會州 ，鸇陰，烏蘭關(guān)，會寧，靖虜衛(wèi)。現(xiàn)靖遠(yuǎn)。媼圍，永泰堡，現(xiàn)景泰
媼圍縣古鎮(zhèn)，黃河西岸的第一個(gè)驛站，是絲綢路上通西域河西第一個(gè)重鎮(zhèn)
絲綢之路有北、南、中三線之說，從陜西至涇川、平?jīng)?、固原、過黃河經(jīng)蘆陽（后來的景泰）到武威再到新疆的北線被稱之為絲綢之路的原型，也是最早通往西域的一條道路。
公元前126年張騫第二次出使西域，就是從這里渡黃河。索橋渡口兩岸群峰陡立，河道狹窄，但有溝壑作為通道，東岸通向靖遠(yuǎn)縣的哈思堡，西面通向景泰的蘆陽鎮(zhèn)（昔日媼圍縣）。
白銀境內(nèi)有三個(gè)主要黃河渡口，即鹯陰口、虎豹口（祖厲縣境內(nèi)通行的道路）、索橋。鹯陰口即紅山峽上口，漢至魏晉時(shí)期，是有文字記載的渡河最頻繁、最重要的渡口。
曹魏時(shí)，祖厲、鸇陰、媼圍三縣沿漢制，屬魏之武威郡。西魏文帝大統(tǒng)十三年（547年），西魏相宇文泰西巡，與軍隊(duì)會師于鸇陰，“士人張信磬資以饗六軍，太祖（即宇文泰，其后代于557年取魏立周，自封為帝，宇文泰被追封為太祖）悅，命置州，以會為名”，鸇陰之名自此為會州、會寧代替。
隋唐之后，索橋渡下移到烏蘭津（屬絲路北道南路）。在唐代，烏蘭津發(fā)展為黃河中上游的最大渡口。而其下游二十里的白卜古渡也是隋唐后形成的大型渡口之一。會寧關(guān)是當(dāng)時(shí)全國邊塞關(guān)津中十三個(gè)最大的渡口之一，時(shí)未建烏蘭橋，舊渡索橋早已被洪水沖毀，新的烏蘭津以船渡為主，在夏秋旺季，每天渡河的人數(shù)達(dá)數(shù)千人，可以想見烏蘭城的繁華程度。
唐后期隴右、河西相繼為吐蕃占據(jù)，由長安出發(fā)的絲綢之路受到極大的阻礙，很多商胡只好通過漠北的“回鶻道”往來。由于吐蕃、黨項(xiàng)等部落劫掠，“絲綢之路”只好由長安至邠州、慶州、方渠（環(huán)州）、靈州，在會州過黃河西北行，穿今騰格里沙漠，至民勤縣，過白亭河至涼州，然后沿河西路進(jìn)入西域。
明朝白銀地區(qū)作為中原王朝和北元韃靼部相據(jù)的前沿陣地，建立了靖虜衛(wèi)以守邊，而且在軍事要沖修筑了大量的城堡關(guān)寨，駐有重兵防守，形成了“城堡關(guān)寨布如星”的格局。
明洪武元年（1368年）正月，朱元璋建立明朝。沿萬里長城防線上，先后建立了遼東、宣府、薊州、大同、延綏、寧夏、固原、甘肅、偏關(guān)九個(gè)軍事重鎮(zhèn)，簡稱“九邊”，白銀地區(qū)恰好位于寧、固、甘三鎮(zhèn)之間的中心地帶，戰(zhàn)略地位十分重要。洪武十年（1377年），設(shè)會寧縣，是會寧縣縣級建置的真正開始。
靖遠(yuǎn)縣隸屬于甘肅省中部，位于東經(jīng)104°13′~105°15′，北緯36°~37°15′。東與寧夏回族自治區(qū)海原縣接壤，南與甘肅省會寧縣毗鄰，西南、西北、東北分別與甘肅榆中縣、景泰縣、寧夏中衛(wèi)縣相連，西與白銀市白銀區(qū)交界，白銀市平川區(qū)從中析置，將縣域一分為二，形成南北相對的兩個(gè)部分。東西間隔120公里，南北相距135公里。2012年，靖遠(yuǎn)縣總?cè)丝?7.65萬人，其中農(nóng)業(yè)人口43萬人。其中包括回、藏、滿、蒙古、東鄉(xiāng)等少數(shù)民族。
靖遠(yuǎn)縣位于黃河上游，甘肅省中東部，屬黃土高原溝壑區(qū)，地勢西高東低，由西北向東南傾斜，南北長125公里，東西寬106公里，總面積5809.4平方公里。
靖遠(yuǎn)地理位置優(yōu)越，交通通訊便捷。靖遠(yuǎn)地處省委、省政府重點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)的蘭白核心經(jīng)濟(jì)區(qū)和白銀市規(guī)劃建設(shè)的劉白高速工業(yè)經(jīng)濟(jì)帶、黃河農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶中心區(qū)域，劉白高速、國道109線、白寶鐵路等交通干線橫穿全境，縣城黃河公路大橋及省道207線建成通車，正在規(guī)劃建設(shè)的包蘭鐵路蘭州至惠農(nóng)段二線工程縱貫全縣，18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)通油路，已形成了以高速公路、國省干線為骨架，縣、鄉(xiāng)公路為輻射的公路運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)拉近了靖遠(yuǎn)與白銀、蘭州、銀川等周邊大中城市的距離，距白銀只有半個(gè)小時(shí)車程，距銀川3小時(shí)，并逐漸融入蘭州1小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈。京呼銀蘭光纜貫穿全境，已建成交換程控化、傳輸數(shù)字化、有線和無線相結(jié)合的現(xiàn)代化信息通信網(wǎng)絡(luò)，交通通訊十分便捷。
如果張騫或者其他人，在沿涇水上溯到六盤山東麓后，并不想繼續(xù)向北進(jìn)入西套平原，而是想橫穿整個(gè)隴西高原，進(jìn)入河西走廊的話，他們應(yīng)當(dāng)遵循什么樣的路線。
假如張騫和他的后來者，經(jīng)由隴東高原翻越六盤山，進(jìn)入隴西高原的話，他們并不能象走隴關(guān)道那樣，很快找到東西向的“渭水”來指引道路的方向。在隴西高原中北部分布的河流，實(shí)際上被分成了兩個(gè)系統(tǒng)，東、南的河流向南注入了渭水；西、北的河流則向北直接匯入了黃河。如果你在穿越六盤山——隴山之后，一定要回歸到渭水河谷，再繼續(xù)西行的話。那么無論是從蕭關(guān)道還是隴關(guān)道出來，都很快能夠找到一條渭水支流幫助自己向南轉(zhuǎn)向。
以隴西高原復(fù)雜的水系走向而言，旅行者并無法完全利用一條河谷，就橫穿整個(gè)隴西高原。無論你決心走南線，借助渭水河谷西行，還是從一開始，就決心從隴西高原中、北部穿行，最后一步都必須借助那些北流入黃河的河流谷地，才能到達(dá)黃河岸邊，并最終轉(zhuǎn)入河湟、河西等板塊。既然沒有一條現(xiàn)成的天然通道可供利用，那么道路選擇者所重點(diǎn)關(guān)注的，就應(yīng)該是地理距離的遠(yuǎn)近了。也就是說，在沿途地理形態(tài)相似的情況下，直線距離越近的方案，越有可能成為干道。當(dāng)然，直線距離的遠(yuǎn)近，并非是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。是否有充足的水源補(bǔ)給、是否能夠盡量多的利用天然河谷通道，以及區(qū)域行政中心的位置，都有可能影響到主干道的走向。可以這樣說，隴西高原的每一個(gè)重要城鎮(zhèn)，都有證據(jù)聲稱自己在某一時(shí)期是絲綢之路的重要組成部分。
綜合上述因素，假如旅行者決定從蕭關(guān)道，也就是北線開始橫切隴西高原的話，他們在前半段的旅程中，應(yīng)該會盡量遵循幾何原則，選擇最短的路線，橫穿隴西高原。這是因?yàn)?，由六盤山脈主脈（西側(cè)）發(fā)源的河流，最終都是南流入渭水的。要是試圖沿著這些支流一路向前的話，對于希望從北線進(jìn)入河西走廊的旅行者來說，顯然是在繞路。不過在行程過半之后，旅行者會很快就會發(fā)現(xiàn)第一條可以把他們直接帶到黃河岸邊的河流——祖厲河了。只不過這條發(fā)源于隴西高原中部的河流，是一條南北向的河流。旅行者們需要在進(jìn)入祖厲河谷之后，轉(zhuǎn)而向北，在隴西高原的西北河口處，也就是現(xiàn)在甘肅省靖遠(yuǎn)縣渡過黃河。
中文名稱
靖遠(yuǎn)縣
所屬地區(qū)
中國甘肅省白銀市
下轄地區(qū)
烏蘭鎮(zhèn)、平堡鄉(xiāng)、糜灘鄉(xiāng)
地理位置
甘肅省中部
面 積
5809.4平方公里
著名景點(diǎn)
屈吳山，烏蘭山
火車站
靖遠(yuǎn)火車站
歷史沿革
戰(zhàn)國以前，靖遠(yuǎn)境內(nèi)為中國古代北方少數(shù)民族羌人和戎人所占據(jù)，戰(zhàn)國末期。
秦代，滅義渠戎，置北地郡，郡治義渠，靖遠(yuǎn)境域始劃入秦國版圖。
西漢武帝元鼎三年，靖遠(yuǎn)境內(nèi)始置祖厲、鶉陰二縣，屬安定郡，郡治高平，為靖遠(yuǎn)縣級行政建制之開端。
新莽時(shí)期，改祖厲縣為鄉(xiāng)禮縣。
東漢時(shí)期，祖厲縣治南遷，鶉陰縣改為鹯陰縣，屬武威郡。
三國時(shí)期，屬魏國武威郡。
東晉十六國時(shí)期，后趙將祖厲縣南遷，置隴東郡。前秦于鹯陰縣地置平?jīng)隹?。西秦屬苑川郡?/p>
南北朝時(shí)期，北魏置高平鎮(zhèn)，鹯陰縣屬之。西魏置會州，靖遠(yuǎn)始稱會州。北周改會州為會寧防。
隋朝時(shí)期，會寧防改為會寧鎮(zhèn)，后改為會寧縣，屬平?jīng)隹ぁ?/p>
唐代初期，改會寧縣為西會州，后復(fù)為會寧縣，屬關(guān)內(nèi)道。
北宋時(shí)期，西夏國曾兩度攻陷靖遠(yuǎn)地，置敷川縣。
崇寧三年改為敷文縣，屬涇原路。
南宋時(shí)期，先后為金、西夏攻陷，金改敷文縣為保川縣。
元代，仍為會州，屬陜西行省鞏昌府。
明代初期，裁會州，于迭烈遜設(shè)巡檢司戍守。
