地球的公轉(zhuǎn)和四季的變化,造成地球上同一個地方,一年之中出現(xiàn)冷熱交替變換,也造成地球上不同的地方,從赤道向兩極出現(xiàn)了幾個大的自然帶,就是熱帶、北溫帶、南溫帶、北寒帶和南寒帶。這些自然現(xiàn)象對地球上生命的繁衍和發(fā)展意義重大。
那么我們先看看古人論十天干的解釋。
甲是拆的意思,指萬物剖符甲而出也.
乙是軋的意思,指萬物出生,抽軋而出.
丙是炳的意思,指萬物炳然著見.
丁是強的意思,指萬物丁壯.
戊是茂的意思,指萬物茂盛.
己是紀的意思,指萬物有形可紀識.
庚是更的意思,指萬物收斂有實.
辛是新的意思,指萬物初新皆收成.
壬是任的意思,指陽氣任養(yǎng)萬物之下.
癸是揆的意思,指萬物可揆度.
我們都知道春天屬木,因為春天萬物生發(fā),發(fā)芽,生根,春季氣候溫和,春雷震驚,伏蟄夢醒,萬物蔭動,草木吐綠,大地一派春機盎然,為氣的展放運動,所以以木來代表。夏天屬火,因為萬物生長茂盛,向上發(fā)展,動物活動頻繁,夏日氣候炎熱,雷電交加,林木茂密,萬物盛長,大地一派火熱的景象,為氣的上升運動,所以用火來代表。秋天屬金,萬物收斂,植物結(jié)果,收獲的季節(jié),秋日氣候漸涼,涼風(fēng)漸起,大雁南飛,樹枯葉落,萬物成實,大地一派秋收景象,所以用金來代表。冬天水旺,因為萬物不在生長,營養(yǎng)儲蓄起來,下降到根部,冬日氣候嚴寒,大雪紛飛,草木凋零,萬物蟄藏,所以用水代表,而春夏秋冬代表的是四行,那么何以來的土呢?這是由于氣的展放運動,氣的上升運動,為氣的陽性運氣,氣的內(nèi)收運動,氣的下降運動為陰性運動,周而復(fù)始的運動,氣有陽性運動轉(zhuǎn)為陰性運動過程有平穩(wěn)的過渡,古人用土來代表這種平穩(wěn)的過渡,因為氣的上升運動和下降運動基本趨于平衡,氣的展放運動和氣的內(nèi)收運動趨于平衡.土是化育萬物的廣薄的土壤,土代表的是五行的相對平穩(wěn)的運動.萬物生長茂盛的時候,長夏氣候溫熱,晴空萬里,萬物滋潤,暑熱漸退,所以用土來代表。所以五行是之氣是根據(jù)不同季節(jié)的不同運動方式來運動的.
五行有相生,有金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,有人曾經(jīng)錯誤的理解為木就是木頭放到火就著了.火燒盡了就變成了土,金以土而生,金融化了就變成了水,樹木需要水來灌溉,所以為水生木,但是有人提出了疑問,金屬融化了變成了紅紅的鐵水,能澆數(shù)木嗎?樹木還能活嗎?到這里五行相生就卡住了,解釋不了,只能說五行的東西不是科學(xué)而已.而從周易演化出來的相生相克,是這樣解釋的嗎?肯定不是.下面我們來說說相生是氣的運動變化,周而復(fù)始的運動.
春季氣的展放運動,為夏季氣上升運動,提供了前提,創(chuàng)造了條件,所以為木生火.如春天萬物蘇醒,發(fā)芽,為夏季的發(fā)展茁壯的成長提供了條件,所以為木生火.
夏季氣的生升,到秋天的氣的內(nèi)收,有個過程,這段時間為土,夏天植物發(fā)展的最快,已經(jīng)長大成熟,根莖也發(fā)展的很深,為植物的平穩(wěn)發(fā)展提供了條件,所以為火生土.
長夏的這段時間為氣的平穩(wěn)發(fā)展到秋季的氣的內(nèi)收提供了條件, 如植物已經(jīng)成熟,開花結(jié)果,果實在逐漸的變大,動物這段時間開始發(fā)情受孕提供了條件,所以為土生金.
