生態(tài)養(yǎng)生的五大平衡
——郭生白著
生態(tài)醫(yī)療與生態(tài)養(yǎng)生，我講過了前一部分?，F(xiàn)在要說養(yǎng)生的生態(tài)理念。
一個(gè)有趣的統(tǒng)計(jì)數(shù)，在世界的死亡報(bào)告中，百分之百是病死的。只有在我國的記載中，有百歲以上無病而終的。我對這個(gè)現(xiàn)象曾有很長的思索：人如果不生病，絕對是享盡天年，活到百幾十歲，而且生活質(zhì)量是絕對高的，這與在疼痛中呻吟里活著是天壤之別。
病從哪里來？能不能不生??？99%的病因三足鼎功能下降而發(fā)生。要不生病必須保持三足鼎兩大功能的生態(tài)平衡。這是可以做到的，這便是“養(yǎng)生”的全部內(nèi)容。
我在生態(tài)醫(yī)療講座中提到：三足鼎這是生態(tài)理念進(jìn)入醫(yī)學(xué)的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，人體免疫調(diào)節(jié)、內(nèi)分泌、營養(yǎng)代謝三大系統(tǒng)在生理功能上存在相互依賴又相互制約的生態(tài)關(guān)系，共同構(gòu)成了生命的三足鼎。以生態(tài)理念看現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生理學(xué)可發(fā)現(xiàn)：免疫調(diào)節(jié)系統(tǒng)制約著內(nèi)分泌，內(nèi)分泌系統(tǒng)制約著營養(yǎng)代謝系統(tǒng)，營養(yǎng)代謝系統(tǒng)制約著免疫調(diào)節(jié)系統(tǒng)。反轉(zhuǎn)來，營養(yǎng)代謝功能依賴內(nèi)分泌，內(nèi)分泌功能依賴免疫調(diào)節(jié)，免疫調(diào)節(jié)功能又依賴于營養(yǎng)代謝系統(tǒng)。這是在生理上以依賴與制約關(guān)系形成的鼎足之狀，其兩大功能是“排除異己”和調(diào)節(jié)自穩(wěn)。排除異己包括兩方面的內(nèi)容：一是外界致病生物與毒物一旦進(jìn)入體內(nèi)，立即引起排異反應(yīng)，將其排出體外。二是將體內(nèi)產(chǎn)生的有毒有害細(xì)胞或代謝廢物排除體外，以保障機(jī)體不受外部與內(nèi)部一切敵人的侵害；再看調(diào)節(jié)自穩(wěn)能力。這種能力，使體內(nèi)環(huán)境中一切器官、組織，不論功能或物質(zhì)，根據(jù)生命活動(dòng)的需要，不論高低、進(jìn)退、多少、快慢、大小、內(nèi)外等，永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。保持著機(jī)體的穩(wěn)定性。機(jī)體有了旺盛的調(diào)節(jié)自穩(wěn)能力，外源性疾病與內(nèi)源性疾病都不會(huì)發(fā)生。這是免疫調(diào)節(jié)系統(tǒng)的天賦職能。
一個(gè)生物性的、天賦的、最為完善的自動(dòng)調(diào)節(jié)控制系統(tǒng)――生命三足鼎不受傷害，是養(yǎng)生家的全部內(nèi)容。要排除一切影響生命三足鼎的因素，永葆生命三足鼎功能的健全，必須從五個(gè)方面以生態(tài)理念保障其平衡狀態(tài)，即：心理平衡、飲食平衡、動(dòng)靜平衡、陰陽平衡、免疫調(diào)節(jié)平衡。
一、心理平衡
古今養(yǎng)生家都特別重視心理因素對健康的影響。當(dāng)今談養(yǎng)生，談防病的專家沒有不強(qiáng)調(diào)一個(gè)心理平衡的。但如何才能做到心理平衡呢？常聽人說：心理平衡是最難做到的，也是最復(fù)雜的問題。人生在世，從家庭到社會(huì)，從生活到工作，一家老小，生老病死，七情六欲，是非得失，榮辱沉浮，名利競逐，紛繁復(fù)雜，無窮無盡，說也說不清，怎么能平衡呢？