清代，順治元年，改靖虜衛(wèi)為靖遠(yuǎn)衛(wèi)，屬鞏昌府。
康熙二年，靖遠(yuǎn)衛(wèi)并入隴右道。
雍正八年，改靖遠(yuǎn)衛(wèi)為靖遠(yuǎn)縣，屬鞏昌府。
乾隆二年，靖遠(yuǎn)縣改屬蘭州府。
民國三年，甘肅省設(shè)七道，靖遠(yuǎn)縣屬蘭山道。
1949—1961年，隸屬定西地區(qū)。
1961—1963年，劃歸白銀市管轄。
1964—1985年，復(fù)屬定西地區(qū)。
1985年8月，白銀市恢復(fù)成立，靖遠(yuǎn)縣復(fù)歸白銀市管轄。[5]
靖遠(yuǎn)鐘靈毓秀，人才輩出。自東漢末期至清代中葉，先后涌現(xiàn)出眾多的武將帥才，東漢驃騎將軍張濟(jì)、破羌將軍張繡，金代名將郭祿大、郭蛤蟆，明代征西將軍路瑛、三鎮(zhèn)總兵吳瑛、平遼將軍趙率教，清代奮威將軍王進(jìn)寶、鎮(zhèn)綏將軍潘育龍、昭勇將軍宋可進(jìn)，他們叱咤風(fēng)云，名垂青史。近代以來，從靖遠(yuǎn)走出了一批文人墨客，書畫家范振緒、陳國鈞、張?jiān)棋\，教育家朱銘心、蘇振甲，新聞先驅(qū)王定元等，名流薈萃，聞名隴上。
靖遠(yuǎn)革命圣地，永放光芒。1932年爆發(fā)的靖遠(yuǎn)起義，是甘肅黨史上影響深遠(yuǎn)的歷史事件。1933年建立的“西北抗日義勇軍”，是甘肅省較早的一支革命武裝力量。1936年9月，西方野戰(zhàn)軍進(jìn)駐靖遠(yuǎn)，策應(yīng)紅二方面軍和紅四方面軍北上，完成了紅軍會師的偉大使命。1936年10月，紅四方面軍為執(zhí)行寧夏戰(zhàn)役計(jì)劃，打通國際救援通道，在靖遠(yuǎn)境內(nèi)的大蘆子突擊造船，經(jīng)過張家崖灣的演練之后，紅30軍、9軍、5軍以及紅四方面軍總指揮部、總直屬隊(duì)于10月24晚—30日在虎豹口以及三角城強(qiáng)渡黃河。在中和堡進(jìn)行休整之后，渡河前衛(wèi)部隊(duì)在吳家川打響了一場勝仗。之后，渡過河的21800人進(jìn)入景泰境內(nèi)，組成西路軍，從此踏上血戰(zhàn)河西的悲壯征程。在抗日和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，喬映淮、武治安、魏煜、陳定邦等眾多靖遠(yuǎn)兒女積極投身革命事業(yè)，剖頭顱、灑熱血，不屈不撓、英勇頑強(qiáng)，譜寫了一曲曲驚天地、泣鬼神的壯麗詩篇。
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先有媼圍城，后有武威郡
媼[ǎo]圍縣
今人講絲綢之路西安至武威段，均認(rèn)同經(jīng)寧夏固原、海原及甘肅靖遠(yuǎn)、景泰等地的線路最為便捷。嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》對從固原過海原、西安州、鹽池等地的線路有詳實(shí)、明確的論證，但同時(shí)也講：“原州至?xí)葜型舅?jīng)不詳”。至于從會州至?xí)庩P(guān)、烏蘭關(guān)（今靖遠(yuǎn)縣北部）之間的路程則限于資料而沒有提及。
河西走廊東部新發(fā)現(xiàn)的一條漢長城———漢揟次縣至媼圍縣段長城勘察
問題的緣起史載，漢武帝元狩二年（前１２１年）霍去病驅(qū)逐匈奴、開拓河西走廊之后不久，即在河西北境陸續(xù)修建了綿延一千多公里的長城塞垣，以隔絕羌匈，屏蔽邊境安全，維護(hù)西域通道的暢通。
媼圍縣，古縣名，西漢置，隸屬于武威郡。東漢因之。據(jù)《水經(jīng)注卷二·河水注》:“河水“又東北，過武威媼圍縣南”。酈注云:“河水徑其界東北流，縣西南有泉源，東徑縣南，又東北人河也，。已查明，今景泰縣蘆陽鎮(zhèn)吊溝村之麥窩古城，即漢媼圍城址。《水經(jīng)注》，所載那條泉源，即派于景秦縣喜泉鄉(xiāng)(舊名鎖罕堡)，流經(jīng)蘆陽鎮(zhèn)，向東南人河的泉水。媼圍城址在其北岸。輻境即今景泰縣地。
http://www.diangong8/hh/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=2662
媼圍水渡（烏蘭蘭津、會寧關(guān)、烏蘭關(guān)、烏蘭橋）
來源：景泰與絲綢之路歷史文化
媼圍水渡出現(xiàn)較早，當(dāng)在漢代，其名與兩漢媼圍縣有關(guān)。因?yàn)樽圆芪浩穑筒辉僭O(shè)媼圍縣，所以媼圍和媼圍水在后來的文獻(xiàn)中雖多次出現(xiàn)，都是后人對前朝地名的沿用，因而名稱不一，或?yàn)槭∥模蚴清e(cuò)訛。如《通鑒》晉武帝咸寧五年（公元279年）作“溫水”：
武威之東有溫圍水?！顿Y治通鑒》卷80，第6冊，第2559頁。
說明這里的溫水即溫圍水。溫圍，水名?！端?jīng)》：河水北過武威媼圍縣東北?！顿Y治通鑒》卷114，第8冊，第3603頁。
這里又認(rèn)為溫圍是水名，而且可能與媼圍縣有關(guān)。
全（祖望）云：按胡三省曰，禿發(fā)傉檀之拒赫連，其臣焦朗勸令從溫圍水北渡，疑因媼圍縣得名，訛媼為溫也。前此，晉馬隆討涼州鮮卑，渡溫水，則省文也。后此，拓跋伐沮渠，李順謂自溫圉水至姑臧，則又訛圍為圉矣。是即道元所謂泉源逕縣南入河者。董佑誠曰：泉當(dāng)在今皋蘭縣西北。《水經(jīng)注疏》卷2，第184頁。
http://www.lzbs.com.cn/wb/2005-10/16/content_525032.htm
絲路沿線現(xiàn)存規(guī)模最大的漢代縣城遺址在景泰，探訪兩千年前的媼圍城
絲綢之路有北、南、中三線之說，從陜西至涇川、平?jīng)觥⒐淘⑦^黃河經(jīng)蘆陽（后來的景泰）到武威再到新疆的北線被稱之為絲綢之路的原型，也是最早通往西域的一條道路。綿延千里的這條絲綢路不僅聯(lián)系起了兩千年的文明和繁榮，同時(shí)也像念珠一樣串起了無數(shù)個(gè)古城驛站、侯室衙門。古老悠久的媼圍縣古鎮(zhèn)就是絲綢路北線上的一個(gè)重要驛站，也是當(dāng)時(shí)通往西域的河西第一個(gè)重鎮(zhèn)。歷經(jīng)歲月的沖刷，昔日巍峨雄踞的殿宇樓臺、王侯第宅早已灰飛煙滅，可是，那些殘?jiān)珨啾?、青磚碎瓦至今仍盤桓于山岡上的雜草中，其輪廓依稀可見。近日，知名西北歷史地理專家李并成在有關(guān)絲綢之路歷史文化研討會上提出：媼圍縣古城遺址成為絲綢之路沿線現(xiàn)存規(guī)模最大的漢代縣城遺址。
千年繁華蕩然無存
沿景泰縣蘆陽鎮(zhèn)向東約10公里，綿延起伏的群山之間坐落著一個(gè)小山村，名曰吊溝村。西周時(shí)，這一帶居住著最古老的民族之一的彝族，春秋、戰(zhàn)國至秦這里歸屬月氏。大概就在這期間，一條從陜西至涇川、平?jīng)觥⒌轿渫俚叫陆慕z綢之路穿過此地。秦朝末年，原住我國北部的匈奴西進(jìn)，趕走了月氏，把這里占為牧地。漢武帝時(shí)（大約公元前121年—110年間），在此地建立了通往西域河西的第一個(gè)重鎮(zhèn)———媼圍縣。
文字記載中反映出的媼圍縣地處媼圍水的中下游，自然條件十分優(yōu)越，氣候溫和，土地肥沃，交通便利，人口居住較為集中。是方圓軍事、交通、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)的中心，特別是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)有過一個(gè)比較輝煌的時(shí)期，從這一帶已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的西林漢墓群、吊溝梁漢墓群、教場梁漢墓群、城北墩漢墓群等出現(xiàn)的大量文物，都證明了當(dāng)時(shí)媼圍縣的繁華。
遺憾的是，今天的吊溝已完全看不到當(dāng)年的媼圍縣繁榮昌盛，巍峨雄踞的殿宇樓臺、王侯第宅早已灰飛煙滅，秋季的吊溝格外寂靜、蕭條，沿山撒落著數(shù)百戶農(nóng)家小院。村頭的田地間已經(jīng)一片空白，留在地里的玉米稈隨風(fēng)刷刷作響，清澈的泉水沿著路邊的地溝一直流向村子的那一頭，狹窄的砂石路聯(lián)系著整個(gè)村子里家家戶戶，村子里的房子、院落都很破舊，很難看到有誰家朱門碧瓦。陪同我們一起去的蘆陽鎮(zhèn)王秘書說，這個(gè)村子里家庭條件好的人家已經(jīng)逐漸遷往別處了，現(xiàn)有的村民生活狀況仍然普遍比較貧窮。的確，就整個(gè)村子里建筑來看，很難將其與那個(gè)在兩千年前的媼圍縣聯(lián)系在一起，曾經(jīng)的繁華已經(jīng)蕩然無存。
殘?jiān)珨啾谠V說雄偉
80年代中期，景泰縣文化館、縣志辦曾邀請省內(nèi)專家學(xué)者在吊溝進(jìn)行考察論證，一致認(rèn)為吊溝媼圍古城是漢城無疑，大約始建于漢武帝時(shí)期（公元前121年—110年間）。
媼圍古城地跨山梁與川灘兩地，由山城川城兩部分組成，山城沒有一定的規(guī)矩，沿山勢走向板筑而成，其北墻部分地段，有明顯削山制寨的痕跡，北、東、南山勢陡峭。山城部分緣山邊有石基夯圭夾刺草抹面的石墻遺跡，依自然山溝地形開東、南拱門，上筑墩臺，至今還能看到寬約5米、長255米之夯筑墻遺址。具有典型的漢城：“因山為寨”、“壘石為城”的特點(diǎn)，沿山腳下東、西大路開二門。全城長約2400米，占地面積400余畝。據(jù)當(dāng)?shù)氐囊恍┠觊L者介紹，直至上世紀(jì)五十年代，此古城還留存東南、西南兩城墻的角墩，并且在城西還發(fā)現(xiàn)了一洞，洞內(nèi)深不可測。另外，很多村民在耕地時(shí)還挖出素面夾陶片、漢磚、古幣等。