冬季氣的下降,為春季氣的展放提供了前提,冬天天氣變冷,很多動物需要過冬,不在活動,或者是在繁育下一代.樹木把能量下降到根部,積蓄能量,為來年的春天氣的展放運動創(chuàng)造了條件,所以為水生木.
有了相生為了不導(dǎo)致太過,所以引用了相克相克有有金克木,木克土,土克水,水克火,火生土.如春天萬物生長發(fā)芽,但是如果發(fā)芽的太過,根長的太過,過分的消耗了營養(yǎng),到了夏天就不能茂盛的生長了,所以要用秋天的內(nèi)收,不能過分的發(fā)芽,如春天的種子如果過多的發(fā)芽,反而不利植物的正常生長,所以我們應(yīng)該注意修剪。
夏天植物如果過分的茂盛生長反而不利秋天的結(jié)果,如我們種的葡萄,如果夏天的藤過于發(fā)展延伸,消耗了營養(yǎng),反而不利秋天的結(jié)果,所以我們應(yīng)該有冬天氣的下降來約束,我們這時候就應(yīng)該修剪掉葡萄藤的頭,這樣上升的運動才能得到約束。
秋天植物結(jié)果,動物多吃,如秋天的很多動物吃的是最肥的,就是為了冬天氣的下降,而儲藏能量,但是如果過于太多,反而不利,這時候就應(yīng)該用氣的上升運動來約束,消耗一定的營養(yǎng),保持平衡,如植物過早的結(jié)果反而不利,所以應(yīng)該用氣的上升太保持平衡。
冬天氣的下降運動,為了來年的展放準備,但是如果冬天過于寒冷,植物就不能在來年很好的生長所以引進了土的穩(wěn)定平衡,如種子在地下,不管上面天氣多么寒冷,地下都能保持溫度,這就是土的穩(wěn)定平衡。
長夏過于穩(wěn)定的發(fā)展,如果只有過于發(fā)展,只開花,生長如果不結(jié)果,動物如果不在這個時候受精,懷孕,就必須引用春天的展方來調(diào)節(jié),植物開花受精,動物發(fā)情,受孕,才能為秋天氣的內(nèi)收運動做好準備。
在五行中木火土金水,也代表人體的各個部位。
木: 肝與膽互為臟腑表里,又屬筋骨和四肢。過旺或過衰,較宜患肝、膽、頭、頸、四肢、關(guān)節(jié)、筋脈、眼、神經(jīng)等方面的疾病。
土: 脾與胃互為臟腑表里,又屬腸及整個消化系統(tǒng)。過旺或過衰,較宜患脾、胃、肋、背、胸、肺、肚等方面的疾病。
金: 肺與大腸互為臟腑表里,又屬氣管及整個呼吸系統(tǒng)。過旺或過衰,較宜患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔瘡、鼻氣管等方面的疾病。
水: 腎與膀胱互為臟腑表里,又屬腦與泌尿系統(tǒng)。過旺或過衰,較宜患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣等方面的疾病。
人體代表的五行關(guān)系
筋屬木,肝主筋,即筋依賴于肝血滋養(yǎng),肝血充盈則筋舒展。如筋抽木動,則肝血不足;筋縮木枯,則血不養(yǎng)筋;筋硬木堅,則血不營筋。
五臟相生的關(guān)系為:肝木藏血營濟心火,即木生火。心火陽氣熱血溫于脾土,即火生土。脾土化生水谷精微以充實肺金,即土生金。肺金清肅下行助于腎水,即金生水,腎水之精氣養(yǎng)于肝木,即水生木。
陰陽的流傳應(yīng)該是古代的哲學(xué)思想,萬物都用陰陽兩面是對立的.但是也是相互變化的,陽為事物的旺盛,強壯,外向,等意思.陰為內(nèi)在,柔軟,寧靜等意思.
