招安是《水滸》小說的重要情節(jié)，體現(xiàn)了小說編寫者的創(chuàng)作意圖，對(duì)塑造人物形象，完成小說主旨有著極為重要的作用。
可是，對(duì)《水滸》小說的招安問題，歷來卻有著諸多說法。反對(duì)招安者，古人如金圣嘆，就腰斬了《水滸》，讓它成了“斷尾巴的蜻蜓”；今人則說招安是歌頌了投降。肯定招安者，古人如李卓吾，就贊宋江是“忠義之烈”，認(rèn)為《水滸》是“發(fā)憤之所作”；今人則道招安是頌揚(yáng)了忠義。
其實(shí)，這些觀點(diǎn)都是有失偏頗的。
因?yàn)?，這些觀點(diǎn)都或多或少地?fù)胶土苏撜咦约旱闹饔^意志，可以說是以小說批評(píng)者的眼光來苛求小說編寫者的意圖了。所以，由此得出的結(jié)論，顯然是既脫離了小說的本原，也背離了小說產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代。
下面，我們就從小說原著出發(fā)，結(jié)合水滸故事的流傳，來細(xì)細(xì)品讀一下《水滸》小說中的招安故事，以及招安故事背后所蘊(yùn)藏著的深意。
一、《水滸》小說中存在著反招安的斗爭(zhēng)嗎？
有種很流行的觀點(diǎn)，說是《水滸》小說在招安問題上，存在著招安與反招安的尖銳斗爭(zhēng)，而且還舉出了很多的事例，來證明這個(gè)觀點(diǎn)的正確性。
其實(shí)，只要我們細(xì)讀小說原著，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的觀點(diǎn)是不符合小說實(shí)際，根本站不住腳的。
我們先來看看持這種觀點(diǎn)的論者，所講到的幾次所謂的反招安斗爭(zhēng)。
（一）菊花會(huì)。這是在小說第七十一回。
忠義堂石碣受天文后，梁山英雄終于有了自己應(yīng)有的位子。于是，在重陽節(jié)即將到來之際，宋江就想開個(gè)菊花會(huì)，與眾兄弟們一同賞賞菊花，喝喝酒。
在菊花會(huì)上，宋江就乘著酒興，作了一首《滿江紅》詞，讓樂和當(dāng)場(chǎng)吟唱。
《滿江紅》詞的下半闕寫到：“統(tǒng)豺虎，御邊幅。號(hào)令明，軍威肅。中心愿，平虜保民安國(guó)。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足?！?/p>
可是，當(dāng)樂和剛唱到“望天王降詔，早招安”的時(shí)候，只見武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！”
李逵也睜圓怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鳥安！”只一腳，就把桌子踢起，攧做了粉碎。
接著，魯智深又說道：“只今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不濟(jì)事，便拜辭了，明日一個(gè)個(gè)各去尋趁罷?！?/p>
于是，這武松、李逵和魯智深，就被有些反招安的論者捧作了梁山反招安的中堅(jiān)力量，并認(rèn)為其中態(tài)度最為堅(jiān)決的，就是李逵。
那么，武松、李逵和魯智深他們真的反對(duì)招安嗎？
答案顯然是否定的。
我們先來看武松。
各位看官應(yīng)該記得，小說第三十二回，武松與宋江在白虎山的孔太公莊上，曾有過一番對(duì)話。
當(dāng)時(shí)，宋江與武松一見如故，就想邀請(qǐng)武松同往清風(fēng)寨花榮處，小住一段時(shí)間。
可是，武松覺得自己重罪在身，不便前行。于是，就對(duì)宋江說道：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時(shí)卻來尋訪哥哥未遲。”
宋江道：“兄弟既有此心歸順朝廷，皇天必祐。”
這是整部《水滸》小說第一次提出招安的問題。而這個(gè)招安問題的提出者，就是武松。
半個(gè)月之后，宋江與武松兩人在瑞龍鎮(zhèn)分手時(shí)，宋江對(duì)武松說道：“入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一刀一槍，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一世。”
并再三叮囑武松，一定要牢記在心：“聽愚兄之言，圖個(gè)日后相見?！?/p>
那么，武松聽了宋江的這席話后，又是怎樣的反應(yīng)呢？
小說通過這樣兩個(gè)細(xì)節(jié)，寫出了武松對(duì)宋江的尊重和對(duì)宋江這番教誨的在意。
一是，宋江言畢，小說寫道，“武行者聽了，酒店上飲了數(shù)杯，還了酒錢?！?/p>
各位看官應(yīng)該知道，武松最喜歡的就是喝酒，正如武松自己在孟州牢城營(yíng)里同施恩所說的：“我卻是沒酒沒本事?！?/p>
可是，今天宋江叮囑武松要“少戒酒性”之后，武松竟然只喝了幾杯酒，就主動(dòng)去酒店里結(jié)帳了。