今天的媼圍古城已完全消失了曾經(jīng)的輝煌，山城部分沿山居住了很多村民，川城部分已經(jīng)變成當(dāng)?shù)厝说那f稼地，要不是當(dāng)?shù)厝说膸ьI(lǐng)，真的很難將其與古城聯(lián)系到一起。不過，山嘴上殘留的石墻遺跡以及山梁上的城墻遺跡還是輪廓清晰。媼圍古城的往事沒有更多的文字記載，當(dāng)?shù)氐睦习傩找彩怯洃浤：瑳]有過多的傳說。
西北師范大學(xué)文學(xué)院教授、知名的西北歷史地理專家李并成認(rèn)為：“吊溝古城的面積不僅在其周邊高居榜首，是蘆塘古城的2.5倍，是永泰古城的2.1倍，而且在絲綢之路沿線的其他漢代縣城遺址中也是最大的?！?/p>
索橋古渡依稀可辨
古老悠久的媼圍縣古鎮(zhèn)，是絲綢路上的一個(gè)重要驛站，是通西域河西第一個(gè)重鎮(zhèn)，也是管轄和護(hù)衛(wèi)古黃河渡口，保障絲綢之路安全暢通的一個(gè)軍事要沖。距離媼圍古城15公里處的索橋古渡至今仍然依稀可辨。
滔滔黃河水將西漢都城與西域隔為兩世，索橋自然成為連通西漢都城與西域的重要橋梁，據(jù)靖遠(yuǎn)縣志記載：“詔憲兇和八年（公元813年），隴右為土蕃占據(jù)。絲綢之路南、中線均梗阻不通，烏蘭橋成為詔末到五代由武威、大清、蘆塘，去靈州（今寧夏的靈武）的必經(jīng)橋梁?！边@說法不過證明，西域去路又復(fù)歸了最早的北路而已。烏蘭橋在哪里？據(jù)定西公路段編寫的古交通史中說：“烏蘭關(guān)在今靖遠(yuǎn)縣東北240公里的雙龍鄉(xiāng)北城灘。烏蘭橋梁建在瀕臨古城的黃河上?！边@就是指索橋。索橋古渡口是上下黃河唯一的索橋渡口，也是非常重要的古渡口。據(jù)《靖遠(yuǎn)縣志》記載：“明朝萬歷年間置索橋于哈思堡西，始用船橋?！保☉?yīng)該是早年索橋已壞始用船橋）。經(jīng)索橋過河十五里即抵媼圍（蘆陽腹地），然后沿西北去涼州及西域。在居延漢簡中記載了從長安到甘肅河西驛站各站名及各站之間的里程。驛站有媼圍、胥次（今土門子）等然后到達(dá)涼州。
史料記載，漢武帝元朔三年（公元前126年）張騫第二次出使西域，就是從這里渡黃河。索橋渡口兩岸群峰陡立，河道狹窄，但有溝壑作為通道，東岸通向靖遠(yuǎn)縣的哈思堡，西面通向景泰的蘆陽鎮(zhèn)（昔日媼圍縣）。
今天的索橋渡口兩岸已是一片廢墟，不過，那些曾經(jīng)的街道、院落、門戶、橋石堡、路牌、驛道等遺跡仍依稀可辨。
在東岸臨河高山的壑口處還有用石板壘起的索橋渡口碼頭以及明萬歷年間建浮橋時(shí)用過的石板平臺遺址。另外，還有一塊刻著“山峽修路牌”5字的石碑，石碑的下面和后面記載著清朝乾隆四十五年（公元1780年）地方紳士和各地商賈集資修路的名單等，可見清朝中期，此渡口依然商旅繁忙。
誰來揭開“媼圍”之謎
關(guān)于媼圍縣，史書有確鑿的記載。《漢書·地理志》記：西漢時(shí)武威郡轄十縣中有媼圍縣。《后漢書·郡國志》記：東漢時(shí)武威郡轄十三縣，媼圍縣是其中之一?！端?jīng)注》〈水經(jīng)〉中說：“媼圍縣西南有泉沅，東逕縣南，又東北入河也。”所有這些記載都充分地說明了媼圍縣的真實(shí)存在。明朝又有各種資料、文字證明，媼圍縣與媼圍河并名。景泰縣志《概述》中說：“東漢、三國時(shí)，媼圍境內(nèi)安定富庶。西晉及南北朝時(shí)期，社會也相當(dāng)安定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，佛教日益盛行?！辈贿^，東漢末年，黃巾起義爆發(fā)后，西北各民族人民紛紛起來反對漢王朝，地方勢力乘機(jī)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，生產(chǎn)破壞，人口銳減，媼圍縣逐漸衰落廢棄。
媼圍縣雖然逐漸廢棄，但基于軍事戰(zhàn)略考慮，這里一直是戰(zhàn)略防御重地，直到明朝萬歷年間，媼圍縣一帶出現(xiàn)了幾種重要的變化和重大事件：屯田移民、修筑長城、重開絲路。至今，此地隨處都能看到明長城的殘段和諸多的烽火樓臺。
媼圍城既是一個(gè)古鎮(zhèn)，又是堅(jiān)強(qiáng)的軍事堡壘，根據(jù)其名字，似乎有什么重要的女子曾困于此地，但史料中沒有此類記載，對于媼圍城的歷史興衰以及城內(nèi)深藏著何物，它的真正容貌由是何樣？此城為何人所建？媼圍城依舊是尚待解開的一個(gè)謎。
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媼圍，西漢時(shí)的景泰
直到今天，綿延不絕的祁連山脈，連同她沐浴著的河西走廊，總有一種情愫讓人久久地懷念，不論是綻放的花朵，還是飄逸的云彩，都仿佛生長在西北大地上的高稈莊稼，是那樣地挺拔、豐盈和飽滿。烏鞘嶺向東，山勢內(nèi)斂了許多，也許是離黃河近了，作為東端余脈的壽鹿山，顯得較為柔和與平緩，盡管山上郁郁蔥蔥，卻遠(yuǎn)離了塵囂和紛擾，靜靜地守候著景泰，守候著這個(gè)河西最東的門戶。
西漢時(shí)，漢武帝就在景泰設(shè)置縣城，名叫媼圍?！稘h書·地理志》記載西漢時(shí)，武威郡轄10縣中有媼圍縣；《后漢書·郡國志》也稱東漢時(shí)，武威郡轄13縣中仍然有媼圍縣制。在已經(jīng)出土的居延漢簡中，所列述的從長安到西域驛站名稱里，西過黃河的第一個(gè)重鎮(zhèn)就是媼圍縣。媼圍古城遺址在今天景泰縣城東約三十里的吊溝村，古城占地面積460多畝，由山城和川城兩部分組成，山城沿山形板筑而成，北墻有明顯削山制寨的痕跡，城東依山勢象形而筑雍城，在自然溝谷處開有城門，南墻緊靠山巒崖沿，中間自然溝谷處有門，與川城相連；川城地勢開闊，平面呈長方形。1982年，蘭州大學(xué)歷史系魏晉賢教授、馮繩武教授和省考古研究所張學(xué)正所長考察后，認(rèn)為吊溝古城就是西漢時(shí)期的媼圍縣，遺址符合《水經(jīng)注》中所指媼圍縣的位置，更與《明史·地理志》中有關(guān)媼圍縣的記載相吻合。西北師范大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長、歷史地理研究所所長李并成教授多次實(shí)地勘察研究后，認(rèn)為吊溝古城即是歷史上漢武帝在西域設(shè)置的媼圍縣城，是絲綢之路上現(xiàn)存規(guī)模最大的漢代縣城遺址。民國以來，附近發(fā)現(xiàn)的西林漢墓群、吊溝漢墓群、教場梁漢墓群和城北墩漢墓群，先后出土了大量的陶片、漢磚和古幣，足以表明媼圍當(dāng)年的繁華與輝煌。
如今的媼圍古城，經(jīng)過歷史風(fēng)雨的沖刷之后，趟過了那么多的斜風(fēng)疏云，只留下幾段殘?jiān)良?，破敗又落寞，孤寂而清冷。石城的墻角下，每年都有些許的綠色，在那個(gè)季節(jié)發(fā)芽并生長，用勃勃的葉脈，延續(xù)著古城本該就有的生機(jī)和茁壯。西北的每個(gè)春天，芨芨草和矮蒿葉會準(zhǔn)時(shí)地出現(xiàn)，縈繞在媼圍的四周，讓一種蒼茫的情懷，伴隨著古城從過去走到現(xiàn)在，一蓬一蓬，一株一株?；蛟S，古城的上空，曾經(jīng)飄蕩過的樂器，會在某個(gè)夜晚響起，誰也分不清究竟是吹奏的羌笛，還是拍打的胡茄。戲臺上閃現(xiàn)出的輕蔓舞姿，從龜茲到疏勒，又西涼而媼圍，伴奏著《西域百樂》的音樂，那一句句深沉的讀白，不知是唐詩宋詞，還是漢賦元曲？相對于媼圍的高天厚土，這些修長的莖桿和條形的葉子，不過是一蔟蔟孱弱的植物，只能點(diǎn)綴其間，卻不能倚靠終生。然而，正是她們的存在，讓喧囂了三百多年的媼圍，日子過得并不寂寞，頭頂祥云，身臥黃土，并從中找到了一份楚楚的寧靜，甚至美麗。除此之外，還能有誰獨(dú)自上路，去汲飲和濯洗千年古城，為媼圍日夜歌唱？
媼圍古城的川城，如今化作一片耕地，那些曾經(jīng)高聳的城墻，默默地與土地相融，早已成為其中綿綿的一粒，或者沃沃的一塊。媼圍的天空，像被洗過一般，云彩全是新的，太陽格外眷念，天天都在照射，澄明而清凈，纖塵不染。肥沃的田野上，古城的后裔們用寬厚的手指，握住木犁和鐵鋤，用不同的姿勢行走，趕往田里勞作。棗紅色的馬，黃褐色的牛，乳白色的羊，專心地啃吃著田埂上的冰草，還有沙蔓。傍晚時(shí)分，炊煙漫漫升起，廚房里的柴火，快樂地燃燒，有時(shí)都能聽到聲音，縈縈繞繞。更多的時(shí)候，這里的人們并不知道媼圍的故事，種了一茬又一茬的莊稼，伴著他們漸漸長高的子孫，一天天，一年年，葉肥草長，疇綠花紅。但眼望依然立著的城墻，不論老人，還是孩童，都覺得古城是他們的老宅，那里有祖先住過的屋，睡過的炕，裝糧的倉，盛水的缸。逢年過節(jié)，吊溝村的家家都要祭祖，插三柱高香，擺一碗白酒，焚幾沓黃紙，偶爾會傳來啜啜低泣，也只有這個(gè)時(shí)候，懷念的眼淚，猶如爬上城墩的如鉤彎月，雖然柔和，卻最有力量，溫暖著媼圍的四方。
