瑪瑙是一種古老的寶石，其名稱流變也因此變得較為復(fù)雜，且聽本文作者一一道來。
羅馬纏絲瑪瑙浮雕（美國紐約大都會博物館藏） 3.3厘米×3.6厘米
一、“石英”與“瑪瑙”
在礦物學(xué)上，瑪瑙屬于石英族。石英族十分龐大，有單晶體，也有多晶體。按照《系統(tǒng)寶石學(xué)》，其中的“單晶石英在珠寶界統(tǒng)稱水晶”，多晶體石英（集合體）則可按照結(jié)晶程度分為“顯晶質(zhì)石英質(zhì)玉石（石英巖、木變石等）和隱晶質(zhì)石英質(zhì)玉石（玉髓、瑪瑙等）”。
石英質(zhì)玉的分類表
在GB/T 34098—2017《石英質(zhì)玉 分類與定名》中，“石英質(zhì)玉石”被修訂為“石英質(zhì)玉”，指“天然產(chǎn)出的、達到工藝要求的、以石英為主的顯晶質(zhì)—隱晶質(zhì)礦物集合體，可含少量赤鐵礦、針鐵礦、云母、高嶺石、蛋白石、有機質(zhì)等”，分為“3大類、7個品種?！?/span>
GB/T 34098—2017《石英質(zhì)玉 分類與定名》指出瑪瑙（agate）為“透明—不透明的隱晶質(zhì)石英集合體，可含有較多的赤鐵礦、綠鱗石、針鐵礦、粘土礦等雜質(zhì)礦物。粒狀結(jié)構(gòu)。常見顏色為紅色、綠色、黃色、白色、紫色等，可呈單一顏色或多種顏色組合。常見油脂光澤、蠟狀光澤?！?/span>
GB/T 34098—2017《石英質(zhì)玉 分類與定名》亦指出玉髓（chalcedony）為“透明—微透明、質(zhì)地致密細(xì)膩的隱晶質(zhì)石英集合體，可含少量赤鐵礦、針鐵礦、鎳滑石、硅孔雀石等。纖維狀結(jié)構(gòu)、粒狀結(jié)構(gòu)。常見顏色為灰白色、黃色、紅色、綠色、藍色、紫色等。拋光面常呈玻璃光澤，斷面常呈油脂光澤、蠟狀光澤?！?/span>
水晶和瑪瑙不僅同屬于石英族，在自然界中有時還會共生，同處一坑。早在宋明之際，古人就獲悉了水晶和瑪瑙之間的這種“親密”關(guān)系?，旇Ш退У墓采V樣，在南宋《百寶總珍集》中被稱為“水晶瑪瑙玉團塊”，簡稱為“團塊”，在明初《格古要論》中被稱為“圓塊玉瑪瑙水晶”。
水晶與瑪瑙的共生礦樣（Lech Darski 收藏）
“石英”這個名詞，最早出現(xiàn)在三國兩晉時期。在那時，來自上古的“水玉”（即水晶）已過時，新生的名詞又還不夠普及，石英成為使用最為廣泛的名字。
東漢訓(xùn)詁學(xué)家張揖在《廣雅·卷九·釋地》提到：“水精謂之石英。”在這里，石英被用來對水精（即后來的水晶）進行注解，可見兩者的先來后到。此后，石英反復(fù)出現(xiàn)在古文中，但其定義卻是模糊的。明代《本草綱目》記載有“白石英”“五色石英”“紫石英”，筆者認(rèn)為，其中的“白石英”可以對應(yīng)現(xiàn)在的水晶（rock crystal），“五色石英”可以對應(yīng)現(xiàn)在的瑪瑙（agate），“紫石英”對應(yīng)現(xiàn)在的紫晶（amethyst）?？梢哉f，瑪瑙是顏色和花樣最為豐富的寶石品種之一。
在當(dāng)代商貿(mào)中，瑪瑙的花紋更是五花八門，圓形、平行、疊層、花朵、風(fēng)景等應(yīng)有盡有，如果再疊加上不同顏色的組合，簡直令人眼花繚亂。如今科技昌盛，我們可以不被其外表蒙蔽，認(rèn)準(zhǔn)它們共有的化學(xué)式——二氧化硅（SiO2）來進行分類即可。
