阿彌陀佛。學(xué)習(xí)儒釋道文化，了解佛說十法界內(nèi)容，可以提升智慧。
諸葛長青
阿彌陀佛。
福生無量天尊。
當(dāng)大家看佛經(jīng)、做施食的時候，經(jīng)?？吹揭粋€名詞，就是十方法界。
那么什么是十方法界呢？
諸葛長青研究國學(xué)佛家文化后認(rèn)為，十法界是佛為了教化人心，對佛菩薩和眾生的總體分類。把佛菩薩和眾生分為十個層次。即是：佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、阿修羅法界、人法界、餓鬼法界、畜生法界、地獄法界十個方面。
道可道，非常道。為了便于有緣者理解，諸葛長青給有緣者打個比喻，我們這個空間，從上到下畫一條直線，這條直線分為十個層次，每一層次就是一個法界。
從上到下正好是十個法界空間，簡稱十法界。
把我們空間從上到下分為十個部分，即是：
一佛法界、二菩薩法界、三緣覺法界、四聲聞法界、五天法界、六阿修羅法界、七人法界、八畜生法界、九餓鬼法界、十地獄法界。
前四項稱為四圣，后六項稱為六凡，合稱為六凡四圣。
四圣：是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種圣者的果位，乃圣者之悟界。
六凡：指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即六道輪回的世界。一切眾生，沉淪三界之內(nèi)，由其所造作之罪業(yè)不同，因而輪回六道當(dāng)中。
諸葛長青：大家日常說的六道輪回，就是指在“天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄”六道不斷輪回流轉(zhuǎn)。
六道有善惡之別，天、人、阿修羅屬于三善道；畜生、餓鬼、地獄屬于三惡道，亦稱三涂，即血涂、刀涂、火涂。
以修道而言，天道喜歡耽于游樂，阿修羅道雖有天之福卻瞋心重，三惡道多苦難、多愚癡，故此五道皆難修行；惟有人道，苦樂參半，智慧較高，最適宜修道。
佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫圣果，永離生死，不復(fù)往返六道，是出世間的四種圣人。
世尊釋迦牟尼佛為何經(jīng)常給人們開示十法界？
諸葛長青認(rèn)為，慈悲的釋迦牟尼佛，希望人們知道十法界內(nèi)容，提醒人們止惡行善，不要貪戀享受，不要犯過錯，不要進入地獄餓鬼道。提醒人們持續(xù)五戒十善，持續(xù)精進，?；垭p修，脫離六道輪回，早日進入佛界。
阿彌陀佛。世尊釋迦牟尼佛提醒人們，知道十法界后，要確定自己的目標(biāo)和原則，要向上走，要脫凡入圣，千萬不要向下掉。
正如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》說“若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造。
法界，是世界的別稱；所不同的世界是有限的稱呼，法界是無限的稱呼。因為眼所見的，有形的東西叫做法，意所緣的無形的東西亦叫做法。所以以法為界，縱橫含攝，大而無外，就不同那有形限地域的世界了。
十法界，是把所有的眾生，從性質(zhì)狀態(tài)之上，區(qū)分為十類，但仍是以法為界，無有限量因的；每類的眾生，都是無量無邊，不可算數(shù)。所謂“世界無邊，眾生無盡，佛法亦無邊無盡。”正顯出法界無限的意思。
十法界，從極惡到極善、從極苦到極樂、從極低層到極高層的次序排列。六凡法界的眾生隨他所做的善業(yè)，上下升沉，循環(huán)不定，所謂：“三惡報窮來善道，六天福盡下塵寰”。
普通所說的六道輪回，生死不息，就是指的六凡法界的眾生。四圣法界的眾生，已斷煩惱，了生死，跳出三界，不受六道輪回，超凡拔俗，所以稱之為圣。雖然佛、菩薩、緣覺、聲聞、修證的程度有高低的不等，但他們超出三界，不受輪回生死的痛苦相同，所以總名四圣法界。
這十法界的差別，究竟是怎樣建立起來的呢?《華嚴(yán)經(jīng)》說得好：“應(yīng)觀法界性，一切唯心造”。
十法界，是由每個人自己的心力創(chuàng)出來的。
諸葛長青認(rèn)為，一切唯心造，善心善念就會感召建立善的法界；惡心惡念則反之。所以有幸得到人身，大家要持續(xù)精進飛躍?。∫蛑邔哟稳^進，加油?。?/p>
把一位善知識撰寫的案例說明一下：
起了一念極惡的心，就是創(chuàng)造地獄法界的動力；
起了一念極慳吝的心，就是創(chuàng)造餓鬼法界的動力；
起了—念極愚癡的心，就是創(chuàng)造畜生法界的動力；
起了一念極瞋恚的心，就是創(chuàng)造阿修羅法界的動力；
起了一念修五戒的心，就是創(chuàng)造人法界的動力；
起了一念修十善的心，就是創(chuàng)造天法界的動力；
起了一念修四諦法的心，就是創(chuàng)造聲聞法界的動力；
起了一念修十二因緣法的心，就是創(chuàng)造緣覺法界的動力；
起了一念修六度法的心，就是創(chuàng)造菩薩法界的動力；
起了一念廣大慈悲普遍平等的心，就是創(chuàng)造佛法界的動力。
動力是現(xiàn)在所做的業(yè)因，法界是將來所感的業(yè)果。各人所造的業(yè)因不等，所以所得的業(yè)果亦不同，于是就有十法界的差別。
所以佛陀教人為圣為凡，關(guān)鍵全在修養(yǎng)自己的心力的控制和支配，這也是“擒賊先擒王”的意思。