歷史上的媼圍，作為矗立在黃河西岸的第一個(gè)驛站，點(diǎn)燃的燧火，照亮了通往西域的悠悠古道，再用草原的牧場，滋潤著中原的牛馬，卻沒有過多的文字，對自己予以描述和修飾，樸素?zé)o華，淡定清雅。根據(jù)文字推測，媼圍的來歷很可能與一個(gè)叫媼的女子有關(guān)，她也許是西域少數(shù)民族頭人家一位出眾的才女，也許是皇室王朝里一個(gè)美麗的佳人，也許是馳騁沙場征戰(zhàn)塞外軍營中一名非凡的木蘭，因?yàn)閼?zhàn)亂而困于此地，后被日夜兼程趕到的援軍救出，一段難以釋懷的故事，便催生和演繹出了媼圍，揮就出絲綢之路上的這座小城。誰都不知道，這位曾經(jīng)落難的女子，后來去了哪里？又是否重訪過讓她傷心落淚的媼圍？忽然，想起幾年前讀過的一篇文章，總覺得文中的幾句話，好像專門為她而就：“是誰，在千年唐宋里輕舞飛揚(yáng)？是誰，在凝眸處醉舞胭脂淚賞？是誰，在馬不停蹄地訴說憂傷？”。倘若，那位女子回想起媼圍，她肯定夜不能寢，或纖指試淚，或輕捻燈花，即便是坐著賞月，站著看景，睡夢中也會思緒萬千，歷數(shù)景泰的山川與河流，風(fēng)風(fēng)雨雨，泣泣灑灑。
《景泰縣志》記載“西漢始，東漢、三國時(shí)，媼圍境內(nèi)安定富庶，西晉南北朝時(shí)期佛教日益盛行”。佛教自西漢經(jīng)河西走廊傳入中原，到十六國時(shí)期，眾多西域佛僧在河西駐錫譯經(jīng)，有的河西僧人不遠(yuǎn)千里，東渡黃河到內(nèi)陸傳經(jīng)弘法，作為絲綢之路上的媼圍，早就聲聲佛號，梵音飄飄。媼圍山城遺址的東邊，是一個(gè)凸起的山丘，山丘之上，有一堆崩塌的夯土，殘堆高過人頭，底部直徑約為六米，從殘留在地表的陶器和瓷器碎片看，這里似乎是媼圍當(dāng)年的一個(gè)寺院。同西北所有的地方一樣，那時(shí)候的媼圍，還是選擇了寺院，且駐守在縣城的最高處，一副俯視蒼生的氣勢，東眺十里之外的黃河波濤，西望媼圍河畔的村莊院落，讓來往于媼圍的商賈、役卒和民眾，先思念家人，后祈佑自己，再禱求來世，人可安，心可靜，事可順。秋后的寺院遺址，雖有藍(lán)天和白云的襯托，仍顯得如此地靜穆與孤寂，川城邊上的白楊樹葉，隨風(fēng)搖曳的聲音，嘯嘯颯颯，像參禪的僧人正在誦經(jīng)，任由曾經(jīng)往返媼圍的人們，用心靈去揣度、浮想和頓悟，不論單手揚(yáng)鞭的商販，還是策馬邊塞的將士，以及揮鏟動(dòng)耙的農(nóng)夫……
《水經(jīng)注》“媼圍縣西南有泉沅，東逕縣南，又東北入河也”，這便是發(fā)源于壽鹿山的媼圍河。景泰境內(nèi)的43條沙河，分別從壽鹿山的不同山澗流出，由西向東，在一條山的大梁頭下相聚，經(jīng)媼圍縣城的南緣東瀉，在索橋渡口處匯入黃河。那時(shí)的媼圍河，有壽鹿山脈的涵養(yǎng)，四季有水，流域內(nèi)野芳幽香，河床由鵝卵石襯托，清澈而晶瑩，既澆灌著兩岸田園的莊稼，又蕩漾著媼圍古城的雋秀，源源泊泊。月亮升起的夜晚，整個(gè)河面都會閃爍出銀白色的光芒，正在趕路的行者，會放慢步履，輕輕地吟出幾句愁賦，雖不力透紙背，卻也渾然天成。凝視汪汪的河水，何人能不醒著觀波，睡著思鄉(xiāng)？此前不久，垂天而下的晚霞，曾讓這些匆匆路人，忽然感到“煙水茫茫，千里斜陽暮；山無數(shù)，亂紅如雨，不記來時(shí)路”。媼圍縣城向西不到十里，就是稱為蘆陽的鎮(zhèn)子，幾十年前還叫蘆塘，媼圍河流過的時(shí)候，岸邊的池塘點(diǎn)點(diǎn)如閃，放眼望去，到處都是挺挺的蘆葦，滿目蒼翠。現(xiàn)在，媼圍河大部分都干涸了，裸露出的河床，訴說著不盡的無奈，并不遠(yuǎn)處的澇壩邊上，幾莖蕭瑟的蘆葦，用直抒的方式，回望著她逝去的榮光，幾世蒼桑。
媼圍古城，地處于一塊盆地之中，東邊是日夜洶涌的黃河，南面是祁連山余脈的米家山，往北是巍峨綿延的昌嶺山，東行不遠(yuǎn)的索橋古渡，可繞六盤山麓抵達(dá)長安，絲綢之路北線穿城而過，經(jīng)永泰、三眼井、蒿溝峴和土門墩，直通河西。高峻崇崗的南北屏障，易守難攻的防御地位，東進(jìn)西出的戰(zhàn)略通道，繁華似錦的絲綢之路，沿河兩岸的千畝糧田，都是媼圍成為縣治的緣由。后來，由于戰(zhàn)亂頻繁，人口銳減，田地荒蕪，到魏晉時(shí)，媼圍縣域被一分為二，從屬于金城郡和安定郡管轄，從此，前后照耀了三百多年的媼圍燈火，便漸漸地熄滅了。沒了優(yōu)雅的清高，只是隨風(fēng)的凋零，那座名叫媼圍的古城，便從人們的視野里淡出，憂傷無痕，相思不盡，惟留一堆黃土，愴然顧守。千年過后，作為媼圍遺脈的風(fēng)骨，包容、善良、俠義和堅(jiān)定，依然根植于這片土地，根植于景泰。寫到這里的時(shí)候，黃昏已經(jīng)來臨，六世班禪倉央嘉措的那首詩，已從遠(yuǎn)方飄來：“那一天/閉目在經(jīng)殿的香霧中/驀然聽見/你誦經(jīng)的真言；那一月/我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的經(jīng)筒/不為超度/只為觸摸你的指尖；那一年/我磕長頭匍匐在山路/不為覲見/只為貼著你的溫暖；那一世/我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔/不為修煉/只為在途中與你相見”。無論是居者，還是旅人，任何時(shí)候，只要來過媼圍古城，一定會感受到血液的高貴，魂魄的飛揚(yáng)，家園的寬厚……
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漢王朝國防線外移，白銀轄境成為中原王朝的腹地。公元前114年—前111年，境內(nèi)先后設(shè)置了祖厲、鸇陰、媼圍三縣。移民實(shí)邊，設(shè)置縣制，使得本地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人口得到很大發(fā)展，至西漢末年，本轄區(qū)人口達(dá)到兩萬余。同時(shí)，絲綢之路逾墑而西，中原和西域在商貿(mào)、文化、宗教等方面的交流空前繁榮，這一時(shí)期的白銀成西北地區(qū)乃至西域文化向東傳播、中原文化向西交流的交融點(diǎn)和中轉(zhuǎn)站。
絲綢之路有北、南、中三線之說，從陜西至涇川、平?jīng)?、固原、過黃河經(jīng)蘆陽（后來的景泰）到武威再到新疆的北線被稱之為絲綢之路的原型，也是最早通往西域的一條道路。綿延千里的這條絲綢路不僅聯(lián)系起了兩千年的文明和繁榮，同時(shí)也像念珠一樣串起了無數(shù)個(gè)古城驛站、侯室衙門。古老悠久的媼圍縣古鎮(zhèn)就是絲綢路北線上的一個(gè)重要驛站，也是當(dāng)時(shí)通往西域的河西第一個(gè)重鎮(zhèn)。
文字記載中反映出的媼圍縣地處媼圍水的中下游，自然條件十分優(yōu)越，氣候溫和，土地肥沃，交通便利，人口居住較為集中。是方圓軍事、交通、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)的中心，特別是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)有過一個(gè)比較輝煌的時(shí)期，從這一帶已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的西林漢墓群、吊溝梁漢墓群、教場梁漢墓群、城北墩漢墓群等出現(xiàn)的大量文物，都證明了當(dāng)時(shí)媼圍縣的繁華。
西北師范大學(xué)文學(xué)院教授、知名的西北歷史地理專家李并成認(rèn)為：“吊溝古城的面積不僅在其周邊高居榜首，是蘆塘古城的2.5倍，是永泰古城的2.1倍，而且在絲綢之路沿線的其他漢代縣城遺址中也是最大的?！?/p>
古老悠久的媼圍縣古鎮(zhèn)，是絲綢路上的一個(gè)重要驛站，是通西域河西第一個(gè)重鎮(zhèn)，也是管轄和護(hù)衛(wèi)古黃河渡口，保障絲綢之路安全暢通的一個(gè)軍事要沖。距離媼圍古城15公里處的索橋古渡至今仍然依稀可辨。
滔滔黃河水將西漢都城與西域隔為兩世，索橋自然成為連通西漢都城與西域的重要橋梁，據(jù)靖遠(yuǎn)縣志記載：“詔憲兇和八年（公元813年），隴右為土蕃占據(jù)。絲綢之路南、中線均梗阻不通，烏蘭橋成為詔末到五代由武威、大清、蘆塘，去靈州（今寧夏的靈武）的必經(jīng)橋梁。”這說法不過證明，西域去路又復(fù)歸了最早的北路而已。烏蘭橋在哪里？據(jù)定西公路段編寫的古交通史中說：“烏蘭關(guān)在今靖遠(yuǎn)縣東北240公里的雙龍鄉(xiāng)北城灘。烏蘭橋梁建在瀕臨古城的黃河上?！边@就是指索橋。索橋古渡口是上下黃河唯一的索橋渡口，也是非常重要的古渡口。據(jù)《靖遠(yuǎn)縣志》記載：“明朝萬歷年間置索橋于哈思堡西，始用船橋?！保☉?yīng)該是早年索橋已壞始用船橋）。經(jīng)索橋過河十五里即抵媼圍（蘆陽腹地），然后沿西北去涼州及西域。在居延漢簡中記載了從長安到甘肅河西驛站各站名及各站之間的里程。驛站有媼圍、胥次（今土門子）等然后到達(dá)涼州。
史料記載，漢武帝元朔三年（公元前126年）張騫第二次出使西域，就是從這里渡黃河。索橋渡口兩岸群峰陡立，河道狹窄，但有溝壑作為通道，東岸通向靖遠(yuǎn)縣的哈思堡，西面通向景泰的蘆陽鎮(zhèn)（昔日媼圍縣）。
今天的索橋渡口兩岸已是一片廢墟，不過，那些曾經(jīng)的街道、院落、門戶、橋石堡、路牌、驛道等遺跡仍依稀可辨。
在東岸臨河高山的壑口處還有用石板壘起的索橋渡口碼頭以及明萬歷年間建浮橋時(shí)用過的石板平臺遺址。另外，還有一塊刻著“山峽修路牌”5字的石碑，石碑的下面和后面記載著清朝乾隆四十五年（公元1780年）地方紳士和各地商賈集資修路的名單等，可見清朝中期，此渡口依然商旅繁忙。
