普樂(lè)寺為中國(guó)古代佛教寺院建筑，位于磬錘峰國(guó)家森林公園的西側(cè)。剛剛我們徒步上下磬錘峰，從南門(mén)進(jìn)，由北門(mén)附近的東側(cè)小路出，經(jīng)過(guò)停車(chē)場(chǎng)、北門(mén)，于西側(cè)左拐走上山小馬路可直達(dá)普樂(lè)寺。
普樂(lè)寺坐東朝西，占地面積2.4萬(wàn)平方米。其建筑為漢藏結(jié)合式，依照漢族寺廟樣式中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，山門(mén)、天王殿、鐘鼓樓、東西配殿、宗印殿、碑亭、壇城、旭光閣、后山門(mén)等。乾隆認(rèn)為磬錘峰為神物，是上天的啟示，故在寺的后部又辟一個(gè)山門(mén)，這是中國(guó)寺廟中少見(jiàn)的建筑布局。
1961年3月4日，普樂(lè)寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年12月，包括普樂(lè)寺在內(nèi)的“承德避暑山莊及其周?chē)聫R”被聯(lián)合國(guó)教科文組織登錄為世界遺產(chǎn)。
01 10月3日早晨從普樂(lè)寺門(mén)前經(jīng)過(guò)，去南門(mén)徒步登磬錘峰，沒(méi)有進(jìn)去，只留下了這張照片，拍攝時(shí)間8:04分。
02 從磬錘峰森林公園徒步回來(lái)，還有時(shí)間，立即趕往普樂(lè)寺參觀(guān)游覽。拍攝時(shí)間13:11分。
老伴手上提著在山上采集的野生新鮮蘑菇，剛剛在北門(mén)停車(chē)場(chǎng)分了少許蘑菇給新認(rèn)識(shí)朋友，即那位在上海從事金融投資工作的中年人，剩下的我們就不客氣都拿走了。這新鮮蘑菇容易爛，不能捂不能壓，只好讓塑料袋敞開(kāi)口、手提著。
03 抬頭看普樂(lè)寺匾額，是乾隆帝御筆。
普樂(lè)寺前正中央門(mén)洞上方，鑲有乾隆用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種文字題寫(xiě)的“普樂(lè)寺”石質(zhì)匾額，這也說(shuō)明咱們國(guó)家從古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。說(shuō)句老實(shí)話(huà)，石質(zhì)匾額上的少數(shù)民族文字，我不認(rèn)識(shí)，是猜的，猜錯(cuò)了請(qǐng)見(jiàn)諒。
04 欣賞普樂(lè)寺右側(cè)的石獅子，乾隆時(shí)期的作品，技藝精湛，不見(jiàn)小獅子，估計(jì)是雄獅。左側(cè)也有一只。
05 這是天王殿。
天王殿內(nèi)兩側(cè)是高大的泥塑彩繪四大天王：南方增長(zhǎng)天王、東方持國(guó)天王、西方廣目天王、北方多聞天王，這種布局多數(shù)佛教廟宇如此，不同的是，中央供奉大肚彌勒佛菩薩，其背面供奉護(hù)法神韋陀菩薩。
06 天王殿的右側(cè)是鼓樓。
07 天王殿的左側(cè)是鐘樓。
08 步出天王殿，又見(jiàn)一座大殿，叫“宗印殿”，這是普樂(lè)寺與眾不同的地方，一般的佛教寺院都稱(chēng)“大雄寶殿”。
宗印殿面闊七間，進(jìn)深五間，建于1.36米的基座上，前后各出三階，正面中央設(shè)丹陛，雕刻精美。宗印殿是正殿，重檐歇山頂，殿脊用彩色琉璃瓦拼合成云龍圖案，脊正中有大型琉璃寶塔，殿側(cè)有琉璃“八寶”浮雕。殿內(nèi)供釋迦尼佛、藥師佛、阿彌陀佛。三尊佛后各蹲著護(hù)法神，一只大鵬金翅鳥(niǎo)，兩側(cè)有八大菩薩塑像。