不錯(cuò)，人間萬事，惟有人心最難平衡。但最難的事同時(shí)也是最易的事。人生萬事，約有兩端：一是人欲，二是物欲。一切煩惱都由此兩大貪欲而起。為什么叫“貪欲”？要求太過。人之性欲，乃自然生態(tài)所固有，終如嗣續(xù)，是每個(gè)物種延續(xù)的本能。但不可過份。什么是界限？倫理＋品德＋法律。在這個(gè)界限內(nèi)可以自由。物欲呢？也不難說，不過是愛財(cái)、積財(cái)、理財(cái)而已。愛財(cái)要取之有道，什么是道？三百六十行，行各有道，可以說是“職業(yè)道德”，愛財(cái)能守住這個(gè)道，無論是溫飽自給，或?yàn)樘煜戮薷?，都能得到心理平衡?/font>
積財(cái)呢？絕大多數(shù)人都積累財(cái)富。據(jù)我所知，錢多并不等于福多。錢如水一樣的性格，可以潤澤萬物，使植物開出艷麗的花，結(jié)出碩大的果實(shí)，然而也能夠造成災(zāi)難。古今的富人明智者因財(cái)而得福，愚昧者因財(cái)而受禍。我說積財(cái)不如積福。在無數(shù)案例中，有一個(gè)大家共知的，馮諼為孟嘗君市義的故事。把錢放在心理平衡的天平上為好?！?/font>
理財(cái)呢？人人都知道量入為出。但你富有了，甚至億萬巨富時(shí)，一定要學(xué)會(huì)理財(cái)。我這里說的理財(cái)不是使你越來越富的方法，是說你做個(gè)健康的富有者。我想善于理財(cái)?shù)母呤忠欢ㄊ欠浅＝】档?。因?yàn)樗厘X的性格，所以才會(huì)管理錢。不懂錢的性格的人，是被錢管著。錢是什么性格呢？第一是“流”。第二是高處向低處流，天之道損有余以益不足。第三是生態(tài)平衡。
錢的第一性格：流動(dòng)。錢以流動(dòng)來表現(xiàn)它存在。如果錢不流動(dòng)，便沒有了它自己。這一點(diǎn)，蒲松齡在《聊齋志異》中有個(gè)小故事，叫“錢流”。說：一個(gè)人到人家后園中，看見一水溝在流錢，錢不停地流走。此一看，心中著急，立即伏身在水溝中以身體檔住正在流走的錢。錢不流了，然而錢也消失了。當(dāng)他起身看來，錢又在流。這個(gè)故事極富哲理，古代名貨幣為“泉”，最貼切不過了。泉如不流了，也不是泉了。大財(cái)主陳嘉庚先生一個(gè)硬幣掉到地上，又滾到地溝里，他費(fèi)了不少周折才將硬幣取出、擦凈，重新收好。隨從不解。陳先生說，不能讓金錢退出流通，即使是一個(gè)硬幣。陳先生摸透了錢流動(dòng)的性格，他幫錢流動(dòng)，所以發(fā)財(cái)。
錢的第二性格：損有余以益不足。這是個(gè)自然規(guī)律。錢多處一定是向錢少處流動(dòng)。這是正常的、必然的、和諧的。如果錢從少處向多處流去，是違背自然規(guī)律的倒流，勢必發(fā)生災(zāi)禍，這個(gè)規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)改變。朋友們可以用這個(gè)規(guī)律看古今多少故事，無一不是在順應(yīng)規(guī)律中得到和諧快樂，或因違背規(guī)律釀成怨恨或流血。
錢的第三個(gè)性格：生態(tài)平衡。宇宙萬物的生態(tài)運(yùn)動(dòng)，都是在相互依賴中相互制約中結(jié)成平衡，錢也如此。無論是一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)社會(huì)，甚至整個(gè)世界，經(jīng)濟(jì)趨于平衡則安定，貧富差距過大則動(dòng)蕩不安。對于一個(gè)人來說也如此。請看腰纏萬貫的富人在怎樣生活？日日夜夜在做些什么？再看吃飽飯的朋友，每天面對一片繁華景象心在想什么，人在做什么？哪有安定和諧？心理如何平衡？