甲木參天,脫胎要火。春不容金,秋不容土?;馃氤她垼打T虎。地潤天和,植立千古。
原注:純陽之木,參天雄壯?;鹫吣局右玻镜没鸲髽s。生于春則欺金,而不能容金也;生于秋則助金,而不能容土也。寅午戌,丙丁多見而坐辰,則能歸;申子辰,壬癸多見而坐寅,則能納。使土氣不干,水氣不消,則能長生矣。
評注,甲木為參天大木,需要陽光的普照才能生發(fā).但是四時的講究又有分別,生在春,木氣剛剛得到發(fā)展,喜火才能生發(fā),如小孩在健康的成長,需要呵護,應(yīng)該多多引導(dǎo)教育知識,才能長大有所作為,小孩子不能用相互的法律來約束,控制,所以說不能用過多管束,壓制,所以春不喜金來克制.生在夏,為傷食泄修,如小孩愛動,想法多,不能專一,所以喜水生扶,水為甲木之印,只有長輩父母的管束才能引動小孩正常的發(fā)揮,不能過于任性發(fā)揮.生在秋,官殺在旺的時候,如一個人在社會,社會給予的壓力太重,如果這人頭腦如果都是想著錢財,那么勢必失去自己的本質(zhì),容易出問題.生于冬,水旺生木,木氣太過,如長輩都把自己過于溺愛,不讓其自由的發(fā)展,那么容易這樣墨守成規(guī).所以應(yīng)該放其權(quán)利,讓其發(fā)揮,能力發(fā)揮為火,所以冬天喜火也.
下午于臨海白水洋
原注:乙木者,生于春如桃李,夏如禾稼,秋如桐桂,冬如奇葩。坐丑未能制柔土,如割宰羊、解割牛然,只要有一丙丁,則雖生申酉之月,亦不胃之;生于子月,而又壬癸發(fā)透者,則雖坐午,亦能發(fā)生。故益知坐丑未月之為美。甲與寅字多見,弟從兄義,譬之藤蘿附喬木,不畏斫伐也。
原注:丁干屬陰,火性雖陰,柔而得其中矣。外柔順而內(nèi)文明,內(nèi)性豈不昭融乎?乙非丁之嫡母也,乙畏辛而辛抱之,不若丙抱甲而反能焚甲木也,不若乙抱丁而反能晦丁火也,其孝異乎人矣。壬為丁之正君也,壬畏戊而丁合之,外則撫恤戊土,能使戊土不欺壬也,內(nèi)則暗化木神,而使戊土不敢抗乎壬也,其忠異乎人矣。生于秋冬,得一甲木,則倚之不滅,而焰至無窮也,故曰可秋可冬。皆柔之道也。
任氏曰:丁非燈燭之謂,較丙火則柔中耳。內(nèi)性昭融者,文明之象也。抱乙而孝,明使辛金不傷乙木也;合壬而忠,暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中,故無太過不及之弊,雖時當乘旺,而不至赫炎;即時值就衰,而不至于熄滅。干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯,冬產(chǎn)不忌水。
原注:戊土非城墻堤岸之謂也,較己特高厚剛燥,乃己土發(fā)源之地,得乎中氣而且正大矣。春夏則氣辟而生萬物,秋冬則氣翕而成萬物,故為萬物之司命也。其氣屬陽,喜潤不喜燥,坐寅怕申,坐申怕寅。蓋沖則根動,非地道之正也,故宜靜。
評注,戊土為大地之土,土居中間,萬物都要土為維持,如我們的莊稼,春夏開始播種,翻土,在秋冬,我們收獲果實,在春夏天氣逐漸炎熱.我們需要灌溉,才能萬物生長,生在秋冬,寒氣已進,這時候就不用灌溉,反而喜陽光普照,我們才收獲.而土是生金的,如金比喻為果實,土能生出果實,就是最大的作用.如在寅月,木氣太旺,土為受克,這時候反而喜火,在申月,泄氣太過,不能過于翻土,不然容易導(dǎo)致土虛太過.