09 站在院子里的東側(cè)拍一張，右側(cè)是天王殿，左側(cè)是宗印殿，對(duì)面是南配殿，叫“慧力殿”，身后配殿稱(chēng)作“勝因殿”。
10 宗印殿正面中央臺(tái)階處設(shè)丹陛,刻有精美的二龍戲珠，工藝精湛，上下二條龍雕刻得栩栩如生。
請(qǐng)注意，普樂(lè)寺是藏漢混合式佛教建筑，以宗印殿為分界點(diǎn)，從山門(mén)到宗印殿，包括宗印殿，為漢傳佛教建筑；宗印殿至后，為藏傳佛教建筑。名為壇城，乾隆帝依國(guó)師三世章嘉活佛的建議建造，共有三層。
11 宗印殿之后，就是藏傳佛教建筑——壇城。
宗印殿后部為以條石砌筑高3.36米的金剛墻圍砌而成的高臺(tái)。臺(tái)上建有4門(mén)和與之連接的72間圍房(已無(wú)存)。正門(mén)西向，為面闊3間，進(jìn)深一間前后廊單檐歇山式。內(nèi)置乾隆御筆鐫刻《普樂(lè)寺碑記》的高大碑石。圍房正中為44.4米見(jiàn)方的二層石砌方臺(tái),下層高7.2米,四面正中辟拱門(mén)，臺(tái)上砌雉堞，儼若城池。南北拱門(mén)為深龕，東西拱門(mén)內(nèi)左右有石級(jí)可登臺(tái)頂，出口處各建三間卷棚歇山風(fēng)雨蹬道亭。臺(tái)頂正中為32.8米見(jiàn)方的石臺(tái)，高6.6米。四面正中亦辟拱門(mén)，東西為深龕，南北拱門(mén)內(nèi)東折有石級(jí)可登臺(tái)頂，出口處亦建有風(fēng)雨亭。這二層方臺(tái)稱(chēng)為“閣城”，即壇城，為喇嘛教密宗傳授密法之地。此形制為中國(guó)僅有的實(shí)例。
12 碑亭，面闊三間，進(jìn)深一間，單檐歇山頂，乾隆帝御題“真如境”，內(nèi)置乾隆帝御制《普樂(lè)寺碑記》碑一通。碑文記述了建造普樂(lè)寺的緣由及目的。
從西側(cè)沿二十級(jí)臺(tái)階可達(dá)二層的門(mén)殿,即碑亭，內(nèi)置乾隆帝御制《普樂(lè)寺碑記》碑,以滿(mǎn)、漢、蒙、藏四種文字鐫刻而成。碑文記述了普樂(lè)寺建于乾隆三十一年（1766）。當(dāng)時(shí)，清朝政府平定了準(zhǔn)噶爾部貴族的叛亂，使生活在巴爾喀什湖一帶的左、右哈薩克族和生活在蔥嶺以北的東西布魯特（柯?tīng)柨俗澹?，從此擺脫了準(zhǔn)噶爾叛亂勢(shì)力的控制和欺凌；不久又粉碎了“回部”霍集占兄弟的暴亂。至此，西北各民族與清朝政府的關(guān)系日益密切，他們不斷派代表到山莊朝覲，獻(xiàn)貢物，受封賞，并經(jīng)常伴隨乾隆帝參加木蘭圍場(chǎng)行獵。為了表示對(duì)西北各民族宗教信印的尊重，進(jìn)一步加強(qiáng)中央政權(quán)的統(tǒng)治，乾隆帝決定修建這座廟宇，敕賜“普樂(lè)寺”，即天下一統(tǒng)，普天同樂(lè)的意思。
13 這是西側(cè)拱門(mén)口，內(nèi)有石臺(tái)階，可從這里登壇城。
閣城也稱(chēng)“經(jīng)壇”、“壇城”等,用石條砌筑的三層高臺(tái)。我們剛剛參觀(guān)了乾隆帝御制《普樂(lè)寺碑記》碑，來(lái)的高臺(tái)的西側(cè)拱門(mén)口。
14 壇城的第二層是喇嘛塔，又稱(chēng)佛塔，這座角邊的佛塔為黃色。
登29級(jí)臺(tái)階上壇城第二層，有八座佛塔。四面的四座，分別為黑色、紫色、青色、白色；四角的四座均為黃色。這五種顏色代表了藏傳佛教的五行，即地、水、火、風(fēng)、空。五色塔象征五色土，中國(guó)九州之土為五色，寓意普天下莫非王土。八座塔取佛教“八正覺(jué)”之意，作為佛祖釋迦牟尼佛八大成就的功德塔。
15 從另外一個(gè)視角看佛塔。