諸葛長青。了解十法界，可以幫助我們學(xué)習(xí)儒釋道文化，提升智慧，促進，提升果報。阿彌陀佛，只要行善積德、持續(xù)五戒十善，持續(xù)?；垭p修，就會進入佛界層次。喜歡修行的人，可以根據(jù)這十個層次，確定自己目標(biāo)，加速修行提升自己。
下面將十法界知識分享有緣者：
一、佛法界
諸葛長青：佛是指修行達(dá)到佛的層次。譬如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、東方琉璃藥師佛等。佛是世、出世間，最究竟圓滿的圣者，度眾功行圓滿，達(dá)到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切眾生，是出世圣人中最高的境界。
二、菩薩法界
諸葛長青：菩薩主要指修行達(dá)到菩薩層次，但是那些本是佛身倒駕慈航常駐人間的佛菩薩除外。菩薩，為“菩提薩埵”之簡稱，意為“覺有情”，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發(fā)大慈悲心，除了轉(zhuǎn)化自己的煩惱，并廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。
三、緣覺法界
諸葛長青：緣覺是指辟支佛層次。緣覺，又稱“辟支佛”，分為二種：一種是生于佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為“緣覺”；另一種是生于無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為“獨覺”。
四、聲聞法界
諸葛長青：聲聞是指修行達(dá)到羅漢層次。羅漢，聲聞修習(xí)四諦法而得證圣果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應(yīng)供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養(yǎng)。三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。
五、天法界
諸葛長青：天主要是指欲界天、色界天、無色界天。通俗講，就是人們常說的神仙層次。欲界天乃修十善所感，所謂十善即身不造殺、盜、淫；口不言妄語、兩舌、惡口、綺語；意不行貪、瞋、癡。若修十善，又修四禪八定，將來所感的果報，即是在色界天和無色界天。
六、阿修羅法界
諸葛長青：阿修羅是指有福報、有神通法力，但是嗔怒心強烈的神仙層次，低于天界的神仙。過去生修下品十善，但因其持戒、修福，做種種善事時，心存瞋恚、傲慢……等惡念，有天人之福，無天人之德，遂感修羅的果報。
七、人法界
諸葛長青：這個人主要是指我們?nèi)碎g的人。受持五戒，來世得生為人。五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。若受上品五戒，則大富大貴，若只持少分戒，雖得人身，卻感貧窮或六根不具的果報。由于每一個人戒行持守不同，因此將來所得的果報就有貧富、壽夭、智愚、美丑、高矮……等不同。
八、畜生法界
諸葛長青：畜生就是是指我們?nèi)碎g那些天上飛的、地上跑的、水里游的各類動物生靈等。眾生因貪欲癡想心，造作下品十惡，而感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺，或彼此弱肉強食，互相殘害，故又稱為“血涂”。
九、餓鬼法界
諸葛長青：餓鬼是指飄蕩于虛空的餓鬼。他們很可憐，咽細(xì)如針，口中噴火，無法吃到食物。我們?nèi)粘Ｊ┦常梢越柚鹌兴_威力變幻出食物和甘露水救助他們，度化他們。有緣者可以看諸葛長青施食儀軌。若慳貪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行惡事，造諸惡業(yè)，則感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別，有福者為神，無福者常在饑餓當(dāng)中，經(jīng)常受刀杖驅(qū)逼之苦，稱為“刀涂”。
十、地獄法界
諸葛長青：地獄就是指大家日常說的地獄。六道當(dāng)中，地獄道最苦。凡造五逆?十惡、謗法破戒，皆招感地獄果報。在地獄當(dāng)中，隨個人業(yè)力所感，苦報與壽命各不相同。地獄有根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄；地獄道眾生常受寒冰或猛火的煎熬，故稱為“火涂”。
（本文參考資料：十法界網(wǎng)絡(luò)文字資料、圖片）
南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。南無東方琉璃藥師佛。
南無觀世音菩薩。南無地藏王菩薩。南無虛空藏菩薩。
太乙救苦天尊。大成至圣先師孔子。耶穌基督。穆罕默德。
十方三世諸佛菩薩。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣賢。
福生無量天尊。元始天尊。靈寶天尊。道德天尊。
青除災(zāi)金剛。辟毒金剛。黃隨求金剛。白凈水金剛。
赤聲火金剛。定持災(zāi)金剛。紫賢金剛。大神金剛。
東方持國天王。南方增長天王。
西方廣目天王。北方多聞天王。
諸惡莫作，眾善奉行。持之以恒、有求必應(yīng)。