古人卻沒這么走運。石英在地殼中的分布極為廣泛，在漫長的人類歷史中，古人也遇到了它們。值得稱道的是，盡管那時他們還不知何為二氧化硅，卻已對石英形成了較為豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗，并曾將此代代相傳。
絲綢之路開通以后，隨著域外寶石的增多，寶石逐漸被古人劃分為寶石類（多為單晶透明寶石，如水晶）和玉石類（傳統(tǒng)不透明寶石，如瑪瑙）。此時，他們已經(jīng)隱約察覺到瑪瑙與其他寶石的不同。
北宋藥物學(xué)家寇宗奭在《本草衍義》中記載：“馬腦非玉非石，自是一類?！笨茏趭]的觀點表明人們當(dāng)時已對石英形成了一個模糊的認(rèn)識：知道它既不完全屬于寶石類，也不完全屬于玉石類，但對其具體分類一籌莫展。其實，只要將這句話倒過來讀就好了——瑪瑙（石英）既是寶石，又是玉石。
瑪瑙和其他寶石的相關(guān)性，還可從得名于南宋的“水晶瑪瑙玉團塊”里看到端倪。到了明代，古人已將它們歸為同一家族?！短旃ら_物·珠玉》的附錄里，收錄了“瑪瑙”“水晶”和“琉璃”——前兩者為一家，后者則指人工合成的水晶。后來，《通雅》則干脆將兩者放在同一段落進行闡述。
如今，我們結(jié)合《本草綱目》里關(guān)于各類石英的現(xiàn)代名稱，可得出如下推斷：古人眼中的石英，實際攬括了透明的水晶和不透明的瑪瑙，它們有時還會互指或互換。這個推斷將有助于發(fā)掘和歸納石英家族在中古和近古的名稱演變。
玉牌聯(lián)珠串飾（山西博物院藏）
1992年，曲沃縣北趙村西周晉侯墓地31號墓出土由玉牌、玉珠、瑪瑙珠、料珠組成，共有584件
二、上古之“璇瑰”
瑪瑙的面孔千變?nèi)f化，古人對瑪瑙的認(rèn)知經(jīng)歷了漫長過程。在東漢外籍僧人安世高的佛經(jīng)譯著里，瑪瑙以“碼碯”二字作為寶石第一次出現(xiàn)在古文中。在這之前，瑪瑙也多次以其他面目出現(xiàn)在古文中，這些細(xì)碎的考證工作已由章鴻釗老前輩在一百多年前為我們完成。
那些出現(xiàn)在《山海經(jīng)》《穆天子傳》等上古文獻里的“璇瑰”“璇玉”“璇瑰”“璇璣”等美玉，都是瑪瑙的“名號”。
《詩經(jīng)》里，留存有瑪瑙的眾多身影。在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中，瑪瑙以“瓊琚”“瓊玖”“瓊瑤”為面孔出現(xiàn)：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。”在《詩經(jīng)·齊風(fēng)·著》中，瑪瑙以“瓊?cè)A”“瓊瑩”“瓊英”為身影出現(xiàn)：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而?！薄墩f文解字》曰：瓊，赤玉也。這也是章鴻釗用以證明其為瑪瑙的重要證據(jù)。在此，“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”“瓊?cè)A”“瓊瑩”“瓊英”應(yīng)該是指不同的紅色瑪瑙。在行文里，它們似乎是為了配合前文中出現(xiàn)的水果而起著對稱和壓韻的作用?；蛘?，它們本來就像木瓜、木桃和木李一樣，也存在著。所以，這些形形色色的“瓊”與后面的字相搭配，代表紅色瑪瑙的不同斑紋與顏色的組合。在《詩經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽》里，還有“瓊瑰”。