己土卑薄軟濕,乃戊土枝葉之地,亦主中正而能蓄藏萬物。柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛;土深而能納水,非水所能蕩,故不畏水狂。無根之火,不能生濕土,故火少而火反晦;濕土能潤金氣,故金多而金光彩,反清瑩可觀。此其無為而有為之妙用。若要萬物充盛長旺,惟土勢深固,又得火氣暖和方可。
任氏曰:己土為陰濕之地,中正蓄藏,貫八方而旺四季,有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者,其性柔和,木藉以培養(yǎng),木不克也。不畏水狂者,其體端凝,水得以納藏,水不沖也。水少火晦者,丁火也,陰土能斂火,晦火也。金多金光者,辛金也,濕土能生金,潤金也。柱中土氣深固,又得丙火去其陰濕之氣,更足以滋生萬物,所謂宜助宜幫者也。
原注:庚金乃天上之太白,帶殺而剛健。健而得水,則氣流而清;剛而得火,則氣純而銳。有水之土,能全其生;有火之土,能使其脆。甲木雖強,力足伐之;乙木雖柔,合而反弱。
任氏曰:庚乃秋天肅殺之氣,剛健為最。得水而清者,壬水也,壬水發(fā)生,引通剛殺之性,便覺淬厲晶瑩。得火而銳者,丁火也,丁火陰柔,不與庚金為敵,良冶銷熔,遂成劍戟,洪爐煅煉,時露鋒砧。生于春夏,其氣稍弱,遇丑辰之濕土則生,逢未戌之燥土則脆。甲木正敵,力能伐之;與乙相合,轉(zhuǎn)覺有情。乙非盡合庚而助暴,庚亦非盡合乙而反弱也,宜詳辨之。
原注:辛乃陰金,非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者,皆辛金也。戊己土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故樂之。辛為丙之臣也,合丙化水,使丙火臣服壬水,而安扶社稷;辛為甲之君也,合丙化水,使丙火不焚甲木,而救援生靈。生于九夏而得己土,則能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,則能敵寒而養(yǎng)之。故辛金生于冬月,見丙火則男命不貴,雖貴亦不忠;女命克夫,不克亦不和。見丁男女皆貴且順。
評注,辛金為首飾之金,晶瑩剔透,美麗玲瓏,但是更需要保養(yǎng)。如首飾要保持質(zhì)地,純正,光亮就需要用心呵護,土代表我們保護之人,土是生金的,但是過于放存那里就容易得到灰塵,所以我們清洗灰塵,才能恢復(fù)首飾的美麗。所以土雖然是生金的,但是也不能太過,否則容易土旺金埋,辛金是克甲木的,但是甲木能生丙火,丙火合辛金,這樣就能化解甲木,如辛金為女性,雖然矜貴,但是也主柔弱,沒有男性的剛強,但是如果能嫁個好丈夫,如丙火,也照樣能富貴。生在夏天,火旺太過,必須用土泄火氣來生金,生在冬天水旺太過,必須,所以喜火暖身。如辛金為女性,夏天如小孩,需要父母的照顧給予幫助,大人的時候就要看丈夫,才能得到首飾打扮。所以夏天喜土印,冬天喜火官。
原注:壬水即癸水之發(fā)源,昆侖之水也;癸水即壬水之歸宿,扶桑之水也。有分有合,運行不息,所以為百川者此也,亦為雨露者此也,是不可歧而二之。申為天關(guān),乃天河之口,壬水長生于此,能泄西方金氣。周流之性,沖進不滯,剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸,則其勢沖奔,不可遏也。如東海本發(fā)端于天河,復(fù)成水患,命中遇之,若無財官者,其禍當何如哉!合丁化木,又生丁火,則可謂有情;能制丙火,不使其奪丁之愛,故為夫義而為君仁。生于九夏,則巳、午、未、申火土之氣,得壬水熏蒸而成雨露,故雖從火土,未嘗不相濟也。
氣,所以為剛中之德也。百川之源,周流不滯,易進而難退也。如申子辰全,又透癸水,其勢泛濫,縱有戊己之土,亦不能止其流,若強制之,反沖激而成水患,必須用木泄之,順其氣勢,不至于沖奔也。合丁化木,又能生火,不息之妙,化則有情也。生于四、五、六月,柱中火土并旺,別無金水相助?;鹜父蓜t從火,土旺透干則從土,調(diào)和潤澤,仍有相濟之功也。
