苗族刺繡藝術(shù)作為苗族歷史當(dāng)中特有的文化表現(xiàn)形式和苗族婦女辛勤勞動的智慧結(jié)晶，已列入我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
展出藏品-貴州省臺江縣施洞鎮(zhèn)苗族破線繡衣袖繡片
《尚書正義》:“九黎之君號曰蚩尤”。上古時期，蚩尤帶領(lǐng)九黎氏族部落在中原地區(qū)興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了杰出貢獻(xiàn)。圍腰中主紋為太陽，對太陽的崇拜，對光明的追求和向往是各族先民共同的理想和追求。苗族服飾中大量太陽紋的運(yùn)用，也表達(dá)了苗族先民對太陽和光明的崇拜與執(zhí)著。橫幅與下擺分別陳列的9個太陽，代表的就是蚩尤在上古時代作為酋長管理的九黎部落。九黎共有九個部落，每個部落有9個氏族：蚩尤與同母弟八人，連其自己在內(nèi)共是九人，均姓黎氏，號稱“九黎”。即黎貪(蚩尤)、黎巨、黎祿、黎文、黎廣、黎武、黎破、黎輔、黎弼，再加上族兄弟七十二人，共八十一人，即八十一個黎氏支系部族。
展出藏品-貴州省丹寨縣舟溪鎮(zhèn)苗族繭片繡太陽紋圍腰
在苗繡中的蚩尤形象，手中常常會持有杖、刀、戟三樣兵器，據(jù)傳是代表蚩尤的三大發(fā)明：刑法、宗教和武器。圖中蚩尤所騎的“牛龍”是牛與龍的結(jié)合，反映的就是當(dāng)時的農(nóng)耕文明。蚩尤帶領(lǐng)的九黎部族部族稻作發(fā)達(dá)，居同時代其他部族之首。而谷物種植就需要育苗、移苗、壯苗等等。正是由于這個原因，所以后來人們就用“苗”字來給蚩尤的子孫命名為“苗族”。
蚩尤戰(zhàn)敗后，苗族人則在大遷徙中，死傷無數(shù)，苗族一時氣息微弱，唯有頑強(qiáng)生存，壯大族群才能抱住苗魂不滅。由此便誕生了苗族的精神信仰——“蝴蝶媽媽”背帶中央為大幅的蝴蝶媽媽圖案，蝴蝶多子，意欲勸誡苗族后人繁衍壯大族群。而下方的中心圖案“江崖海水”正好位于兒童臀部下方，圖案寓意苗族后代重新崛起“坐”回江山。
展出藏品-貴州水族馬尾繡蝴蝶蝙蝠背扇
苗族先民把這個“蝴蝶”稱之為“媽媽”，表示她與先民們有親屬關(guān)系。供奉她，就可以保佑村寨安寧，子孫繁衍，五谷豐登。
蚩尤大戰(zhàn)皇帝被殺后，苗族被迫不斷遷徙，苗族“嘎鬧”支系的自稱就印證了這一點(diǎn)。“嘎鬧”，苗語本意為“鳥”，取意為苗族如同鳳鳥，游飛于山谷森林間，四處遷徙，歷盡滄桑。所以在苗族“嘎鬧”支系中，把鳳鳥當(dāng)作圖騰，苗族“嘎鬧”支系的頭飾、服飾中，鳳鳥是常見的圖案。
“嘎鬧”的百鳥衣是一種據(jù)說可以“飛天通神”特色服裝。百鳥衣的“百”是虛數(shù)，并不是真的繡了一百只鳥。但百鳥衣上繡的鳥少則幾十，多則上百。百鳥衣的“鳥”也是泛指。百鳥衣男女有別：男裝多是“牛龍”或“蛇龍”圖案，女裝才繡百鳥。百鳥衣原為紀(jì)念楓樹神蚩尤與蝴蝶媽媽的“牯藏節(jié)”時穿上跳蘆笙所用，故又稱為“牯藏服”。對襟寬袖，衣下連12條裙帶，下綴扎成束的白色鳥羽與薏米殼。
這件衣袖繡片表達(dá)的也是供于廟堂的先人保佑后代多子多福，吉祥如意。
展出藏品-貴州雷山縣苗族纏繡脊宇鳥紋衣袖管繡片
在對祖先的崇拜圖案中，不乏能找到真實(shí)的歷史人物。“務(wù)么細(xì)”就是真實(shí)人物，她出生在施洞附近的大沖寨，后參加張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的苗族反清起義軍，成為貴州清水江一帶家喻戶曉的女將軍，她的形象表達(dá)了對真實(shí)英雄人物的歌頌。
神靈護(hù)佑、苗魂不滅，苗民遠(yuǎn)遷，一步三回頭、背井離鄉(xiāng)仍盼歸途。為記住回家路，苗女將遠(yuǎn)遷路上的萬水千山、對故土的無限眷戀、對戰(zhàn)神蚩尤的緬懷感恩、對后人的聲聲叮囑，以針為筆、以線為墨繡成一部部“穿在身上的史書”。
展出藏品-百鳥衣
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