戰(zhàn)國中晚期瑪瑙瑗（湖北省博物館藏） 九連墩2號墓出土，瑗形佩，直徑5.7厘米，孔徑3.4厘米，厚0.7厘米
將上述所有的“瓊”相加，共得七種。這與我們所見到的從先秦出土的瑪瑙相符——它們大多數(shù)為不同色澤的紅色系列瑪瑙。從這里，我們可以判斷，瑪瑙的運用在先秦之際十分廣泛，人們已經(jīng)開始對它們進行分類。弄懂這點，我們就能明白為何瑪瑙能在上古擁有這么多不同名稱。文中的“瓊”應(yīng)該是指紅色（暖色系），但瑪瑙的顏色遠不僅限于此。“瑤碧”和“青瑤”大概屬于藍綠色系。“瓊漿石”應(yīng)是指水膽瑪瑙。赤玉指單色瑪瑙中的紅色瑪瑙?！矮懌]琪”和“玗琪”，又被稱為“夷玉”?！稜栄拧め尩亍分杏幸痪洌骸皷|方之美者，有醫(yī)無閭之珣玗琪焉”?！搬t(yī)無閭”為現(xiàn)今遼寧錦州的醫(yī)無閭山，距阜新34.8千米，后者是國內(nèi)現(xiàn)代瑪瑙產(chǎn)業(yè)的集散中心。可由此推知，“珣玗琪”就是指阜新當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的瑪瑙。
東漢消亡之后，佛教在中原發(fā)展迅速，隨即帶入中原一批寶石譯名。這時，“瑪瑙”之名開始進入主流社會。在張揖的《廣雅》中，“碼碯”之名被收錄于“石之次玉”類。與此同時，“玉”類中還收錄了“瓊支”——它看起來很符合瑪瑙在上古的命名規(guī)則。可見，當(dāng)初安世高譯名時，是按照東漢對“石之次玉”的習(xí)俗進行的，它被忠實地記錄在此。那么張揖是否知道它們之間的關(guān)系呢？可能知道。因為“瓊支”被收錄在“玉”類，這里收納了一些來自上古的國寶級寶石名稱——它們皆被當(dāng)成文化遺產(chǎn)看待，而瑪瑙卻沒享受到這層優(yōu)待。這可能是因為張揖也不知道瑪瑙之間的面孔相差太大，從而衍生出不同的名稱，再加上空間距離，古人就更加無法進行聯(lián)想歸類了。事實證明，后者的可能性更大，因為西域的瑪瑙比中原先秦出土的瑪瑙的質(zhì)地優(yōu)勝許多，這也是它能在中古早期相繼得到世人青睞的原因。
以上僅為筆者主觀分析，無論結(jié)論如何，都改變不了一個事實：張揖的《廣雅》在這一歷史轉(zhuǎn)型期，忠實地記錄了這種寶石從上古至中古的名稱流變。
三、從“馬腦”到“瑪瑙”
前秦王嘉（?—390年）的《拾遺記》是古代中國神話志怪小說集，里面一段關(guān)于瑪瑙的文字值得我們關(guān)注：“有丹丘之國，獻瑪瑙甕，以盛甘露。帝德所洽，被于殊方，以露充予廚也?，旇В愐?，南方者為之勝。今善別馬者，死則破其腦視之，其色如血者，則日行萬里，能騰空飛；腦色黃者，日行千里；腦色青者，嘶聞數(shù)百里；腦色黑者，入水毛鬣不濡，日行五百里；腦色白者，多力而怒。今為器多用赤色，若是人工所制者，多不成器，亦殊樸拙。其國人聽馬鳴則別其腦色。丹丘之地，有夜叉駒跋之鬼，能以赤馬腦為瓶、盂及樂器，皆精妙輕麗。中國人有用者，則魑魅不能逢之。一說云，馬腦者，言是惡鬼之血，凝成此物?！?/span>