金是生水之物,水多金被泄氣嚴重,水能盜泄強金之力,所以西方雖然主白虎,煞氣但是遇到壬水也沒有用了。壬水為河流,也是江湖,河水,是流動之水,水看似是柔軟之物,卻能以柔克剛,如我國的1998年發(fā)大洪水,一般的土是制不了,如果硬堵,反而引發(fā)水怒,所以可以用木泄之,如疏通河道,減少洪水的奔騰之勢才是上策,這樣才能木生火,五行有情流通,壬水如果在夏天沒有金來生水,就如夏天下點雨水很快就干躁了,雖然不能改變天氣,但是也能涼爽一時,所以不為破格,火土太旺之時候,就算從火土,也不算破格,但是夏天喜金來生水,才能生化有情。陰陽相濟。
原注:癸水乃陰之純而至弱,故扶桑有弱水也。達于天津,隨天而運,得龍以成云雨,乃能潤澤萬物,功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯,皆能運水氣,生木制火,潤土養(yǎng)金,定為貴格,火土雖多不畏。至于庚金,則不賴蜞生,亦不忌其多。惟合戊土化火也,戊生寅,癸生卯,皆屬東方,故能生火。此固一說也,不知地不滿東南,戊土之極處,即癸水之盡處,乃太陽起方也,故化火。凡戊癸得丙丁透者,不論衰旺,秋冬皆能化火,最為真也。
任氏曰:癸水非雨露之謂,乃純陰之水。發(fā)源雖長,其性極弱,其勢最靜,能潤土養(yǎng)金,發(fā)育萬物,得龍而運,變化不測。所謂逢龍即化,龍即辰也,非真龍而能變化也。得辰而化者,化辰之原神發(fā)露也,凡十干逢辰位,必干透化神,此一定不易之理也。不愁火土者,至弱之性,見火土多即從化矣;不論庚辛者,弱水不能泄金氣,所謂金多反濁,癸水是也。合戊見火者,陰極則陽生,戊土燥厚,柱中得丙火透露,引出化神,乃為真也。若秋冬金水旺地,縱使支遇辰龍,干透丙丁,亦難從化,宜細詳之。
如果太陽過于炎熱,一點的雨露早就化成的空氣,所以如命局一片火土,癸水能化火,其他的時候也能論化。癸水根氣不足,不能泄金之氣,否則容易金多水濁,如在河里淘金,河水太小,河水就容易被搞混沌了,這里的說法合戊見火,化象斯真,應(yīng)該是有很多條件,如命局不能一片火海難以成化,可以想象不管夏天多么炎熱,雨露在晚上清晨都能見到。所以應(yīng)該詳細分析為上。
合的含義是什么,天干五合為生克之合,如甲為木,己為土,甲木克土,但是詳細的看看就知道,甲木為陽,己土為陰,天干的五合為陰陽之合,所以有異性相吸的作用,那么異性相吸,如甲己合,甲木克土的力量就會有所減弱,《1》如甲己合化成功,那么甲木的力量對己土就沒有克性了,反而是幫助己土的力量了。如一對夫妻,女性的力量太大,那么男性這方就會聽從女性,并且?guī)椭赃@方要做的事情了。對于己土方面就是力量增加了,甲木被成化以后,甲木不克土了,所以為夫從妻化?!?》如甲己合為反化,那么就是男性的力量太大,女性全心的幫助男性所要做的事情了,甲木的力量太旺,所以反而誘化己土,這時候己土力量就減弱,而甲木增加力量,這就是所謂的妻從夫化?!?》如甲己合而不化,那么就會出現(xiàn)雙方不同的意見,或者各自的事業(yè)工作,容易雙方都有所減弱力量。因為甲己的雙方都有根氣,力量懸殊不大,難以讓對方俯首稱臣,但是由于又是異性相吸,誰也擺脫不了對方,所以容易雙方都有所減力。
<1>,甲己合化土, 甲木為仁慈,誠信,己土為敦厚,誠實,所以為中正之合. 但是甲木被引化以后,甲木所代表的仁慈,誠信減弱,那么主為人容易不擇手段,或者固執(zhí)等信息。
甲己合化木,那么己土的力量被引化,己土代表的敦厚誠實含義就減弱,那么主為人容易性剛急躁的信息。
甲己合而不化,那么這種仁慈,誠信的性格就容易變得保守,在要表現(xiàn)自己的時候才會出現(xiàn),但是不會主動的意思。
<2>乙庚合化金,乙木主仁慈,庚金主剛正,合化也主剛?cè)峒鎮(zhèn)? 重仁守義.