小說的這一細(xì)節(jié)，說明武松是非常在意宋江的意見的，宋江的話武松都是一一銘記在心的。果然，武松從此之后，就好象再也沒有醉酒的記錄了。
那么，武松對(duì)宋江所說的“日后但是去邊上，一刀一槍，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名”的話，自然也是銘記在心的。
二是，武松與宋江從酒店出來后，走到了三岔路口。小說寫道：“武行者下了四拜。”
英雄話短情長(zhǎng)。武松正是通過這無言的四拜，拜出了對(duì)宋江的一片尊重之心。因?yàn)椋谓陶d武松的，實(shí)在是太多太多了。
各位看官應(yīng)該知道，武松在柴進(jìn)莊上見了宋江之后，武松的性格之所以會(huì)發(fā)生如此巨大的變化，就是因?yàn)槲渌稍谒谓南ば慕陶d下，徹底地脫胎換骨了。
我們可以這樣說，宋江是武松在江湖上結(jié)拜的第一個(gè)兄長(zhǎng)，也是對(duì)武松的人生影響最大的一個(gè)兄長(zhǎng)。對(duì)宋江的知遇之恩，武松是沒齒難忘的。
所以，宋江見了武松這深深的四拜后，忍不住要“灑淚”，要“不忍分別”了。
此外，小說另外還寫了一個(gè)細(xì)節(jié)，寫出了武松對(duì)宋江的情義之重。
小說第五十八回，武松、楊志和魯智深等人商議欲與梁山合兵，攻打青州。這時(shí)，魯智深就說了一句挺有意思的話。
只聽魯智深說道：“我只見今日也有人說宋三郎好，明日也有人說宋三郎好，可惜灑家不曾相會(huì)。眾人說他的名字，聒得灑家耳朵也聾了，想必其人是個(gè)真男子，以至天下聞名?！?/p>
魯智深、楊志這些二龍山的七個(gè)頭領(lǐng)當(dāng)中，只有武松是見到過宋江的。而且，還與宋江結(jié)拜了兄弟。所以，我們完全有理由斷定，這魯智深所說的宋江名字“聒得灑家耳朵也聾了”的這句話，很大程度上是因了武松在二龍山上，當(dāng)著魯智深他們的面，時(shí)時(shí)在念宋江的好。因此，魯智深才會(huì)說出這樣的話。
由此可見，武松對(duì)宋江的情義之重。
所以，武松是完全沒有理由要反對(duì)招安的。
那么，既然武松完全沒有理由要反對(duì)招安，那么，武松又為什么要說“冷了弟兄們的心”這樣的話呢？
其實(shí)，武松之所以會(huì)說這樣的話，只是因?yàn)槲渌煞浅Ａ魬龠@“八方共域，異姓一家”的兄弟生活。
畢竟，忠義堂石碣受天文后，這一百單八個(gè)好漢齊聚一堂的好日子，才剛剛開始沒兩天。
腰斬《水滸》的金圣嘆看出了其間的端倪。于是，金老先生就大筆一揮，回過頭來就把武松先前反對(duì)宋江讓位給盧俊義時(shí)，所說的“哥哥只管讓來讓去，讓得弟兄們心腸冷了”那句話給刪掉了。
因?yàn)椋袄淞说苄謧兊男摹迸c“弟兄們心腸冷了”這兩句話，所要表達(dá)的意思是完全一樣的。
還是袁無涯本的眉批批得到位：“有此一段情事，方顯得豪杰憤激心腸，弟兄親愛情分，可快可傷?！?/p>
這武松，真可謂是兄弟情深。
宋江是懂武松的。所以，宋江聽了武松所說的這一番言語之后，就對(duì)武松說道：“兄弟，你也是個(gè)曉事的人，我主張招安，要改邪歸正，為國(guó)家臣子，如何便冷了眾人的心？”
而武松聽了宋江的這一番解釋之后，也就不再言語了。
但是，魯智深卻提出了不同的意見。
魯智深說道：“只今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不濟(jì)事，便拜辭了，明日一個(gè)個(gè)各去尋趁罷?！?/p>
于是，宋江就借著魯智深的話題，同眾頭領(lǐng)說道：“眾弟兄聽說：今皇上至圣至明，只被奸臣閉塞，暫時(shí)昏昧，有日云開見日，知我等替天行道，不擾良民，赦罪招安，同心報(bào)國(guó)，青史留名，有何不美！因此只愿早早招安，別無他意?！?/p>
說實(shí)話，魯智深的這幾句話講得是有道理的。因?yàn)?，魯智深講出了那個(gè)社會(huì)的實(shí)情。
但是，問題的關(guān)鍵在于：
一是魯智深認(rèn)為，雖然皇帝“至圣至明”，可是“滿朝文武，多是奸邪”，已經(jīng)“蒙蔽”了“圣聰”。因此，這個(gè)朝廷就如“俺的直裰染做皂了”，光是洗洗，是永遠(yuǎn)也洗不干凈的了。
可見，魯智深認(rèn)為“招安不濟(jì)事”的原因，只是“滿朝文武，多是奸邪”。所以，如果一定要在“濫官當(dāng)?shù)馈钡那闆r下接受朝廷招安，那么，還不如“各去尋趁”，自找門路快活的好。
這就是魯智深要反對(duì)招安的根本原因。
二是魯智深雖然提出了自己的觀點(diǎn)，但是，他卻沒有堅(jiān)持自己的看法。
所以，當(dāng)宋江對(duì)魯智深提出的問題作了解釋之后，魯智深立馬就同意了宋江的說法，從此再也沒有對(duì)招安提出任何反對(duì)的意見了。
那么，梁山眾頭領(lǐng)聽了宋江的這番解釋之后，又是作何反應(yīng)的呢？
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