關(guān)于媼圍縣，史書有確鑿的記載?！稘h書·地理志》記：西漢時(shí)武威郡轄十縣中有媼圍縣?！逗鬂h書·郡國志》記：東漢時(shí)武威郡轄十三縣，媼圍縣是其中之一?！端?jīng)注》〈水經(jīng)〉中說：“媼圍縣西南有泉沅，東逕縣南，又東北入河也。”所有這些記載都充分地說明了媼圍縣的真實(shí)存在。明朝又有各種資料、文字證明，媼圍縣與媼圍河并名。景泰縣志《概述》中說：“東漢、三國時(shí)，媼圍境內(nèi)安定富庶。西晉及南北朝時(shí)期，社會也相當(dāng)安定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，佛教日益盛行。”不過，東漢末年，黃巾起義爆發(fā)后，西北各民族人民紛紛起來反對漢王朝，地方勢力乘機(jī)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，生產(chǎn)破壞，人口銳減，媼圍縣逐漸衰落廢棄。媼圍縣雖然逐漸廢棄，但基于軍事戰(zhàn)略考慮，這里一直是戰(zhàn)略防御重地，直到明朝萬歷年間，媼圍縣一帶出現(xiàn)了幾種重要的變化和重大事件：屯田移民、修筑長城、重開絲路。至今，此地隨處都能看到明長城的殘段和諸多的烽火樓臺。
四、隋唐時(shí)期——沿秦漢開辟的道路繼續(xù)得以發(fā)展
曹魏時(shí)，祖厲、鸇陰、媼圍三縣沿漢制，屬魏之武威郡，南北朝時(shí)代，政權(quán)更迭頻繁，中原版圖漸小，地處西北的鮮卑族于5世紀(jì)統(tǒng)治了市境，其中一支禿發(fā)氏占據(jù)麥田（今平川區(qū)至靖遠(yuǎn)石門一帶），后被告晉將馬隆打敗而離境。之后的乞伏氏又遷居麥田、度堅(jiān)山（今白銀區(qū)、景泰一帶）。到了晉安帝義熙五年（409年），乞伏氏歸建都度堅(jiān)山，在此即秦王位，史稱西秦，并于轄境內(nèi)設(shè)置秦興郡。宋文帝元嘉五年（428年），北魏領(lǐng)轄全境。此后一百多年，本境相繼為西魏、北周所統(tǒng)轄。西魏文帝大統(tǒng)十三年（547年），西魏相宇文泰西巡，與軍隊(duì)會師于鸇陰，“士人張信磬資以饗六軍，太祖（即宇文泰，其后代于557年取魏立周，自封為帝，宇文泰被追封為太祖）悅，命置州，以會為名”，鸇陰之名自此為會州、會寧代替。
隋朝統(tǒng)一后，在境內(nèi)設(shè)立會寧防，后又相繼易名為會寧鎮(zhèn)、會寧縣、會州郡，轄涼川縣、烏蘭縣。唐高祖武德年間，改會寧郡為西會州、涼川縣為會寧縣。
唐代是繼秦漢之后出現(xiàn)的又一次農(nóng)業(yè)發(fā)展高潮，從黃土高原北部到黃河岸邊移民不斷，渠道的疏浚和土地的開墾，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展。隴右河西地區(qū)更是人勤稼穡，成為統(tǒng)一西域的重要后勤基地。白銀在這時(shí)也得到較快發(fā)展，因生產(chǎn)發(fā)展，百姓富足，一度被改稱“粟州”。
當(dāng)然，與屯墾伴隨的是絲綢之路的開通，這里成為中外文化溝通與交流的通道，深深影響著這里的發(fā)展。
隋唐陸上絲綢之路以長安為中心，通過河西走廊，由敦煌起分為南道、中道、北道三路，與亞歐各國進(jìn)行商業(yè)、文化和政治的往來。隋煬帝即位后，對經(jīng)營西域非常重視，當(dāng)時(shí)西域諸國多至河西甘州（張掖）與隋互市，隋煬帝將西域事宜全部委托給裴矩。裴矩從大業(yè)元年至九年（605—613）間至少四次往來于甘州、涼州、沙州（敦煌），大力招來胡商，并引致西域大批商隊(duì)前往長安、洛陽等地，以首都貿(mào)易取代邊境貿(mào)易。后又在裴矩的策劃下，隋煬帝又親征吐谷渾，到達(dá)張掖，后又進(jìn)軍伊吾，派使出使西域諸國，溝通數(shù)千里，保證了“絲綢之路”的暢通。據(jù)《隋書、西域傳》記載：大業(yè)時(shí)期，西域三十余國相率來長安朝見和貿(mào)易。
唐朝是“絲綢之路”的極盛時(shí)期，由于西部疆域超過了漢代，在伊州、西州、庭州設(shè)立了同于內(nèi)陸的州縣，在碎葉、龜茲、疏勒、于闐設(shè)立四鎮(zhèn)（以后焉耆代碎葉），駐兵防守，由安西都護(hù)府管轄，以后又分置北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄西域各地的羈糜州府，這無疑為絲路的暢通提供了更可靠的保證。
當(dāng)時(shí)“絲綢之路”沿線各地文化也互為傳播，一些地方“集學(xué)官府弟子，以相教授。雖習(xí)讀之，而皆為詩”（《通典、邊防典、車師附高昌》）?！坝行〕侨?，本華人為突厥所掠，群保此，尚華語”（《新唐書、龜茲傳》）。中原畫風(fēng)的帝王圖像，內(nèi)陸儒家經(jīng)典，唐人所作的詩歌，都在絲路上的邊遠(yuǎn)地區(qū)傳播。
安史之亂前，西域來唐朝貢達(dá)174次之多，秦隴之間多種形式的貿(mào)易十分繁榮，很多胡商就定居在秦隴交通樞紐中心。商業(yè)貿(mào)易也促進(jìn)了文化的交流，音樂、歌舞、繪畫、說唱文學(xué)等通過絲路東漸進(jìn)入長安的。
當(dāng)時(shí)，白銀境內(nèi)有三個(gè)主要黃河渡口，即鹯陰口、虎豹口（祖厲縣境內(nèi)通行的道路）、索橋。鹯陰口即紅山峽上口，漢至魏晉時(shí)期，是有文字記載的渡河最頻繁、最重要的渡口。
隋唐之后，索橋渡下移到烏蘭津（屬絲路北道南路）。在唐代，烏蘭津發(fā)展為黃河中上游的最大渡口。而其下游二十里的白卜古渡也是隋唐后形成的大型渡口之一。
據(jù)《大唐六典》記載，會寧關(guān)是當(dāng)時(shí)全國邊塞關(guān)津中十三個(gè)最大的渡口之一，時(shí)未建烏蘭橋，舊渡索橋早已被洪水沖毀，新的烏蘭津以船渡為主，會寧關(guān)定額船50只，每只船只須10人左右，即烏蘭渡的船工約500人，在夏秋旺季，每天渡河的人數(shù)達(dá)數(shù)千人，可以想見烏蘭城的繁華程度。
另外從文化教育的發(fā)展來看，隋初，朝廷設(shè)置國子監(jiān)，這是中國歷史上專管教育行政機(jī)構(gòu)的開始，下轄五學(xué)：即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。另有大理寺主管的律學(xué)。當(dāng)時(shí)長安“強(qiáng)學(xué)待問之士，靡不畢集”；“講誦之聲，道路不絕”（《隋書、儒林傳序》）。文帝晚年廢天下之學(xué)，但煬帝上臺后又恢復(fù)各學(xué)，并改國子寺為國子監(jiān)。
唐代是秦隴教育的黃金時(shí)代，盛唐時(shí)期其特點(diǎn)是分科辦學(xué)、專業(yè)廣泛，不像漢晉僅限于儒學(xué)。除官學(xué)外，唐政府還下令天干州縣鄉(xiāng)里辦學(xué)，擇師教授。民間辦學(xué)和私人“學(xué)館”也很發(fā)達(dá)，這都大大促進(jìn)了秦隴地域教育水平的提高與發(fā)展。例如，敦煌文書中反映河西沙州、敦煌等地不僅有州學(xué)、縣學(xué)、還有寺學(xué)、義學(xué)（即私學(xué)），既講授儒家經(jīng)典，也有各種民間童蒙課本如《千字文》、《開蒙要訓(xùn)》等，足見秦隴教育的深廣程度。
宋末元初著名的史學(xué)家馬端臨指出：“（河西）自東漢以來，民物富庶與中州不殊，竇融、張軌，乘時(shí)多難，保有其地。融值光武中興，亟歸版圖，而軌遂割據(jù)累世，其后，又有呂光、禿發(fā)、沮渠之徒，迭據(jù)其土，小者稱王，大者僭號。蓋其地勢險(xiǎn)僻，可以自保于一隅，貨賄殷富，可以無求于中土，故五涼相繼，雖夷夏不同，而其所以為國者，經(jīng)制文物，俱能仿效中華，與五胡角立，中州人士之避難流徙者多往依之，蓋其風(fēng)土可樂而此”。 這種興盛的勢頭大體上持續(xù)到中唐以前。
雖然我們沒有尋覓到有關(guān)白銀在這一時(shí)期文化教育情況的歷史記載，但從以上有關(guān)秦隴地域文化的描述中我們應(yīng)該能得知，白銀境內(nèi)教育應(yīng)該也得到一定程度的發(fā)展。
另外，唐代邊戰(zhàn)頻繁的地區(qū)，主要在三邊——西北、朔方、東北，其中尤以西北為甚。一部《全唐詩》中，邊塞詩約2000首，而其中1500首與大西北有關(guān)。而隴右又為唐王朝維護(hù)版圖統(tǒng)一、穩(wěn)定政局的要害之地。隴右的安危，對唐王朝的盛衰興亡具有舉足輕重的影響。因此，唐代有作為的帝王莫不關(guān)注隴右。因此，唐王朝以巨大的人力物力經(jīng)營隴右。據(jù)史載，唐代數(shù)次在會州集結(jié)大兵。
受當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)氣的影響，隴右成為很多文人心馳神往的熱土，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，8世紀(jì)中葉河隴淪陷前，親涉隴右有詩傳世的知名者即達(dá)數(shù)十人，初盛唐邊塞詩人的代表如駱賓王、陳子昂、王昌齡、王之渙、王維、高適、岑參，以至杜甫、李益、戎昱等等均在其中；不知名者，僅從詩人贈答送別之作考察，更難以數(shù)計(jì)。他們的到來使人們認(rèn)識到了這里的另一面，為這里注入了深深地文化底蘊(yùn)。