盡管作者是以托古之名，但卻碰巧記錄了當(dāng)時人們對瑪瑙的認(rèn)識。首先，瑪瑙之名在蛻變中，先前的“碼碯”不見了，盡管如此，它還是被作者以“石類也”的文字保存下來。這段文字還保存了早期關(guān)于“馬腦”的附會傳言，這個名稱更符合民間的使用習(xí)慣。
中古典籍中瑪瑙名詞用字演變表
目前的國內(nèi)市場中，紅色與黃色的瑪瑙多以“玉”之名出現(xiàn)在市場上，受到消費者的青睞；青色瑪瑙偶為翡翠的替代品；黑色最不受市場青睞，多見于現(xiàn)代風(fēng)情的西式首飾。由此可見，文化一脈相承，古人早已為我們設(shè)定了基調(diào)。
由上得知，瑪瑙的寫法并不統(tǒng)一。中古跨越千年，是一個漫長的時期。早期不確定的寶石名稱在這當(dāng)中逐漸沉淀，進而演變進化，其軌跡被忠實地記錄在嚴(yán)肅的史書與類書里。
史書（南北朝至元代）中對瑪瑙的記錄，給我們留下了瑪瑙名字變遷的痕跡：它的寫法在南北朝時期是隨意的，即使在唐代也不是很在意，但在宋代已基本統(tǒng)一，被歸納到以“王”字邊為主的字里去了。在北宋，似乎只有在談?wù)撨^去的史書里，才會用先前的寫法，而在當(dāng)時的史書中，則已被規(guī)范為“瑪瑙”了。
元代烏龜吐云瑪瑙帶飾（上海博物館藏） 4.8厘米×3.4厘米
這個規(guī)律也得到了含有“瑪瑙”的唐宋詩詞的確認(rèn)。在筆者查閱的詩詞當(dāng)中，有絕大多數(shù)（80首）提到“瑪瑙”，有8首提到“馬腦”“馬瑙”“碼碯”。有趣的是，這8首詩的作者全部生活在宋代，當(dāng)中包括大名鼎鼎的蘇軾。由此可見，宋代的語言規(guī)范并不是很嚴(yán)格，作者甚至可以根據(jù)創(chuàng)意自由發(fā)揮。
唐代鑲金獸首瑪瑙杯高（陜西歷史博物館藏） 15.6厘米×5.6厘米
1970年西安南郊何家村窖藏出土
獸首酒杯是中亞游牧民族的傳家器皿，可上溯至史前，現(xiàn)遺存在各大博物館
瑪瑙與其他寶石相比，并不是很珍稀。絲綢之路開通以后，大量優(yōu)質(zhì)瑪瑙從西域涌入中土市場。唐代國運昌盛，物質(zhì)豐富，寶石來源廣泛。在唐宋詩詞里，瑪瑙的器物造型多為盆、盤、碗、盅、枕、函等，這些相對較大的造型有利于瑪瑙展示其各自不同的顏色和花紋。故而唐詩里的瑪瑙，往往以華美面貌出現(xiàn)。唐章孝標(biāo)《題東林寺寄江州李員外》中有：“象牙床坐蓮花佛，瑪瑙函盛貝葉經(jīng)?！碧圃 抖乳T寺》中有：“缽傳烘瑪瑙，石長翠芙蓉?！比绻f上古先民已會識辨不同花紋的瑪瑙，那中古之人的鑒賞能力已然超越其上。
唐代白瑪瑙帶（陜西歷史博物館藏） 何家村窖藏出土 白瑪瑙在當(dāng)時被當(dāng)成白玉替代品，很少見
四、“瑪瑙”與山水情懷
瑪瑙來自西域，確切地說，它來自波斯的薩珊王朝。自古以來，波斯就出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的瑪瑙?，旇瞧鋰鴥?nèi)最常見的雕刻材料，在民間傳播廣泛，猶如中國的軟玉。在薩珊時期，波斯的瑪瑙雕刻達到高峰，陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶牛首瑪瑙杯就是其中的佳作。
波斯薩珊王朝纏絲瑪瑙人物像印章（美國紐約大都會博物館藏） 3世紀(jì)—4世紀(jì) 3.3厘米×2.3厘米