朋友們，我說了錢的性格，我想您會(huì)認(rèn)同的。了解了錢的自然性質(zhì)，才會(huì)善于對待它。因?yàn)榻】当儒X更重要。沒有健康，全世界的黃金都?xì)w你所有，那有什么意義？
美國有個(gè)千億巨富，五十幾歲身體一直不好。尋醫(yī)問藥無數(shù)，終不能好病。一天去看一位名醫(yī)，醫(yī)生說，如果錢與健康讓你選擇一個(gè)，你要哪一個(gè)？富翁說要健康。醫(yī)生說，把你的錢花出去我保證給你健康。于是富翁到處去贊助公益事業(yè)。聽說還到中國來捐助了幾百萬美元，后來他的病好了，一直活到九十多歲。
中國有個(gè)在企業(yè)家，得了胃癌，花了幾千萬，死前留下三句話：“成績是黨的，遺產(chǎn)是后代的，健康是自己的，我什么也沒有了，你們保重吧！”這很值得我們想一想：如何對待財(cái)富和健康。
為求得心理平衡，還有一個(gè)如何做人的問題。做人可以從兩方面說，如何待人和如何對事。如何待人呢？我想，如何對待自己便如何待人可也。我們在社會(huì)生活中如同面對鏡子，你向鏡中人笑笑，鏡中人也笑笑。你怒他也怒。正如俗話所說：寬容別人便是寬容自己。不錯(cuò)，照這個(gè)原則善待別人，也得到別人善待；如何對事呢？對事不外禍福榮辱，是非得失，持什么態(tài)度？我想，福勿茍得禍勿茍免，對榮辱看做花開花落。得之勿喜，失之勿憂，常念福兮禍所伏，禍兮福所依。勿以榮辱福禍得失使心理跌宕起伏，是是非非各有因果，不以他人的錯(cuò)誤來折磨自己。心中多幾分哲理，生活少幾分煩惱。“健康的第一要素是心理平衡”，時(shí)時(shí)記在心里。
二、飲食平衡
營養(yǎng)學(xué)家經(jīng)常談的一個(gè)題目為營養(yǎng)均衡。甚至按照營養(yǎng)物質(zhì)的含量與熱量計(jì)算出食譜，按食譜來進(jìn)飲食。好則好矣，可目前能夠按食譜吃飯的人怕很少。而且飲食與人的勞動(dòng)強(qiáng)度與量度直接關(guān)聯(lián)，很難有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)。
飲食對養(yǎng)生確是非常重要。有些病是吃出來的，也有些病是吃好的，千真萬確。怎樣才能吃出健康來呢？我想，不論年齡、身高、體重、勞動(dòng)的強(qiáng)度和量度，也不論地域、季節(jié)、生活習(xí)慣，可以共同遵守一個(gè)原則：不偏食、飯菜多樣，每餐二三味，多則四五味，不擇精粗，葷素兼有；食不過飽，量出為入，出入平衡。出入平衡，不是指營養(yǎng)成分的平衡，而是能量消耗與攝入之間的平衡。
消耗與攝入的平衡，是機(jī)體內(nèi)部的調(diào)節(jié)機(jī)制根據(jù)機(jī)體的需要而調(diào)節(jié)控制的， 不是人意志控制的。比如說，我們在長時(shí)間勞動(dòng)或體力活動(dòng)之后，能量消耗很多，感覺饑餓，食欲大增，食量也加大。如果一日或多日沒有體力活動(dòng)，食欲大減，少吃便飽。這是為什么？這是我們體內(nèi)對營養(yǎng)物質(zhì)調(diào)節(jié)控制的平衡機(jī)制的一級(jí)調(diào)控，二級(jí)調(diào)控是消化系統(tǒng)的消化、吸收的調(diào)節(jié)機(jī)制。比如食欲低反多進(jìn)食，或進(jìn)食高蛋白高脂肪食物，由于食欲低，消化器官運(yùn)動(dòng)也低，消化液分泌也少，因而對食物消化質(zhì)量也低，吸收也少，所攝入者都從大便排出。第三級(jí)是營養(yǎng)代謝系統(tǒng)，代謝系統(tǒng)根據(jù)機(jī)體活動(dòng)的需要調(diào)節(jié)控制著各種營養(yǎng)物質(zhì)。比如我們每日米面魚肉攝入很多，而消耗很少，代謝功能把多余的合成糖元、脂肪等儲(chǔ)存起來。當(dāng)攝入少而消耗多時(shí)，代謝功能又把糖元、脂肪分解來補(bǔ)充能量。