乙庚合化木,那么庚金的性情就得不到表現(xiàn),容易輕信人家,自己主見不是很好,不夠果斷,辦事不夠強硬。
乙庚合而不化,那么主容易猶豫不決,容易聽信人家的意見而左右不定。
《3》
丙辛反化,火,那么主為人過于固執(zhí),威嚴,人家容易害怕,不敢過于接觸。
丙辛反化金,那么主為人較為圓潤,善交流,能和諧的相處交流的意思。
丙辛合而不化,那么主性情容易無情,威信不足,也不善溝通。
《7》
《11》
《14》
《18》
《24》
《30》
《33》
《38》
甲己合化,正化,反化,合而不化。
土生旺在辰戍丑未月,在巳午月也主能合化成功,那么條件一得月令。
如庚申,己丑,甲午,己巳,丑月當令,日主甲木無根,也無生扶,甲己合化土成功。
雖然不得月令,但是地支無根,無幫扶也能合化成功。
如丙辰,丙申,己未,甲戍,雖然己土不得月令,但是甲木無根,無生扶,甲己合化土成功論。
甲己合而不化,雖然得月令,但是甲木得根幫扶為合而不化。
如庚申,己丑,甲子,甲子,甲己合,子丑合,但是有時辰的甲木幫扶,所以不能合化為合而不化。
甲木五行太旺,地支有三合,三會,容易反化木,
如乙卯,癸未,己亥,甲子,地支亥卯未三合木局,但是未土被成木局,所以反化木成功。
天干透干反化主五行受克不能合化成功。
如庚申,己卯,甲子,壬申,己土無根,但是甲庚逢沖,甲木化神不真,難以反化成功。
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
2,
亥卯未三合木局,寅午戍三合火局,巳酉丑三合金局,申子辰三合水局,那么我們可以看到中間的五行為一方的代表,為子午卯酉,這四個五行代表的是四個方位,為純,不納雜氣,三合局必須以中神為代表,沒有了中神就不能論三合局了。
三合局是五行力量的表現(xiàn),成化后,長生之神,墓庫之神都幫扶中神,那么五行的流通,旺衰就明顯發(fā)生了變化,表現(xiàn)的象也會更明顯。
三合局在命局中合化后所以表現(xiàn)的象,為直接,快速,比沖的更明顯,因為這是力量的聚集發(fā)生的作用,一幫的情況是為日主喜用,那么則應(yīng)喜,為忌則應(yīng)災(zāi)。
三合局因為是長生,帝旺,墓庫組合而成,形式的一種強大的力量,能把其他的兩支的力量轉(zhuǎn)化為己用,如亥卯未三合木局,卯木以亥水為力量的之源神,以未土為力量的儲蓄,那么亥水能心甘情愿的生卯木,未土也卯木的后盾,如我們剛剛的比喻,一個軍隊,前鋒如果有所損失,就需要后方的支援,如果前鋒得勝,也會把力量儲蓄在后方。這就是中神的作用,能凝聚其他的兩支為自己效力。
3,
化神臨月令,化神以及合神都不能受傷。
如,乾,戊辰,辛酉,己丑,己巳,命局辛金透干,酉金為月令,巳酉丑三合金局成化,命局看似身旺,喜傷食泄秀,但是巳火被合化后,五行發(fā)生了變化,為土金兩氣成象格,土金為喜用了。
化神要透出天干并且旺相而不受制。
如,坤造,癸亥,乙卯,乙未,壬午,此造亥卯未三合木局,乙木透干,天干沒有受制,并且得壬癸生生,卯木為月令,亥卯未三合木局成化,命局木氣太旺,幸午火能泄秀,所以以傷食為喜用。
三字需相鄰,中神在月令。