中亞以游牧民族為主體，馬匹是他們不可或缺的伙伴。中亞貴族有用寶石裝飾馬具的習(xí)俗，有些寶石也被看作護身符，以求自己能刀槍不入。有趣的是，瑪瑙被古人附會為馬腦，似乎與馬匹有緣分。所以，在政局動蕩的南北朝流行起瑪瑙勒，用以拴系馬籠頭。由于瑪瑙的摩氏硬度高達7，在冷兵器時代，刀槍對它無可奈何，所以它也確實能做到“刀槍不入”。
曹丕貴為曹魏開國皇帝，好興詩作賦，其《瑪瑙勒賦》中寫道：“瑪瑙，玉屬也。出自西域，文理交錯，有似馬腦。故其方人因以名之。或以系頸，或以飾勒。余有斯勒，美而賦之。命陳琳、王粲并作。有奇章之珍物，寄中山之崇岡。稟金德之靈施，含白虎之華章。扇朔方之玄氣，喜南離之焱陽。歙中區(qū)之黃采，曜東夏之純蒼。苞五色之明麗，配皎日之流光。命夫良工，是剖是鐫。追形逐好，從宜索便。乃加砥礪，刻方為圓。沈光內(nèi)灼，浮景外鮮……”
曹丕賦中的瑪瑙有五種顏色：白色、黑色、紅色、黃色和青色，這與《拾遺記》里提到的五種顏色相符。至于瑪瑙的質(zhì)地，“沈光內(nèi)灼”——質(zhì)地細(xì)膩；“浮景外鮮”——可看到里面煥漫的景象；“繁文縟藻”——花紋華美；“交采接連”——圖案交錯復(fù)雜。曹丕的行文十分華麗，將域外寶石與傳統(tǒng)寶石的瑰麗無縫對接，看起來令人愛不釋手。從顏色到質(zhì)地，曹丕為我們提供了一套高配瑪瑙的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。
中國古代瑪瑙串珠（美國首都華盛頓弗瑞爾美術(shù)館藏） 70厘米×1厘米×3厘米
從其材質(zhì)與管珠造型大致可領(lǐng)略一番曹丕“瑪瑙勒賦”里頌揚的風(fēng)范。其材質(zhì)普遍優(yōu)于先秦瑪瑙，贏得士族的喜愛
在南北朝，瑪瑙引領(lǐng)西域?qū)毷绷鳎孔鍌儫嶂砸袁旇轭}材寫賦。陳朝江總（519年—594年）《瑪瑙碗賦》中寫到：“翠羽流霞之杯，諒無聞于瑋麗，豈匹此之奇瑰？爰睹殊特，臻自西國。狀驚鶴之點漬，似游龍之割刻。士衡譬之云彩，中郎羞其馬勒。于時北園清夏，東閣浮涼，山交枝而影雜，水沈葉而流香，蟬無風(fēng)而引短，鷺出迥而飛長。副君海渟岳峙，紙落金鏘。獲阿宗之美寶，命河朔之名觴；寶出昆侖之仙阜，觴即元洲之玉酒。酒既醉而還年，碗稍酌而延壽。仰天縱之體物，銘攲器兮何有？”相比較“勒子”，瑪瑙碗的個體更大，更富表現(xiàn)力，被稱為“翠羽流霞之杯”。在其筆下，瑪瑙碗花紋“狀驚鶴之點漬，似游龍之割刻”。它的畫面更是“山交枝而影雜，水沈葉而流香”，上面浮動著“蟬無風(fēng)而引短，鷺出迥而飛長”。
從這里，我們可以看出中國人對瑪瑙之美的偏愛?，旇б矎拇碎_啟了自己與中國本土文化的融合。
瑪瑙是最早被人類利用的寶石。早在古羅馬時代，人們就已經(jīng)利用纏絲瑪瑙的不同層次進行浮雕，后來又掌握了瑪瑙的層次染色技術(shù)，并流傳到了波斯。但國人的眼光不同，對不規(guī)則的瑪瑙表現(xiàn)出更大興趣。從江總的描述可以看出，國人對抽象的瑪瑙圖案更加著迷。色澤斑斕的瑪瑙無意中點燃了人們心中久藏的意念，將其聯(lián)想到山、水、花、鳥等實物。國人喜好的這種抽象美學(xué)與南北朝時期士子們熱衷于寄情山水的社會風(fēng)尚不無關(guān)系。
南北朝士人的情懷在后代得到廣泛的響應(yīng)，更多的聯(lián)想隨之浮現(xiàn)在詩詞當(dāng)中。