代謝系統(tǒng)對葡萄糖、脂肪、蛋白質(zhì)三大營養(yǎng)物質(zhì)進(jìn)行合成、分解、轉(zhuǎn)化、利用、貯存，以此調(diào)節(jié)控制著營養(yǎng)物質(zhì)的生態(tài)平衡。這種機(jī)能是人類在不知多少千百萬年的發(fā)展中，在宇宙萬物之間，在饑飽勞碌之中，最終磨合出的能力。這種能力保障了我們能量的平衡，保障了我們的健康。千萬要保護(hù)這三級(jí)平衡機(jī)制，不要去破壞它，自覺依賴自己調(diào)控機(jī)制實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡，要自覺根據(jù)自己付出多少，確定在飲食上攝入多少，根據(jù)自己的食欲對待飲食，食不過飽，過飽傷胃。食欲再好，也不大吃大嚼，適可而止，掌握一個(gè)平衡。
以上是如何飲食，再說飲食什么？首先說，蔬菜要天天吃，各種蔬菜都吃。蔬菜大多含水溶性維生素，不能在體內(nèi)貯存，攝入多少，只供利用，其余代謝出體外，不可一日缺少。動(dòng)物類食物多含脂溶性維生素，利用之余，可以貯存體內(nèi)，所以不必天天吃。
對于飲食，從養(yǎng)生角度說，高營養(yǎng)類食物與素食淡飯哪一類更能健康長壽？有不同觀點(diǎn)。我并不認(rèn)為哪一類更好，因?yàn)榻】甸L壽并不是一個(gè)飲食能保證，飲食不過是六面體的一個(gè)面。哪六個(gè)面？心理、飲食、動(dòng)靜、陰陽、免疫、遺傳。飲食不過六分之一，不在精粗葷素，而在平衡。
有學(xué)者調(diào)查過明清宮廷檔案，皇帝起居注。帝王后妃的飲食可謂極精美，營養(yǎng)極豐富了。但是他們健康長壽者少之又少。這位學(xué)者又調(diào)查過僧尼的健康與壽命，與宮廷之養(yǎng)尊處優(yōu)者沒有明顯區(qū)別。還可以稍稍介紹我本人，數(shù)十年吃肉，血脂、血壓都很好，我并不介意吃什么，注意的只有一個(gè)：生態(tài)平衡。
順便說一兩句煙酒。煙不用細(xì)說，有百害無一利，戒掉，越早越好。酒這個(gè)東西就褒貶不一了，酒給文人增添雅幸，給英雄助長豪情，同時(shí)也給更多的人造成酒精中毒，飲酒的孕婦產(chǎn)下低智兒。有人說少喝一點(diǎn)有好處，我想，少喝一點(diǎn)，肯定害處會(huì)小一點(diǎn)，好處未必然。如果說有活血的功能，也是暫時(shí)的，長遠(yuǎn)看，不能靠酒來活血。再者說，活血是個(gè)什么概念？即使其人需要改善循環(huán)，也不需要酒精的作用。有酒癮的朋友另作別論，那是機(jī)體與酒精磨合的結(jié)果，自然成了特別需要了。
三、動(dòng)靜平衡
“一動(dòng)一靜，一張一弛，陰陽之宜也”。宇宙萬物，無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)之中。大到天體，小到細(xì)胞，凡是有生命的東西都一動(dòng)一靜地運(yùn)動(dòng)著。我們的心臟、肺、胃腸等所有的器官、組織、細(xì)胞都在一動(dòng)一靜的節(jié)律中運(yùn)動(dòng)，這是生命的狀態(tài)。什么是平衡？不快不慢，不急不緩，不長不短，勢均力勻，和平穩(wěn)定即為平衡。只有這樣運(yùn)動(dòng)才可以常動(dòng)不疲，久動(dòng)不息。如我們的心臟以及其它器官、細(xì)胞的運(yùn)動(dòng)，在終始嗣續(xù)中運(yùn)動(dòng)到百年以上，一生中心臟的運(yùn)動(dòng)在39億次以上。世界上無論什么材料做機(jī)器，都不可能這樣耐久。多么神奇，正因?yàn)閯?dòng)靜節(jié)律平衡，張弛有度，所以才有39億次以上的生命運(yùn)動(dòng)，這是生態(tài)平衡的運(yùn)動(dòng)。
