幾千年來(lái)，在中國(guó)歷史上，一個(gè)個(gè)民族猶如一條條涓涓細(xì)流，匯合在漢民族的主流下，繼續(xù)繁衍生息……其中，東夷不斷分化，遷徙。最終，溶化殆盡，直至東方的大和族。
北方游牧，紛繁復(fù)雜。猶如春天的韭菜，割了一茬又一茬。最后，終結(jié)于蒙古人。
在東北，漁獵民族，沿著渾河，遼河，嫩江，圖們江，鴨綠江，松花江，烏蘇里江蔓延、融合。最后，終結(jié)于滿(mǎn)族和朝鮮族。
在南方和東南方，活躍在叢林和江河上的諸民族彼此融合。然后，終結(jié)為百越。最后，匯流于漢民族。在西南方，諸民族世代繁衍。然后，終結(jié)為西甌，南越，巴人和蜀人。最后，再次分化，形成了林林總總的少數(shù)民族。
烈火燎原，再向南演化成越南京族，以及緬甸、老撾、柬埔寨之邊民。在青藏高原，藏族猶如燦爛的山花，絕世獨(dú)立，一枝獨(dú)秀，成為今天最繁華的少數(shù)民族，向西則牽扯著尼泊爾人……
唯獨(dú)西北諸民族，最為復(fù)雜，最為桀驁，最為不屈不撓……為什么呢？因?yàn)?，所有與中原斗爭(zhēng)過(guò)的民族，西北民族最強(qiáng)悍。強(qiáng)悍的西北民族一旦失勢(shì)，就會(huì)向西遷徙……然而，假如重新“坐大”，他們還會(huì)殺一個(gè)“回馬槍”，混亂中原。
另外，西北諸民族還與各種宗教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。拜火教，印度教，基督教，藏傳佛教，伊斯蘭教……今天，我們繼續(xù)講西北諸民族。盡管，他們很復(fù)雜。
要弄清楚各個(gè)民族的源流。有四個(gè)概念一定要分清楚，第一，民族，第二，地理，第三，政權(quán)，第四，宗教。例如，阿拉伯人—阿拉伯半島—拉伯帝國(guó)—伊斯蘭教，要有所區(qū)分。否則，就搞不清楚了。再例如，中華民族—中國(guó)—新中國(guó)—儒教。再如，大和族—日本四島—日本國(guó)—神道教……
書(shū)歸正傳。公元前7世紀(jì)，或者更早時(shí)期，在今天的甘肅、青海兩省、黃河以西，即河西走廊與湟水流域（河西地區(qū)），和北方草原地帶，居住著許多游牧民族。
其中，見(jiàn)諸典籍者，有允姓之戎、大夏、莎車(chē)、大月氏、匈奴、樓蘭……當(dāng)時(shí)，他們依靠著強(qiáng)弓悍馬，縱橫馳騁，常與河?xùn)|之地的農(nóng)耕人民發(fā)生沖突，彼此攻伐。
公元前623年，為了徹底解決來(lái)自河西游牧民族的侵?jǐn)_，秦穆公利用戰(zhàn)略家由余的智謀，興兵攻打戎王，占領(lǐng)了許多游牧民族領(lǐng)地。
最終，導(dǎo)致了這些游牧民族的遷徙，或向北，或向西。其中，公元前5～前2世紀(jì)初，月氏人仍在河西走廊西部張掖至敦煌一帶游牧。當(dāng)時(shí)，月氏人的勢(shì)力很強(qiáng)大，為匈奴之勁敵。
公元前 177年，月氏擊破敦煌附近一個(gè)小游牧部落——烏孫，殺其王難兜靡，并奪其地。當(dāng)時(shí)，難兜靡子獵驕靡初生，其部落逃往匈奴。公元前176年，強(qiáng)大起來(lái)的匈奴冒頓單于遣右賢王擊敗月氏人。
公元前 174年，老上單于執(zhí)掌匈奴。不久，再敗月氏，殺其王，以其頭為飲器。為了躲避匈奴人，大部分月氏人西遷，抵達(dá)“塞種人”地區(qū)(新疆伊犁河流域及其遣西一帶)。
從此，西遷的月氏人稱(chēng)“大月氏”，而少數(shù)沒(méi)有西遷的月氏人進(jìn)入祁連山，與羌人雜居，史稱(chēng)“小月氏”。
公元前128年（漢武帝元朔元年），為了徹底擊潰匈奴人，漢武帝使張騫至大月氏，以為聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)，大月氏國(guó)內(nèi)分休密、雙靡、貴霜、胖頓、都密五部歙侯。
公元前139～前129年，烏孫王獵驕靡長(zhǎng)大，為其父報(bào)仇，率部眾西擊大月氏，奪取伊犁河流域。大月氏再次被迫南遷。他們經(jīng)大宛，定居阿姆河北岸。公元前 1 世紀(jì)初，大月氏征服阿姆河以南的大夏國(guó)。
公元初（王莽新朝），五部歙侯中貴霜獨(dú)大，建立龐大的“貴霜帝國(guó)”。當(dāng)時(shí)，貴霜帝國(guó)強(qiáng)大到什么程度呢？可以與北匈奴，東漢帝國(guó)，羅馬帝國(guó)相提并論，號(hào)稱(chēng)“世界三國(guó)”。
就這樣，兩百年間，在匈奴人的壓迫下，大月氏人進(jìn)行了兩次遷徙，對(duì)中亞地生了巨大的歷史影響。不僅造成大夏國(guó)的滅亡，還促使“塞種人”侵印度北部，引起漢武帝派張騫出使西域。無(wú)心插柳柳成蔭，震古爍今的“絲綢之路”被逐漸開(kāi)拓。
今天，新中國(guó)重新開(kāi)拓“一帶一路”，并非突發(fā)奇想之舉，而是蘊(yùn)含了中國(guó)人千年的“復(fù)興之夢(mèng)”，即“龍飛九五，重回漢唐”，這正是自1840年以來(lái)，多少仁人志士所渴望的目標(biāo)。
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