南宋曹勛的《點絳唇》中有“瑪瑙生玄圃”，金王哲的《桃園憶故人》中有“琉璃枝上瓊花皓，蓓蕾間成瑪瑙”，明朱瞻基的《瑞香花引》中有“或如瑪瑙之殷紅，或如玉雪之姿容”。將寶石比喻成鮮花并非瑪瑙的首創(chuàng)。在歷史上，“玫瑰”先是指寶石，后來才指花卉，并逐漸取代了寶石。彩色寶石色澤沉穩(wěn)，是人們理想當(dāng)中的美好顏色，花卉為人們?nèi)粘Ｋ?，兩者常互為印鑒。但是，瑪瑙與花卉之間的關(guān)聯(lián)并不僅僅是顏色，其造型更受關(guān)注，有時是顏色加造型。在曹勛的詩里，瑪瑙上點綴著清露一樣的花朵，組成想象當(dāng)中的玄圃仙境。在王哲（王重陽）的詩里，我們在瑪瑙上看到了蓓蕾。在朱瞻基的眼里，瑞香花的色澤如瑪瑙之殷紅，這是在強調(diào)其色澤之漸變，與玫瑰意境相異。
南梁蕭綱的《西齋行馬詩》中有“云開瑪瑙葉，水凈琉璃波”，元陳旅的《陪趙公子游蔣山即席次李五峰韻》中有“石液玻璃碧，云根瑪瑙殷”。在這組詩詞里，瑪瑙見證了植物的造型。在蕭綱的詩里，瑪瑙里浮現(xiàn)出一片葉子。而在陳旅的詩里的瑪瑙，我們可隱約猜其為苔蘚藻類造型的瑪瑙，也就是國外被稱為“moss agate”的“苔蘚瑪瑙”。在《云林石譜》里，也有一個類似的名稱——“柏子瑪瑙”?？上?，上面兩首詩皆不出于宋代。迄今為止，筆者還沒找到宋人寫的關(guān)于柏子瑪瑙的詩詞。
北宋金扣瑪瑙碗（安徽博物館藏） 5.9厘米×13.2厘米×7.5厘米 1972年出土于安徽來安縣相官公社
北宋毛滂的《出都寄二蘇》中有“蔗漿酷粉瑪瑙盤，牙床角簟光凌亂”，北宋鄧肅的《浣溪沙》中有“瑪瑙一泓浮翠玉，瓠犀終日凜天風(fēng)”，南宋施樞的《破榴》中有“峰殼盈盈萬顆珠，潤于瑪瑙浸冰壺”，南宋方岳的《李監(jiān)餉四物各以一絕答之·鱘鲊》中有“肉未為奇骨最奇，透明瑪瑙碎琉璃”，元王逢的《宋制置彭大雅瑪瑙酒碗歌周伯溫大參征賦》中有“血干智伯髏不腥，黃玉瑩錯紅水精”，明張時徹的《陳都閫宅看煙火》中有“芳蘭映日瓊瑤碧，菡萏凌波瑪瑙紅”。
瑪瑙的燦爛，莫過于其花紋。前文提及，羅馬人看中瑪瑙層次分明的色澤，衍生出浮雕。中國人似乎對線條清晰的瑪瑙不是很在意。在上述五首詩當(dāng)中，只有方岳描寫的瑪瑙最為接近，讓我看到了乾隆時期清宮制作的“瑪瑙五花肉”的雛形。在這幾句詩里，瑪瑙多色之間的連接都是漫漶的、不經(jīng)意的——這種隨意性很抽象，更易引起中國情趣的共鳴，也更加具有想象的空間。從歷史發(fā)展的變遷上來看，它似乎正好合上書畫從具象邁向抽象發(fā)展的宋代。毛滂詩中的瑪瑙盤由朦朧的黃色和明亮的粉色組成。施樞在詩中將石榴子比作瑪瑙，用一個“潤”字表明這個紅圓造型的外圈也是不清晰的。明代張時徹將煙花比作瑪瑙紅，也是取其不規(guī)則漫漶的紅色煙火造型。
南梁蕭綱的《詠云詩》中有“浮云舒五色，瑪瑙應(yīng)霜無”，南宋趙師俠的《滿江紅·壬子秋社莆中賦桃花》中有“淺淡胭脂經(jīng)雨洗，剪裁瑪瑙如云薄”，元王冕的《題墨梅送宋太守之山東運使》中有“羅浮山遠云水隔，瑪瑙玻璃霜月白”。
這組詩中的瑪瑙具有鮮明的中國文化特色，在國外被稱為“l(fā)andscape agate”，即“風(fēng)景瑪瑙”或“山水瑪瑙”。其實，在描寫瑪瑙的詩詞里，任何帶有“云”的，都可以歸類為山水瑪瑙。山水畫在概念上有留白的意境，在瑪瑙詩詞里約等于云了。兩者之間的類比在王冕的詩句里最為明顯。無獨有偶，王冕的詩具有山水畫的境界，而此時正是山水畫發(fā)展的重要時期。山水畫以虛帶實，側(cè)重筆墨神韻，終究只能靠對意境的幻想達到心理上的滿足，而風(fēng)景瑪瑙則不然！它本身就是有色彩的，與造型相配，更顯得逸趣橫生、精妙無窮。