人是要?jiǎng)趧?dòng)的，生態(tài)理念怎樣看待勞動(dòng)呢？生態(tài)理念把勞動(dòng)與養(yǎng)生視為一體。養(yǎng)生不是養(yǎng)尊處優(yōu)，不是勞動(dòng)多少，而是依賴自然規(guī)律勞動(dòng)，講求方法，高效率，有益健康。如違背自然規(guī)律的勞動(dòng)則效率低而損害健康。我想用莊子“庖丁解牛”的故事來說明這個(gè)道理。
文章說：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀砉然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之樂。文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎！’
“庖丁對曰：臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛時(shí)，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇不以目視，官知止而神欲行。依乎天理。批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮而未嘗微礙。而況大軱乎！良庖歲更刀，割也。族庖月更刀，析也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者，有聞，而刀刃者無厚。以無厚入有聞，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀其微。謋然已解，牛不知其死，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
“文惠君曰：‘善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉’?！?/font>
文惠君從庖丁的話里悟出了養(yǎng)生的道理。道理是什么呢？庖丁的刀用了十九年，解了數(shù)千頭牛，而刀刃仍如新磨過的一樣鋒利。而好廚師的刀，不過用一年，解牛不過數(shù)十頭；一般廚師的刀，只用一個(gè)月，解數(shù)頭牛，刀便鈍了。庖丁的勞動(dòng)量要在平常廚師千倍以上，為什么他的刀還像新磨過一樣鋒利呢？因?yàn)殁叶∷谜呤恰暗馈?，超過技術(shù)。道是什么呢？解牛的規(guī)律。解牛也有規(guī)律嗎？對，有規(guī)律，牛的筋、骨、肉的結(jié)構(gòu)便是。運(yùn)刀時(shí)，游刃在筋骨的間隙之處，不使刀刃觸到筋骨結(jié)聚之處。正因?yàn)殁叶≌莆樟私馀５囊?guī)律，所以他的動(dòng)作像舞蹈一樣，聲音像音樂一樣有節(jié)奏。他熟練得以神遇而不以目視。他只要想到那里，刀就做到那里，可以不用眼看了，所謂官知止而神欲行。他甚至是不用器管去動(dòng)作，只是用他的心在工作。庖丁的解牛，完全如好的琴師拉琴一樣：眼里沒有琴弦也沒有音符，只是心中流出來的優(yōu)美的樂曲，歡樂、思考、威武、雄壯、悲哀、傷感… …一切的情感，在他的手指上跳出來了，這不也是以神遇而不以目視、官知止而神欲行嗎？因?yàn)樗麄兌际钦莆樟俗匀灰?guī)律，所以都能如此。他們的勞作是快樂的，是滿足的，是有益健康的?？粹叶」ぷ魍戤呏蟮纳癫桑骸疤岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志”。這是何等的快樂，滿足，幸福！
談到工作，還想說一下華羅庚先生的“優(yōu)選法”與“統(tǒng)籌法”，這也是很多工作可取法的。
我講這些，是為了說明生態(tài)理念對待勞動(dòng)是了解勞動(dòng)的規(guī)律，講究勞動(dòng)的方法，勞動(dòng)也可以是養(yǎng)生的。