北魏時(shí)期,由于統(tǒng)治者的倡導(dǎo),佛教日漸昌盛。唐太宗統(tǒng)一全國后，下詔各州“交兵之處”普建寺觀，并立碑頌德。這進(jìn)一步推動(dòng)了佛教在全國、乃至境內(nèi)佛教的大興。于是在黃河兩岸開窟修寺，雕塑神像，先后開鑿的石窟有法泉寺石窟、沿寺石窟、寺兒彎石窟等，所建寺廟有，創(chuàng)建于唐代貞觀時(shí)期的壽鹿山廟宇，于是境內(nèi)崇佛信道之風(fēng)大興。在另一方面也推動(dòng)了境內(nèi)文化的發(fā)展，豐富了境內(nèi)文化的多樣性。
可以肯定，白銀境內(nèi)在隋唐時(shí)期，不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了極大發(fā)展，手工業(yè)、商業(yè)亦很興盛，作為商貿(mào)中轉(zhuǎn)之地，也吸引來了大批“胡商”，內(nèi)陸客商，或在這里經(jīng)商、或定居在此，并且也作為民族交流與融合之地，“胡化”、“漢化”使當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)出一種豐富多彩的民風(fēng)民俗，當(dāng)然，在很大程度上也促進(jìn)了文化的交流、發(fā)展與繁榮?？梢哉f這是白銀歷史上持續(xù)時(shí)間較長的一個(gè)發(fā)展期。但由于久處邊陲之地，在這一時(shí)期創(chuàng)造的文化遺存較少，但其所形成的文化精神無疑凝結(jié)在地方的文化傳統(tǒng)之中，也深深地影響著今天的人們。
五、五代至元——作為民族沖突的前沿地帶，文明不斷被戰(zhàn)亂所摧殘、淹沒
（一）境內(nèi)政權(quán)變遷
唐時(shí)，因轄境特殊的地理位置及地處通往西域的交通要沖上，加之吐蕃勢力漸強(qiáng)并大舉東進(jìn)，突厥亦重新崛起，經(jīng)常揮軍南下犯邊擾民，邊防形勢日漸緊張，涼州都督郭元振在境內(nèi)設(shè)置新泉軍，駐軍新泉寨，并屯兵養(yǎng)馬，以加強(qiáng)邊防。但勢力強(qiáng)大的馬上民族吐蕃仍于唐廣年間攻陷會州，境內(nèi)大部分為吐蕃所居轄。
宋仁宗明道元年（1032年），西夏兵南下，吐蕃敗逃，轄境被西夏所占領(lǐng)。此后這是都是西夏和吐蕃反復(fù)爭奪的戰(zhàn)場。宋神宗元豐年間，宋王朝在境內(nèi)打敗西夏，置會州，轄敷文縣。西夏不甘心失敗，經(jīng)常入侵?jǐn)_邊，攻城搶物、擄掠人民，轄境又一次成為宋與西夏的前沿陣地。
南宋時(shí)市境屬金國統(tǒng)轄，設(shè)會州，轄西寧縣、保川縣。13世紀(jì)蒙古崛起，于1227年滅西夏。元太宗八年（1236年），金將郭蝦蟆與蒙古軍血戰(zhàn)會州城，最后彈盡糧絕，兵敗城破。元朝時(shí)市境屬甘肅行省永昌路轄管。
（二）吐蕃王朝
吐蕃王朝，公元634年，已經(jīng)是中國西部的一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的王朝，這時(shí)中國中心部位的漢族王朝是強(qiáng)盛的唐朝，唐朝當(dāng)時(shí)是世界上經(jīng)濟(jì)和文化最發(fā)達(dá)的國家之一。同一時(shí)代的兩位天才政治家、軍事家松贊干布和唐太宗李世民，都適時(shí)地掌握了客觀需要，以蕃唐通婚的形式，建立了友好和平關(guān)系。
公元7至9世紀(jì)期間，吐蕃通過與唐朝聯(lián)姻結(jié)下良好關(guān)系，但也時(shí)有邊境爭端摩擦。吐蕃王朝的第三名王赤祖德贊執(zhí)政后，派遣使團(tuán)赴唐請盟，唐朝皇帝唐穆宗命宰相及大臣17人與吐蕃使臣在長安西郊結(jié)盟。公元823年，在拉薩立會盟碑，雙方表示共崇舊好，息戰(zhàn)言和。從此，唐蕃紛爭基本結(jié)束。
吐蕃和唐朝之間，原與吐谷渾、黨項(xiàng)、白蘭諸部相隔，雙方的軍事力量，最初并未直接接觸。松贊干布在向唐朝請婚之前，即曾在吐谷渾部及松州施展武力。松贊干布去世后，噶氏家族專權(quán)，欽陵等人都致力于軍事擴(kuò)張，唐軍在大非川失利后，不僅吐谷渾復(fù)國的計(jì)劃破滅，而且使安西四鎮(zhèn)成為唐蕃長期爭奪的要地。丁頡蟶芒布結(jié)在位初年，“吐蕃盡據(jù)羊同、黨項(xiàng)及諸羌之地，東接涼、松、茂、嶲等州，南鄰天竺，西陷龜茲、疏勒等四鎮(zhèn)，北抵突厥，地方萬余里，諸胡之盛，莫與為比?！贝藭r(shí)吐蕃的轄區(qū)，已直接與唐朝相連。自噶氏家族失勢后，唐朝與吐蕃接連在涼州（今甘肅省武威市）、姚州。
（三）西夏王朝
五代戰(zhàn)亂后，黨項(xiàng)占有河西之地，西起敦煌，東到黃河河套兩岸，控扼了河西走廊。西夏共歷十帝，前后一百九十年。與遼、北宋及金、南宋先后鼎立。
西夏文化深受漢文化及吐蕃、回鶻文化的影響。但以漢文化為主，正如北宋大臣富弼所指出：“得中國土地，役中國人力，稱中國位號，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車屬，行中國法令”。所謂漢文化，一般指中原王朝——唐宋文化
西夏的政治制度受宋朝影響很大，官制的設(shè)置基本上模仿北宋。西夏的軍事制度是在黨項(xiàng)的部落兵制的基礎(chǔ)上吸取宋制而發(fā)展起來的。
西夏的立國對祖國的西北地區(qū)的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。西夏的農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)為興州靈州涼州等地 。西夏的農(nóng)業(yè)的發(fā)展使黨項(xiàng)族從內(nèi)遷的逐水草而居，到建國前的逐步農(nóng)業(yè)化，以及建國后的農(nóng)業(yè)成為社會的經(jīng)濟(jì)主要部門，這在黨項(xiàng)的發(fā)展史上，無疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步；由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展使得手工業(yè)的繁榮，從而增強(qiáng)了西夏的國力，使西夏有可能屹立于民族之林。
西夏文字出現(xiàn)后，書寫和印刷術(shù)也得以發(fā)展，大量經(jīng)卷和文書都是用膠版和泥土活字版印刷而成，特別是泥土活字早于中原，實(shí)為罕見。
在西夏統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，黨項(xiàng)族是同時(shí)期接受漢文化較多的一個(gè)民族?？梢哉f，西夏文化的核心是儒家文化。
通過公私貿(mào)易，加強(qiáng)西北邊疆同內(nèi)陸的經(jīng)濟(jì)文化交流。
河西走廊的石窟藝術(shù)，對西夏藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，西夏對石窟藝術(shù)的繼承及大力推崇，使隋唐以后到五代石窟藝術(shù)走下坡路的情況下，又創(chuàng)造了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。西夏崇尚佛教的一個(gè)重要標(biāo)志就是大興石窟寺藝術(shù)，對以前的舊石窟重新整修彩繪，又開鑿了許多新窟。
景泰縣1983年在五佛沿寺石窟首次發(fā)現(xiàn)膠版印刷的西夏文《金光明最盛王經(jīng)》殘卷,1999年發(fā)現(xiàn)蘆陽鎮(zhèn)東關(guān)村馬世魁家珍藏的西夏文手抄本,在官草溝窯藏遺址出土的銅塔（6件，屬元代和西夏時(shí)遺物），白墩子北面沙漠地段出土的西夏白瓷器碗（如圖）等。
這一時(shí)期，景泰的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，社會也比較安定。
后來由于蒙古族成吉思汗（1226）率軍由北路攻入西夏境，占領(lǐng)了景泰，豐富多彩的西夏文化被蒙古族鐵騎的踐踏而灰飛煙滅，留存文物甚少。
唐會州城于雍熙二年（公元985年）為西夏李繼遷率兵所破，縱火焚毀。
金元之際，會州為宋、西夏、金的交界地帶，近二百年?duì)帒?zhàn)不息，其后金兵南下，西夏與金在會州境內(nèi)進(jìn)行了幾次殘酷的戰(zhàn)爭。蒙古兵南下，金將郭蝦麻堅(jiān)守會州孤城，抗擊蒙古兵三年，會州城官署民居因之付之一炬，城垣殘破，周圍居民或死或逃，其地已近空無人煙。
（四）這一時(shí)期的絲綢之路
唐后期隴右、河西相繼為吐蕃占據(jù)，由長安出發(fā)的絲綢之路受到極大的阻礙，很多商胡只好通過漠北的“回鶻道”往來。五代時(shí)期，秦隴地域分裂割據(jù)更為嚴(yán)重，但甘州回鶻、瓜州與沙州的曹氏、吐蕃諸部（包括溫末）、西州回鶻、于闐等仍不斷向內(nèi)陸政權(quán)朝貢貿(mào)易，據(jù)統(tǒng)計(jì)有官方紀(jì)錄67次。只不過是由于吐蕃、黨項(xiàng)等部落劫掠，“絲綢之路”只好由長安至邠州、慶州、方渠（環(huán)州）、靈州，過黃河西北行，穿今騰格里沙漠，至民勤縣，過白亭河至涼州，然后沿河西路進(jìn)入西域。在節(jié)節(jié)發(fā)兵護(hù)送下，波斯錦、波斯寶緤、金鋼鉆、香藥和玉器、玉鞍、礬砂、琥珀等中亞、西域產(chǎn)品運(yùn)入內(nèi)陸，而中原的絲綢、彩錦等繼續(xù)中轉(zhuǎn)至西域、中亞，“絲綢之路”并沒有完全中斷。