五、瑪瑙分類的演變
經(jīng)過幾百年的浸染與發(fā)展，斑斕的瑪瑙所表現(xiàn)的山水情懷在中國文化里引起強烈的共鳴，從而在市場上匯聚成廣泛的共識。這種獨特的鑒賞品味最終歸納為中國市場對瑪瑙特有的認(rèn)知與標(biāo)準(zhǔn)，推動瑪瑙的分類與規(guī)范。
我們可依據(jù)前文中北宋寇宗奭對瑪瑙的評論，判斷出宋人對瑪瑙的眼界已打開，知道它不是一種簡單的寶石。這一點也反映在南宋《云林石譜》里。這本書字里行間共記錄了若干種瑪瑙石。
這大概就是古文中的“柏子瑪瑙”，多呈現(xiàn)出苔蘚藻類造型，又稱為“moss agate” ，即“苔蘚瑪瑙”
《云林石譜》是最早的一部關(guān)于“收藏石”的專著。書中關(guān)于石的概念十分龐雜，既可能是風(fēng)景名勝里的巨石，也可能是玉石里的各類玉石如瑪瑙。這些瑪瑙的名字五花八門，并不規(guī)范，可見這時處于草創(chuàng)階段。
在此，瑪瑙不僅是寶石的名稱，還分類出特定的柏子瑪瑙。這個超前的瑪瑙寶石名可能是該地出產(chǎn)的瑪瑙的特色，進而取代了地名。其他地方的瑪瑙缺乏這種旗幟鮮明的寶石特色，皆以地為名，只有瑪瑙石例外。從花紋一欄的對比來看，宋代瑪瑙紋路的術(shù)語為“刷絲”?；y的最高境界大概就是“人物鳥獸云”——這就是峽州宜都瑪瑙石的特色。它如此鮮明，以至于市場早就忽略了寶石的顏色。除上述花紋瑪瑙以外，也有單色的玉髓，主要來自泗州。泗州石產(chǎn)地有好幾處，除了單色，也出產(chǎn)有花紋。當(dāng)?shù)卦傻靡粔K瑪瑙，內(nèi)部造型如同黃龍，被縣令呈貢內(nèi)府。
由此可見，宋代瑪瑙產(chǎn)地分布十分廣泛，它們能夠反映其花色多樣的寶石特點。如此種類齊全的瑪瑙供應(yīng)市場，開闊了宋代詩人的眼界，為其提供了創(chuàng)作的素材。在西域?qū)毷瘏T乏的情況之下，他們對瑪瑙的生動描繪尤其能反映出市場的需求。書中關(guān)于瑪瑙花紋山水寫意的描述，盡管還很粗略，卻已呈現(xiàn)出一個輪廓，為明代瑪瑙的進一步分類做出了良好的鋪墊。
這塊瑪瑙的造型很容易讓人聯(lián)想到煙花，正所謂“菡萏凌波瑪瑙紅”
在明代，大量留存的音譯寶石名進入了本土化梳理歸納的洪流。在這陣?yán)顺碑?dāng)中，古老的玉石也掀開了分類細(xì)化的進程?，旇П闶瞧渲兄弧８鞣N描述性的專業(yè)瑪瑙分類術(shù)語相繼出現(xiàn)于明代的一些論及寶石的專業(yè)書籍，如《格古要論》《天工開物》《物理小識》里。在明清兩代的《博物要覽》里，關(guān)于瑪瑙的資料很豐富，現(xiàn)整理歸納如“明清兩代《博物要覽》中的瑪瑙分類與產(chǎn)地對比表”。
相比《云林石譜》，《博物要覽》里記載的瑪瑙規(guī)范而完整?，旇Q基本上以寶石的花紋特征為名，共得十六種瑪瑙。這些瑪瑙名稱并不是明人的創(chuàng)意。他們只是積累了前人的論述而已，最早可上溯至南宋，即《云林石譜》出版后不久。
南宋《云林石譜》所載瑪瑙名目表