如,乾造,甲辰,丙子,乙未,甲申,此造申子辰三合水局,但是沒有相鄰,天干沒有水之五行透干,雖然子水當令,但是為土克制子水,命局申子辰三合水局不能成化,日主乙木地支未中乙木,辰中乙木,天干比劫幫扶,還是身旺,喜丙火火傷食泄秀,以財克制印為喜用,逢大運引化,日主太旺為忌。
一幫的情況三合局逢中神逢沖損傷,特別逢月令逢沖,三合局難以成化,以正格看五行生克。
如乾造,甲戍,丙子,甲午,丙寅,命局寅午戍三合火局,但是子午逢沖,午火中神受損,難以成化,甲木日主生在子月當令而旺,寅木為根,比劫幫扶,日主身旺,喜木火為喜用,如果三合局成化,那么就是日主身弱,喜水木為喜用了。所以要詳細的區(qū)別。
三合局如命局為一個,逢大運,流年加入也能引化。有的書上說大運流年只是合絆,合絆時候三字都減力,這個說法不能全面。
如,坤造,癸亥,己未,丙辰,庚寅,此造丙火生在未月不得令,但是寅木為日主長生之地,為中有氣,日主身弱,喜木火為喜用,大運庚申,寅申逢沖,根氣損傷,大運庚申,流年2008年戊子年,申子辰三合水局,官殺太旺為忌,引動婚姻宮,今年感情分手,官殺太旺為忌,為個感情的事情,想不開,自殺,從八字看戊癸合也是命局的大忌,因為申子申三合水局太旺,戊土想合癸水,官殺被合,所以相不開,也主反怒,所以自殺。
三合局逢大運流年的加入,但是大運合三合局逢沖,也主不能成化,因為看命局大運為先,大運主10年的走向,也是命局的趨勢,流年的出現(xiàn)才是導(dǎo)火索,引發(fā),所以大運走三合局逢沖,不能成化,只是以引動論。
如,坤造,甲寅,壬申,壬辰,壬寅,此造壬水生在申月為長生之地,辰申拱水,比劫幫扶日主身旺,以傷食泄秀為喜用。此造大運庚午,午火財星為喜用,流年1996年丙子年,申子辰三合水局,日主身太旺為忌,引動婚姻宮,官殺被合制,主感情不順容易分手的信息,但是大運庚午,子午逢沖,水局難以成化,流年丙子,丙火財星透干,丙壬逢沖,只是大專畢業(yè),和男友分手,工作多波折,找的工作也不如意。
論地支六合
十二地支。
十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支的含義。
子是茲的意思,指萬物茲萌于既動之陽氣下。
丑是紐,系的意思,既萌而系長。
寅是移,引的意思,指萬物至此已畢盡而起。
卯是冒的意思,指萬物冒地而出。
辰是震的意思,物經(jīng)震動而長。
巳是起的意思,指萬物至此已畢盡而起。
午是仵的意思,指萬物盛大枝柯密布。
未是昧的意思,指陰氣已長。萬物稍衰,體暖昧。
申是身的意思,指萬物的身體都已成就。
酉是老的意思,指萬物老極而成熟。
亥是核的意思,指萬物收藏皆堅核。
12地支是根據(jù)節(jié)氣而來的。
1、
11、
17、
22、
26、
32、
36、
39、
43、
48、
52、
55、
地支陰陽
59、
63、
67、
71、
戌75、
79、
地支的方位。
83、
84、
85、
86、
87、
地支六合有那幾個。
89、
90、
91、
92、
93、
94、
地支六合是如何而來的。
96、
105、
120、
126、
135、
140、
地支合有幾種情況。
148、
162、
地支六合的表現(xiàn)的象。
182、
210、
226、