再說一下運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是為了健身，必須要求動(dòng)靜平衡。沒有疾病的人，運(yùn)動(dòng)掌握在疲勞的臨界為好。有病的人一定要掌握在疲勞之前。如果有冠心病、糖尿病的人，特別是冠心病，你的活動(dòng)要特別注意，哪怕是走路都要憑自己的感覺，一旦感覺不適，立即停下來。由于冠心病的病情不同，很難說一個(gè)合適的運(yùn)動(dòng)量。一定要理解“生命在于運(yùn)動(dòng)”這個(gè)話的含義。這句話中的運(yùn)動(dòng)決不是體育運(yùn)動(dòng)，可以說是細(xì)胞運(yùn)動(dòng)，器官的運(yùn)動(dòng)。肢體的運(yùn)動(dòng)會(huì)給心臟增加負(fù)擔(dān)，增加心肌耗氧量，需要心肌更多的血流，使你本來缺血的心臟肌肉更加缺血，是可怕的。
四、陰陽平衡
陰陽之道也是人倫之道。告子說“飲食男女，人之大欲存焉”。告子把兩性婚合與飲食相提并論是有根據(jù)的。因?yàn)轱嬍呈蔷S持生命的必要條件，而男女婚合是延續(xù)生命的必要條件，體現(xiàn)了相依賴而存在、相嗣續(xù)而永恒，維持著物種穩(wěn)定，不容回避。養(yǎng)生家不能不談飲食，不能不談男女。以生態(tài)觀看性行為，第一是生態(tài)規(guī)律，第二是健康行為。生態(tài)理念的養(yǎng)生不是禁欲主義，也決不是縱欲。自古至今，凡縱欲者，一是身體不能健康，二是早逝，無一例外。但禁欲與縱欲的危害是相同的，從統(tǒng)計(jì)角度看，僧與尼的平均壽命低于國家人口平均壽命。孤男寡女獨(dú)守空房，沒有異性情結(jié)，久而久之，導(dǎo)致內(nèi)分泌失調(diào)，代謝系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)功能降低，造成心理改變，體質(zhì)衰弱，百病由此而生。禁欲與縱欲都是不健康的，短壽的。
生態(tài)理念的養(yǎng)生是陰陽平衡。那么陰陽平衡的量度在哪兒呢？每個(gè)人的生理狀況不同，任何定法都不可能適合眾人。我想，“持盈有節(jié)”為好。盈近滿，過滿則溢。虧近竭，竭則枯。這可以作一個(gè)共守的標(biāo)準(zhǔn)。什么算盈呢？有節(jié)是什么呢？具體地說，我們保持精力（精神與體力）充沛，不易疲勞，便可以是接近盈的界限，而心中常存節(jié)制欲念。如果感到神疲體倦，腰疼腿軟則近于虧，進(jìn)而是枯竭的界限，絕對不可。急應(yīng)節(jié)欲以養(yǎng)身心。一個(gè)人從青年、中年做到“持盈有節(jié)”，是到老年健康長壽的條件之一。青年、中年時(shí)注意養(yǎng)生的生態(tài)原則，男性80歲以上仍可有正常的性功能，女性55歲以上月經(jīng)可如期來潮。
性能力不是養(yǎng)生家追求的目標(biāo)，但正常的性功能是人體健康的重要標(biāo)志。因?yàn)樾约に氐姆置谡?，可說明內(nèi)分泌系統(tǒng)與相關(guān)的營養(yǎng)代謝系統(tǒng)、免疫調(diào)節(jié)系統(tǒng)功能完全正常。性激素對人的心理影響很明顯，充分的性激素可使人情結(jié)樂觀，熱愛生活，皮膚光澤潤滑，肌肉不失彈性。八十歲以上不出現(xiàn)老人斑。如果性激素分泌過少，男人陽萎，女人陰冷，月經(jīng)停止，心理上郁郁寡歡，產(chǎn)生垂暮之感。肌肉粗糙失去彈性，皮膚干枯出現(xiàn)黑斑，老態(tài)畢現(xiàn)。