在南宋《百寶總珍集》里，“瑪瑙亦有數(shù)等：北瑪瑙、西瑪瑙、柏子、截子、合子、竹敦席、涎漿、纏絲、酒色、鬼面、淮上、土瑪瑙，石榴子兒亦系瑪瑙之?dāng)?shù)”。根據(jù)《居家必用事類全集》，元代又出現(xiàn)了醬斑瑪瑙和曲蟮瑪瑙。其中，七種為“貴品”，九種為“賤品”?！百F品”以成物像的“柏枝、云水、禽鳥、人物”為主，兼帶有特殊的光學(xué)效應(yīng)（夾胎瑪瑙）或出色的色澤（西洋瑪瑙）；“賤品”則包括其余不成物像圖案的瑪瑙。由此可見，帶寫意情調(diào)的山水花鳥人物圖案的瑪瑙是古人眼中的上品。古人追求瑪瑙當(dāng)中似是而非的意象?！百v品”整體上不如“貴品”，細(xì)則上也遵守同樣的原則，分排出高低檔次。只有竹葉瑪瑙例外。它在兩本書的劃分里皆墊底。
元代王冕《墨梅圖》（上海博物館藏） 30.8厘米×92.2厘米
一枝梅花從畫面的右方隨意橫出，淡墨點點，落英繽紛。整幅畫面，除去一枝梅花和幾行落款外，皆為空白，繪畫風(fēng)格深受當(dāng)時瑪瑙杯碗的影響，表現(xiàn)野梅的清絕韻致
瑪瑙產(chǎn)地廣泛，得名于西域輸入寶石之際。那時的瑪瑙來自波斯，明清之際，波斯依然是優(yōu)質(zhì)瑪瑙的來源地。一般而言，明代的“西洋”指馬六甲海峽至阿拉伯海的地區(qū)，但考慮到羅馬有優(yōu)質(zhì)的瑪瑙加工，此處的瑪瑙應(yīng)該指現(xiàn)今“西亞”產(chǎn)的瑪瑙?！澳衔桌飮奔础八{無里國”，位于現(xiàn)今印尼蘇門答臘島西北角?！澳戏迸c“西南夷”屬于當(dāng)時的土邦范圍。
明代瑪瑙雕桃形杯（廣東省博物館藏） 高5.2厘米×9.3厘米
瑪瑙藕色透明。杯作半剖桃形狀, 敝口，直斜腹，鏤通的桃枝花葉由口沿向腹、底部延伸，盤繞，自然形成杯的把柄與杯足，此桃形杯打洼、拋光的花瓣和簡潔的陰刻線修飾做工古樸、粗獷，器物玻璃光極強
明清兩代《博物要覽》中的瑪瑙分類與產(chǎn)地對比表
注：“哈良兀國”應(yīng)為“兀良哈”之誤，即“烏梁?！?/span>
從上表得知，明清兩代的瑪瑙分類大體相同，但細(xì)節(jié)上又不同，反映出細(xì)微的時代變化。明代錦紅瑪瑙“明瑩紅如朱櫻。周身有錦云花紋或作山水人物禽獸樹木之類，又有纏絲旋繞，更有桃紅絲纏彩者為最勝；若色近淡紅或紅中帶紫或紅紫夾帶白色斑駁者，其價不貴”。由此可見，它其實指兩種：一種為紅色，即紅玉髓；另一種為有花紋。后者又進一步分為成像而勝出，不成像而不貴。在清代，紅玉髓被另列為西洋瑪瑙，只有有花紋的瑪瑙留在錦紅瑪瑙里。紅色成為瑪瑙最重要的顏色，有“瑪瑙無紅一世貧”之說。明清的《博物要覽》皆聲稱“貴品”為五種，而清代實為六種。如果將上述變化考慮進去，大概也能明白清代六種貴品瑪瑙的由來。
清代老人騎驢瑪瑙鼻煙壺 （美國紐約大都會博物館藏） 高7厘米
鼻煙壺構(gòu)圖與當(dāng)時的文人山水畫頗為一致，為瑪瑙當(dāng)中的“貴品”
在“貴品”里，明清之間另一不同點在于纏絲瑪瑙（明）和截子瑪瑙（清）。仔細(xì)品味兩者的描述，發(fā)現(xiàn)它們大體相同（皆為白地），但是產(chǎn)地不同。明清兩代瑪瑙最大的變化在產(chǎn)地。在上述十六種瑪瑙當(dāng)中，只有五種瑪瑙的產(chǎn)地不變，其他的產(chǎn)地發(fā)生變化，或只在明代或清代能夠提供瑪瑙。相對其他寶石，瑪瑙比較常見，是一種大眾化的寶石。如今，在一些博物館的舊藏當(dāng)中，我們偶爾也能碰到一些明清之際留存下來的大件瑪瑙如碗、杯，甚至梁冠等，可見當(dāng)時貨源充足。
