甲，癸乙相生最亨通。子息多少于生時(shí)。內(nèi)論參詳，萬(wàn)一無(wú)失?？瓷鷷r(shí)在何宮，當(dāng)旺其子星，生落某時(shí)官分，若在長(zhǎng)生沐浴冠帶臨官帝旺之鄉(xiāng)，定其多嗣，當(dāng)出美麗富貴之子。若在衰病死墓絕胎養(yǎng)氣沖刑之鄉(xiāng)，定生少子，當(dāng)孤苦貧賤之子。三命云：庚臨坎位時(shí)辰衰，弱汝裔周，甲離宮秋降也。兒孫滿(mǎn)，日正此之謂也。
理愚歌云：五行真假少人知，知時(shí)須是泄天機(jī)。是也，也俗以甲子作海中金，即婁景之前，未知金在海中之論。
五行真假者，納音是也。乃大衍數(shù)也，先布大衍四十九數(shù)在矣，次次將甲乙子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戍五，己夾當(dāng)層四，依類(lèi)除之除減不盡，又將五行之?dāng)?shù)除之除者水一火二木三金四土五。相生取用，便是納音也。相生者余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。且如甲子乙丑，四個(gè)字干支，共除了三十四數(shù)外，有十五數(shù)以二五除了二十六數(shù)，外有二十三數(shù)，以四五除了二十，剩三屬木，木能生火，是丙寅丁卯火也，余者仿此，豈得有金在中，火在爐中之說(shuō)。世有不肖之術(shù)，未遇明師，道聽(tīng)途說(shuō)，錯(cuò)亂古道，迷誤后人，焉能中理。故將甲子乙丑金，喻子丑近北方之地為海中金。丙寅丁卯火，喻寅卯近東方生火之地，如知火之說(shuō)，可嘆婁景先生以前并無(wú)金在海中，火在爐中。子平之法不用胎元小運(yùn)納音，專(zhuān)以生日天元為主，配合八字干支，并支中所藏者人元，或當(dāng)生為財(cái)為官為禍為福，依此參詳，人命貴賤得失榮枯賢愚可知矣。賦云：在識(shí)其通變，拙說(shuō)猶神，綻知玄妙之奧。歌曰：五行真假少人知，大衍先排四九枝，當(dāng)除甲己子午九，乙庚丑未八數(shù)推，丙辛猴虎同除七，卯酉丁壬六云除，辰戍戊癸皆除五，巳亥堪除四去之，復(fù)將五數(shù)追究除了，余者相生不用提，水一火二木三是，金四土五最幽微。此是乾坤真甲子，知時(shí)最是泄天機(jī)。又歌云：六旬甲子好幽玄，七七推除地與天，五行委求生數(shù)理，納音得此幾人傳。天地真數(shù)夫萬(wàn)物者，育乎天地，運(yùn)乎四時(shí)，春以萬(wàn)物滋榮如歸，蓋生發(fā)歸藏。莫離乎土，土坤艮是也，易曰：艮乃萬(wàn)物之始，坤為萬(wàn)物之終，甲乃天之首，子為地之首。三陰之循環(huán)，一陽(yáng)之來(lái)復(fù)。故甲子至壬申九數(shù)，甲己相合，子午對(duì)沖，故云：甲己子午九，乙丑至壬申八數(shù)，乙庚相合，丑未對(duì)沖，故云乙庚丑未八，丙寅至壬申七數(shù)，丙辛相合，寅申對(duì)沖，故云丙辛寅申也。丁卯至壬申六，丁壬相合，卯酉對(duì)沖，故云丁壬卯酉六。戊辰至壬申五數(shù)。戊癸相合，辰戍對(duì)沖，故云戊癸辰戍五。己巳至壬申四數(shù)，己亥參中，故云亥單四。賦云：略之定為一端而究之，番成萬(wàn)渚也。
或以年為主者，則可知萬(wàn)億，富貴相同者以甲子年生，便可為木命，忌日之戒。
命者，皆古法，生生以年為主，則可知萬(wàn)億用胎元，小運(yùn)納音為論，似水之渙漫，而無(wú)所歸矣。富貴有相同者謬矣。故子平之法，專(zhuān)以生日天元為主，日干支辰為妻，言生年為本命根枝。又為祖上田宅之宮，如甲子生辰，為太歲之尊神，忌生日支干與太歲沖戰(zhàn)斗克。吾名為主本不和，則人生來(lái)不靠祖業(yè)田宅，睽敗宗親，應(yīng)離依倚。若生月時(shí)中，與本命干支會(huì)合入局，或遇財(cái)官貴氣，則生平當(dāng)有祖宗田宅，根基豐厚，聲譽(yù)之美也。
以月為兄弟，如火命生酉戍亥子月，言兄弟不得力之?dāng)唷?div style="height:15px;">
月為兄弟之官，為男取此。如六丙生人，以丁火為弟妹，六丁日生以丙火為兄弟。若臨酉之亥子月，言兄弟不得力之論，謂酉火酉戍月，火入寅亥月，火絕氣了，月火壞胎，此言兄弟不得力之?dāng)唷Ｆ溆喾麓硕啤?div style="height:15px;">