北宋時(shí)期，全國政治、經(jīng)濟(jì)重心都由西北移向東南，海上交通日趨重要與繁榮，陸上絲綢之路漸趨衰落，通過秦隴地區(qū)的夏州道、靈州道、涇原道、青唐道等四條主要通道的“絲綢之路”，雖然仍活動(dòng)著，例如西域的珠玉、波斯的寶氈、安西香、乳香、斜褐毯等物品伴隨著商人散往內(nèi)陸，但像唐時(shí)期那樣繁榮發(fā)達(dá)則已不存在了。
西夏和元占領(lǐng)秦隴地域后，從隴東到河西走廊，天山南北都設(shè)了驛站，其目的主要是保證軍事需要。作為中外文化、經(jīng)濟(jì)交流往來的“絲綢之路”則已處于凋敝和停滯之中。
可以說，自五代后，作為絲路通道的白銀，其使命已經(jīng)結(jié)束，這也導(dǎo)致了其經(jīng)濟(jì)文化的衰落。
六、明清時(shí)期——?dú)v史文化輪廓逐漸變得清晰起來
到了明、清時(shí)，白銀地區(qū)的歷史面貌，逐漸清晰起來。
明王朝建立以來，白銀地區(qū)作為中原王朝和北元韃靼部相據(jù)的前沿陣地，不但建立了靖虜衛(wèi)以守邊，而且在軍事要沖修筑了大量的城堡關(guān)寨，駐有重兵防守，形成了“城堡關(guān)寨布如星”的格局，直至清中葉以后，社會漸次安定，白銀成為清王朝的腹地，才開始裁軍撤堡，由以軍事為立的設(shè)置向行政為立的設(shè)置過渡發(fā)展。
洪武元年（1368年）正月，朱元璋建立明朝。但殘?jiān)獎(jiǎng)萘ΡP據(jù)北方，仍然強(qiáng)大。對明朝仍是一個(gè)嚴(yán)重的威脅。明室遂在東起山海關(guān)，西抵嘉峪關(guān)，沿萬里長城防線上，先后建立了遼東、宣府、薊州、大同、延綏、寧夏、固原、甘肅、偏關(guān)九個(gè)軍事重鎮(zhèn)，簡稱“九邊”，白銀地區(qū)恰好位于寧、固、甘三鎮(zhèn)之間的中心地帶，戰(zhàn)略地位十分重要。
洪武十年（1377年），設(shè)會寧縣，是會寧縣縣級建置的真正開始。時(shí)設(shè)置16里。
正統(tǒng)二年（1437年）設(shè)靖虜衛(wèi)?！靶l(wèi)”是明朝的邊防兵制，專主戎政，每衛(wèi)統(tǒng)兵大約5600人，其主官為衛(wèi)指揮使。靖虜衛(wèi)所屬千戶5，百戶50，隸屬于陜西行都司，下轄迭烈孫巡檢司。建衛(wèi)初轄9堡，后又增筑6堡，共轄15堡。分別是乾鹽城堡，打拉池堡、蘆塘堡、永安堡、平灘堡、小蘆塘堡、陡城堡、水泉堡、迭烈孫堡、哈思吉堡、裴家堡、沙古堆堡、大廟堡、索橋堡。此外，衛(wèi)境內(nèi)還有速罕禿堡，后稱鎖罕堡（景泰興泉），在河北100里。正統(tǒng)間，指揮房貴指揮馮或、葛仝輪班操備，在軍事上隸屬莊浪衛(wèi)。
為了軍事的需要和驛傳，明廷在會寧境內(nèi)設(shè)置了數(shù)處驛站、所、汛等機(jī)構(gòu)。驛站有保寧驛、干溝驛、郭城驛和青家驛；所有翟家所；縣境內(nèi)其它兵防要地尚有馬家堡（原屬安定縣），雞兒嘴塘、會寧營、會寧汛等。
明初，境內(nèi)黃河以東先后設(shè)迭烈巡遜檢司、會寧、靖虜衛(wèi)等建制，統(tǒng)屬陜西都司。黃河以西在明中葉之前為蒙古韃靼部所占，與明王朝對峙于黃河兩岸，戰(zhàn)事頻繁。三邊總督李混為一汶、甘肅巡撫田樂在今景泰筑長城180余里，至明神宗萬厲二十六年（1598年），田樂用兵河西，才把韃靼人徹底趕出本境。轄境全部歸入明朝版圖。
這一時(shí)期景泰境內(nèi)筑的堡有：三眼井堡、紅水堡、鎮(zhèn)虜堡（后改名正路堡）和永泰堡。
自明末至清中葉，永泰作為西北邊塞的軍事重鎮(zhèn)，經(jīng)歷了它在歷史上的輝煌時(shí)期，也鍛煉和培養(yǎng)了一批勛臣武將，岳升龍、岳鐘琪父子，就是在這個(gè)城堡中成長起來的一代梟雄。
明萬歷年間，是白銀地區(qū)大發(fā)展的高峰期。期間，朝廷大舉向市境內(nèi)移民。據(jù)馬衛(wèi)考證，僅響水（小蘆塘）一地移民軍屯成百上千，所謂“十八家兵戶”之說，盧、張、王、李、談、馬、楊、郝、祁、焦、趙、周、康、葉、黑、陳、吳、路等分別從河北、山西、陜西、河南、安徽、江蘇、湖北、隴西、天水、金城等地來到這里，其中山西、陜西來的最多，不少祖先來自洪桐、銅城、大槐樹等地。大蘆塘、紅水、永泰、中泉、五佛等地也從外地移來不少人。景泰居民大范圍內(nèi)的家譜充分地反映出這一狀況，在屯田移民中，人群的職業(yè)，出身，結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，除了軍戍而外，三十六行，行行有人，雖以農(nóng)民為多，但也有商賈、醫(yī)生、教師、手工業(yè)者、賣藝為生的人。他們來到這里，與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)合起來，共同發(fā)展生產(chǎn)和社會，推動(dòng)了白銀地區(qū)的繁榮。
明萬厲年間，市境內(nèi)人口突破10萬。
明時(shí)，也是白銀地區(qū)文化教育逐漸獲得發(fā)展，逐漸聚集底蘊(yùn)的時(shí)期。
明代一方面是對教育的“重視”，另一方面又是實(shí)行高度文化專制，在思想領(lǐng)域是將程朱理學(xué)作為正統(tǒng)的統(tǒng)治思想，科舉考試，應(yīng)試者只能根據(jù)朱熹《四書集注》進(jìn)行發(fā)揮，不許每個(gè)人將見解貫注其中，并且必須是采用八股文形式。在這樣一種形勢下，從而使知識分子不敢直接揭露和反映社會現(xiàn)實(shí)問題。因此，明代在詩文這個(gè)正統(tǒng)的文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，很少有觸及社會現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品問世。明代在文學(xué)上的突出成就是小說，晚明的小說已達(dá)到體制完備、題材豐富、風(fēng)格多樣，廣泛而深刻地反映社會現(xiàn)實(shí)的高深階段。幫明清的小說與唐詩、宋詞、元曲相并稱。在戲曲傳奇方面，明代較之元代有了很大發(fā)展，出現(xiàn)了像《牡丹亭》、《長生殿》那樣優(yōu)秀的作品，而在散文、詩歌方面沒有取得突出成就。
而作為地處邊徼之地的白銀，明代，靖虜衛(wèi)的衛(wèi)庠及會寧縣學(xué)宮正式建成，才標(biāo)志著儒學(xué)文化教育正式啟動(dòng)。因此之故，明時(shí)，境內(nèi)沒有稱得起文學(xué)家的文人，沒有在當(dāng)代文壇有影響的文人。但不可否認(rèn)，開始為境內(nèi)培養(yǎng)的大批人才。總計(jì)會寧縣在明代有進(jìn)士3人，舉人21人，拔貢3人，恩貢2人，歲貢116人，武舉1 人。靖虜衛(wèi)有舉人4人，拔貢6人，恩貢112 人，武進(jìn)士4人，武舉33人。
明時(shí)少有藝術(shù)作品行世，而所謂的藝術(shù)作品最多是屬碑記。從碑文內(nèi)容看，靖虜衛(wèi)以筑城建功立業(yè)堡最多，《靖遠(yuǎn)縣志》保存了《建設(shè)靖遠(yuǎn)衛(wèi)碑記》、《建設(shè)打拉池堡碑記》、《建設(shè)干鹽池堡碑記》、《建設(shè)永安堡碑記》、《建設(shè)蘆塘堡碑記》等8篇，這些碑記大都為視察邊境的高級官吏所撰，其內(nèi)容基本保存了境內(nèi)明筑堡墩的材料。其次是建設(shè)學(xué)宮，重修文廟碑記，凡三篇，保存了靖虜衛(wèi)學(xué)宮建筑情況的資料。
這時(shí)也有吟誦地方的詩作留世。這些詩或是巡視西北，或是任職九邊，到靖虜衛(wèi)、會寧留下的即景詠和應(yīng)酬之作，在文風(fēng)上深受當(dāng)時(shí)以三楊（楊士奇、楊榮、楊溥）為代表的臺閣體的影響，或趨附李東陽，崇尚模擬其文風(fēng)。不過也有地方文人之作——《村居吟》與《烏蘭霜歌》。其一是表達(dá)對田園生活的贊美，其一則是對靖虜衛(wèi)、會寧氣候及地理、自然特征的真實(shí)寫照。另外也有反映地方景盛的《八景詩》行世——靖虜衛(wèi)有彭澤所詠的《東山八景》，路升所詠的《八景詩》和路升、邢玠、梁許、王龍山諸人所詠的《六奇詩》，會寧有成于張拱端的《會寧八景》。無論這些詩作的品味如何，它們對促進(jìn)地方文化發(fā)展，提升地方文化品味上都起到了積極作用。
清王朝統(tǒng)一后，會寧縣沿襲舊制，將靖虜衛(wèi)改為靖遠(yuǎn)衛(wèi)，并在今景泰地設(shè)立紅水分縣。
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岳鐘琪與永泰堡
岳鐘琪的先祖于明萬歷二十年間移居甘肅永泰堡。
岳鐘琪（1686～1754），字東美，號容齋，甘肅景泰永泰堡人，為岳飛第二十一代世孫。
他是漢人在清代前期唯一著名的軍事人物，被雍正帝譽(yù)為“當(dāng)代第一名將”，乾隆帝曾御制懷舊詩，列五功臣中，稱為“三朝武臣巨擘”?！队艹搽s識》（清.趙慎畛著）贊曰：“我朝漢提、鎮(zhèn)中，有功可錄者不乏人，而宣力三朝，名震諸番者，無出岳鐘琪右?！?/p>
岳鐘琪是前清著名的愛國將領(lǐng)和封疆大臣，是功勛卓著的軍事家和改革家，也是清代軍事史上為數(shù)不多的常勝將軍。他歷經(jīng)了康熙、雍正、乾隆三個(gè)朝代，武烈飚逝，拓地開邊，威望著海內(nèi)。作為軍事家，他對于西南、西北邊疆的局勢穩(wěn)定是功不可沒的；作為改革家，他對西部邊疆的建設(shè)與開發(fā)也做出了很大貢獻(xiàn)。