16 轉(zhuǎn)過(guò)一面，再看佛塔。
17 這就是著名的“壇城”，不讓拍照，工作人員站在門(mén)口位置，俺走到壇城的背面，避開(kāi)工作人員的視線(xiàn)，關(guān)閉閃光燈拍攝壇城。
在拉薩布達(dá)拉宮參觀(guān)時(shí)，看到銅質(zhì)壇城，比這里的要大，不讓拍照，也看不懂。普樂(lè)寺的壇城是木質(zhì)的，心里好奇，拍下來(lái)研究研究。故有此違規(guī)之舉，請(qǐng)別效仿。
18 壇城源自梵語(yǔ)，是什么意思呢？
壇城梵文叫作曼荼羅（梵名 mandala），在古代印度，原指國(guó)家的領(lǐng)土和祭祀的祭壇。但是如今一般而言，是指將佛菩薩等尊像，或種子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的圖樣。又譯作曼拏羅、滿(mǎn)荼羅、曼陀羅、漫荼羅等。意譯為壇城、中圍、輪圓具足、聚集等。
吃飽了沒(méi)事干，對(duì)佛教中的術(shù)語(yǔ)“種子字”、“三昧耶形”，用百度查閱了一下，挺復(fù)雜的。俺的理解是：密教中，表示佛、菩薩等諸尊所說(shuō)真言之梵字就是種子字，可一變多、多合一，有引生、攝持之意；三昧耶有平等、本誓、驚覺(jué)、除垢障四義，而反映在諸尊所持的器物或印契上就是三昧耶形。信徒們據(jù)此修行，可以進(jìn)入佛之平等境界、蒙受佛的啟覺(jué)、并不斷消除煩惱與污垢，凈化心靈，脫離苦海。
19 再拍一張壇城照片。
從梵語(yǔ)的構(gòu)成來(lái)看壇城的意義。曼荼羅的梵語(yǔ)mandala，其中manda是“心髓”、“本質(zhì)”的意思，la意為“得”。因此“曼荼羅”一詞即意謂“獲得本質(zhì)”。所謂“獲得本質(zhì)”，是指獲得佛陀的無(wú)上正等正覺(jué)。由于曼荼羅是真理之表征，猶如圓輪一般圓滿(mǎn)無(wú)缺，因此也有將之譯為“圓輪具足”。另外，由于曼荼羅也被認(rèn)為有“證悟的場(chǎng)所”、“道場(chǎng)”的意思，而道場(chǎng)是設(shè)壇以供如來(lái)、菩薩聚集的場(chǎng)所，因此，曼荼羅又有“壇”、“集合”的意義。因此，聚集佛菩薩的圣像于一壇，或描繪諸尊于一處者，都可以稱(chēng)之為曼荼羅。
俺是教外之人，似乎覺(jué)得藏傳佛教中的“壇”與漢傳佛教中的“禪”有相通之處。好了，不深究了，懂也罷，不懂也罷，到此為止。
20 登上25級(jí)臺(tái)階，是壇城第三層，最高處是主殿“旭光閣”。
“旭光閣”意為面向東方旭日的佛閣。旭光閣直徑21米，高24米，外觀(guān)極似北京天壇祈年殿，重檐圓頂。旭光閣內(nèi)供奉的主尊勝樂(lè)王佛，為密宗雙修造像，高達(dá)1.2米，像有白、黃、紅、藍(lán)四面，每面有三睛、十二臂，主臂擁抱明妃金剛亥母（即多吉帕母），造型優(yōu)美，工藝精湛，為乾隆時(shí)期宮廷造像之佳作。閣內(nèi)頂部置直徑5.7米圓形藻井，層層收縮的三層重翹重昂九踩斗拱手法，龍鳳圖案，龍鳳藻井中心雕金龍戲珠，寶珠垂下約一米。藻井雕工精細(xì)，藝術(shù)價(jià)值高，在“外八廟”諸寺中也是首屈一指的。
21 站在“壇城”的頂層，看我們進(jìn)大門(mén)的方向，近的是碑亭屋脊，遠(yuǎn)的是宗印殿屋脊。天王殿的屋脊矮，被遮擋住了，看不到。遠(yuǎn)處山脊上還能看到磬錘峰的頂端。四周青山環(huán)抱，是塊風(fēng)水寶地。
訪(fǎng)普樂(lè)寺到此結(jié)束，明天趕早拜訪(fǎng)普寧寺，承德人也稱(chēng)“大佛寺”，明天見(jiàn)！
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