我們談性功能，意不在性，在內(nèi)分泌。說內(nèi)分泌不期然而然地概括著營養(yǎng)代謝與免疫調(diào)節(jié)，因?yàn)檫@三個(gè)系統(tǒng)是相依賴又相制約的三角關(guān)系，這個(gè)三角功能是人生命的支柱，如三足鼎。三角是最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，但最穩(wěn)定的也有最脆弱的一面：一旦其中任何一角有缺陷，整個(gè)關(guān)系破壞。內(nèi)分泌、代謝、免疫三者關(guān)系也是如此！也正因?yàn)槿绱?，我們從一方而看到三方盛衰！保持陰陽平衡的目的是保持?nèi)分泌健全。中國古代儒道佛三家所有養(yǎng)生之道中，都主張節(jié)欲。醫(yī)家有“陰平陽秘，精神乃治”的說法。我本人觀察植物的花開花落，也受啟發(fā)。雌花開了，艷麗而芬芳，當(dāng)它一旦受粉，很快枯萎，而雄花一旦雄蕊綻放，花粉落盡也便枯萎。但雌花如不受粉則長時(shí)不萎。假如雄花不散粉，雌花不受粉，其芬芳時(shí)間要大大延長。這與我們談的持盈節(jié)欲有沒有異曲同工的趣味？
五、三足鼎功能平衡
人要想不生病，唯一的可能就是保持三足鼎功能的平衡。在“生態(tài)醫(yī)療”講座中，討論過三足鼎的兩大功能，指出三足鼎功能平衡是免除外源性疾病與內(nèi)源性疾病的根本，我這次說說如何保護(hù)三足鼎功能不受傷害。上面講了，心理、飲食、動(dòng)靜、陰陽四個(gè)平衡，其中任何一項(xiàng)不平衡都會(huì)導(dǎo)致三足鼎出現(xiàn)障礙。做到心理、飲食、動(dòng)靜、陰陽四項(xiàng)平衡，三足鼎功能自然處于平衡。那么，為什么要單獨(dú)提出三足鼎功能平衡呢？因?yàn)樾睦?、飲食、?dòng)靜、陰陽常常處于這樣或那樣的不平衡中，即使我們保持了上述的四項(xiàng)平衡，生活中總有一些不能預(yù)料的、不確定的因素，一旦發(fā)生就會(huì)傷及三足鼎功能。三足鼎功能不平衡了，怎么辦？
三足鼎功能出現(xiàn)障礙是有癥狀可憑的。根據(jù)這些癥狀，可以用食療或藥療調(diào)節(jié)治愈。不可使免疫調(diào)節(jié)持續(xù)地障礙下去，因?yàn)槿愣δ苷系K中，我們養(yǎng)護(hù)生命的屏障出現(xiàn)了缺口，外源性疾病與內(nèi)源性疾病都可能發(fā)生。
三足鼎功能出現(xiàn)失調(diào)癥狀的表現(xiàn)如以下所列，或有一癥，或有數(shù)癥，但見一癥便可認(rèn)定，不必要有多個(gè)：口咽感覺干、口中有苦味、食欲不振、精神倦怠、頭昏目眩、胸脅苦悶、心中煩惱、有時(shí)惡心、大便秘結(jié)或溏便、易疲勞、失眠或嗜睡、嘔吐、有饑感卻不想吃（如進(jìn)食則胃中脹悶）、下肢水腫、心悸、干咳等等。這些癥狀在各項(xiàng)檢測中都不出現(xiàn)病理指標(biāo)，這種情況下，對于生態(tài)醫(yī)學(xué)來說很簡單容易，吃一些藥，很快便痊愈了。否則，這便是亞健康的開始，而外源性內(nèi)源性疾病大都萌發(fā)于亞健康之中。
順便說一下亞健康。
“亞健康”這個(gè)病名源自是上世紀(jì)八十年代一位美國醫(yī)生，他在臨床中反復(fù)見到這個(gè)病，癥狀如以上所說，經(jīng)過各項(xiàng)檢測都查不出病理指標(biāo)。既不知道這個(gè)病是怎么來的，也不知道怎么治，既不確定是什么病，也不能說是無病，因而取名“亞健康”，意思是你不夠健康，在健康水準(zhǔn)以下。但是在中國兩千年以前便研究過這個(gè)病，進(jìn)行了有效的治療，理論上也很成熟。以生態(tài)理念看，亞健康便是免疫調(diào)節(jié)失常。只要調(diào)節(jié)三足鼎功能，很快便從亞健康上升為很健康。
說到這里，可以結(jié)束我們的話題了。我忠告朋友們，本人深得生態(tài)醫(yī)學(xué)的好處，七十六歲了，耳不聾眼不花，精神體力沒有疲倦感覺，各項(xiàng)功能健全，喜食肉，血壓60年中穩(wěn)定在120/80。我想，起碼要在15年后再退休。
最后，祝朋友們健康長壽。
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