康熙五十八年（1719年），岳鐘琪奉命入藏平定準(zhǔn)噶爾叛亂立下戰(zhàn)功，被提拔為四川提督。雍正元年（1723年），在平定羅卜藏丹津叛亂的過程中，岳鐘琪更是充分發(fā)揮了卓越的軍事才能和勇將風(fēng)范，一舉蕩平了羅卜藏丹津的巢穴，因此名震天下，被授予世襲三等公爵。
雍正三年（1725年），岳鐘琪被任命為川陜總督，掌管川陜甘（時(shí)寧夏屬甘肅）三省軍政大權(quán)。
雍正七年（1729年），岳鐘琪受命寧遠(yuǎn)大將軍西征準(zhǔn)噶爾。準(zhǔn)噶爾乘岳鐘琪赴京之際，偷襲西路清軍在科舍圖的牧場，掠去大匹馬駝。雍正十年（1732年），因副將石云倬貽誤軍機(jī)而使準(zhǔn)噶爾軍安然遁去，雍正帝降岳鐘琪為侯爵。與此同時(shí)，滿漢大臣上疏參劾，雍正帝遂將他革職削爵，逮系入獄。乾隆二年（1737年），被乾隆赦免，歸家閑居。
乾隆十二年（1747年），岳鐘琪重新被啟用為四川提督，平定金川叛亂再立戰(zhàn)功，被乾隆帝授予兵部尚書銜，加太子少保。乾隆十九年（1754年），在鎮(zhèn)壓陳琨叛亂時(shí)病逝于途中。乾隆帝特賜祭葬，謚襄勤，入“賢良祠”受祭。岳鐘琪一生為國為民鞠躬盡瘁，死而后已。
對于岳鐘琪的籍貫問題，一直以來眾說紛紜，莫衷一是，讓人摸不著頭腦。其中主要有四種說法：
第一，“臨洮說”，清人趙慎畛所著《榆巢雜識》有《岳鐘琪》專條，謂“鐘琪，陜西臨洮人”；《辭源》舊版說“是甘肅臨洮人”。
第二，“蘭州說”，張維《甘肅人物志》說是“蘭州人也，藉籍臨洮衛(wèi)”。袁枚撰《威信公岳大將軍傳》說：“先世湯陰人，為忠武王飛之后，十七世徙居蘭州。父升龍……累遷至四川提督，因家焉”；岳鐘琪曾孫岳炯重刻《岳襄勤公行略》：十七世仲武，“于明萬歷間，宦游甘肅，遂家蘭州，是為公之高祖?！?/p>
第三，“莊浪說”，《甘肅志》中載“岳升龍，字見之，涼州莊浪人”；宣統(tǒng)《甘肅新通志》和張澎《涼州府志備考》均稱岳升龍為“涼州莊浪人也”；張招美在《五涼考志六德集》中說岳鐘琪是“平番人”；當(dāng)今學(xué)者趙柱朋撰《岳鐘琪生于永登考》，考證岳鐘琪是永登人。
第四，“成都說”，趙爾巽等撰《清史稿》、蔡寇洛編著《清代七百名人傳》、馮爾康《雍正傳》、王鐘翰點(diǎn)?！肚迨妨袀鳌?、《清國史》（嘉業(yè)堂抄本）等都說岳鐘琪是“四川成都人”；四川師范大學(xué)王攀的碩士學(xué)位論文《試論清代撫邊名將岳鐘琪及其歷史作用·岳鐘琪籍貫考》，也考證岳鐘琪是“四川成都人”。
實(shí)事上，他們考證來考證去，都離不開那幾個(gè)書本，雖事出有因，但牽強(qiáng)附會，不夠確切。
據(jù)《岳襄勤公行略》載：“公諱鐘琪，字東美，號容齋，先世湯陰人，宋忠武鄂王二十一世孫，南度居毗陵（江蘇常州）。十七世仲武，贈榮祿大夫，于明萬歷間宦游甘肅，遂家蘭州，是為公之高祖?！睂τ谠犁婄魇翘m州人，還是臨洮人之說，在《重修皋蘭縣志》中說得清楚，“甘肅通志本傳稱為臨洮人，而職官撫標(biāo)中軍游擊，注又稱為蘭州人。蓋當(dāng)時(shí)蘭州屬臨洮府，故互稱之，其墓在永泰城堡南之壽鹿山，俗名岳家墳掌，襄勤行略云，移居河西者即永泰也?！?/p>
明初，景泰屬陜西等處行中書省臨洮府蘭州所轄；清朝，永泰屬甘肅省蘭州府皋蘭縣紅水分縣所轄，因此“臨洮說”“蘭州說”，甚至“陜西臨洮人”“甘肅臨洮人”，也許以后還會出來一個(gè)“皋蘭人”，也不足為奇。但時(shí)序易移，彼臨洮不是此臨洮，彼蘭州也不是此蘭州，現(xiàn)在再這么說就有些混淆視聽了。
《重修皋蘭縣志》另載：“寧遠(yuǎn)大將軍川陜總督岳鐘琪祖墓在壽鹿山”，“原任四川副總兵官岳公鎮(zhèn)國墓冢在永城南一里舊城（老虎城）東”，岳鎮(zhèn)國是岳鐘琪祖父岳鎮(zhèn)邦之弟。從上述引文中，可說明岳鐘琪祖輩定居永泰，屬臨洮府永泰人，即今景泰縣寺灘鄉(xiāng)永泰村人。
岳鐘琪的先祖于明萬歷二十年間移居永泰堡。岳鐘琪的高祖岳仲武之父岳大舟，為岳飛第三子岳霖這十五世孫。他于明萬歷初入陜西臨洮居住20余年，率家丁耕販為業(yè)，岳大舟卒后，厝于臨洮。其子岳鐘武，絕志仕途，理父之業(yè)，家道殷富，不亞陶朱，愛河西（永泰）之形勢，復(fù)遷莊浪永泰堡為家。岳仲武歿后，葬于永泰堡臭泥井（岳家墳掌）奎龍山之陽。
清乾隆三十九年（1774年）四月，景泰邑人、生員林得時(shí)創(chuàng)記、光緒十九年（1893年）景泰邑人、生員李國華主編《<創(chuàng)修紅水縣志>手稿·永泰人物》載：“一世宋高宗時(shí)，精忠武昌公岳武穆十七代之孫（岳仲武），至明萬歷二十年由臨洮投軍，籍永（泰）而家焉”，并抄錄岳鐘琪于雍正二年探鄉(xiāng)祭祖時(shí)所立祖塋碑文，上鈐“誥贈榮祿大夫提督四川總兵官都督僉事加二級岳公曾祖勝宇府君、一品夫人曾祖妣趙太君”之墓，右下款題“孝曾孫陟龍、升龍、超龍率元孫鐘瑞、鐘琪、鐘瑤、六代孫祥麟敬立”。
《岳公忠武鄂王世譜》記載：“永泰一支原自江南分派明季時(shí)以宦居臨洮復(fù)遷莊浪之永泰堡”。因永泰支脈繁盛，特列世系“自大舟公有縉紳，森然喬木，茲特列為永泰世系，以便稽考，仍與江南同編溯其源也。”又據(jù)該家譜江南世系總圖中提到：“有自江南而復(fù)遷外省如永泰仲武公是也”。從這些家譜中的記載，也說明了岳鐘琪的祖先早就定居永泰，非一世而居。
岳仲武娶妻趙氏，乃本地大疃莊趙家之女，生三子：長子岳文達(dá)，次子岳文元，三子岳文魁。岳文魁，字兆元，是岳鐘琪的曾祖父，明末封授太子太保、三等公爵。他先是因職任離開永泰堡安家于金城（今甘肅蘭州），后又因職舉家遷返永泰故里。
岳文魁配妻楊氏，生了四個(gè)兒子：岳鎮(zhèn)邦、岳鎮(zhèn)傲、岳鎮(zhèn)國、岳鎮(zhèn)華。岳文魁逝后，亦葬于白土梁岳家墳掌。
《<創(chuàng)修紅水縣志>手稿.永泰人物》載：“二世，即武穆十八代之孫。誥贈榮祿大夫提督四川總兵官都督僉事加二級岳公文魁，字兆元?！辈⒊浽犁婄饔河谇逵赫晏洁l(xiāng)祭祖時(shí)所樹祖塋碑文“皇清誥贈榮祿大夫提督四川總兵官都督僉事加二級祖考岳公兆元府君”，并列書“一品夫人祖妣楊太君”，兩行正中下端書“之墓”，右下款題：“孝孫陟龍、升龍、超龍率曾孫鐘瑞、鐘琪、鐘瑤、元孫祥麟敬立”。
岳鎮(zhèn)邦，表字定寰，是岳鐘琪的祖父?！秳?chuàng)修紅水縣志》載：“其地逼近番夷，數(shù)被劫掠，乃散財(cái)募士，以衛(wèi)桑梓。會多爾吉部入寇，躬率五百人破之，擒其酋，由把總授守備、擢都司。自吳三桂叛，遣黨犯臨、鞏，獨(dú)以護(hù)糧軍五百，殺賊千余，敗賊將軍李虎牙，所向克捷，累官紹興副將、大同鎮(zhèn)總兵加左都督。”
岳鎮(zhèn)邦取妻張氏，生三子：岳陟龍、岳升龍、岳超龍。逝后葬于永泰白土梁岳家墳掌。
《<創(chuàng)修紅水縣志>手稿.永泰人物》載：“三世，即武穆公十九代之孫?！薄罢a授驃騎將軍協(xié)鎮(zhèn)浙江紹興等處地方副總兵官。誥贈榮祿大夫提督四川總兵官都督僉事加二級。岳公鎮(zhèn)邦，字定寰?！辈⒊浽犁婄饔谟赫晏洁l(xiāng)祭祖時(shí)所樹祖塋碑文“皇清誥授驃騎將軍協(xié)鎮(zhèn)浙江紹興等處地方副總兵官”并列書“誥贈榮祿大夫提督四川總兵官都督僉事加二級”兩項(xiàng)正中下端書“顯考岳公定寰府君之墓”，右下款題：“孝男陟龍、升龍、超龍率孫鐘瑞、鐘琪、鐘瑤、曾孫祥麟敬立”。
岳升龍，字見之，為岳鐘琪父親?？滴跏晔谟捞I千總?！稕鲋莞緜淇肌贩Q岳升龍“涼州莊浪人也?！薄肚迨犯濉份d，康熙十四年，岳升龍“從西寧總兵王進(jìn)寶克蘭州，先登被創(chuàng)，遷莊浪守備；從克臨洮，平關(guān)隴，加都僉事御。累擢天津總兵?！边@說明岳升龍?jiān)谇f浪衛(wèi)任守備時(shí)間并不長。
另外，永泰堡在軍事轄區(qū)和行政區(qū)域有所不同，《五涼志全志校注》說得很明白：“其地屬蘭州，營屬莊浪者，東則有永泰、鎮(zhèn)虜、紅水、三眼井?！倍f浪營居中“而東之近邊者，則立永泰、鎮(zhèn)虜、紅水、三眼井于皋蘭之境。”因此“平番說”，甚至“涼州莊浪人也”，都是牽強(qiáng)附會。
康熙五十二年（1713年）四月，四川提督岳升龍給康熙帝上疏，以眼病不能效力，請求辭去四川提督之職；又以老母年過九十，在四川生活多年，不宜再回甘肅永泰堡為由，請求批準(zhǔn)加入四川成都籍，后來，兩項(xiàng)請求都得到了許可。那時(shí)岳鐘琪已經(jīng)27歲，時(shí)任四川松潘鎮(zhèn)中軍游擊?！八拇ǔ啥颊f”就是這么來的，但這卻不符合“【籍貫】祖居或本人出生的地方的”。總而言之，永泰堡這個(gè)地方現(xiàn)在屬于景泰縣寺灘鄉(xiāng)，所以現(xiàn)在只能說岳鐘琪是景泰永泰堡人了。
自岳鐘琪高祖岳仲武于明萬歷二十年（1592年）定居景泰永泰堡，到岳鐘琪父親岳升龍于康熙四十九年（1713年）“乞入四川籍”，岳氏家族在景泰永泰堡一共生活了131年之久。岳氏六代人歿后，又安葬在岳家墳掌，六排墳塋中，前四排的石碑中都刻有皇清浩封、誥贈的碑文。
岳鐘琪高祖岳仲武，“家道殷富，不亞陶朱”，且后輩數(shù)代在朝為官，曾在永泰堡內(nèi)偏北處建有規(guī)模宏大的府第，后失火焚毀，遺址就在今永泰小學(xué)大門北側(cè)，占地約2000多平方米，此處巷子至今仍叫岳家巷。曾有居民在遺址處平整宅基地時(shí)，深挖一米以下，便見被燒焦的椽子和方磚等建筑材料。俞興儒家住在岳府遺址上，有些不順利，就講迷信，深挖下去出現(xiàn)一圓形石塊，中有空窩窩，上橫擔(dān)手指粗的一根鐵桿，一頭用紅布包成圓形的疙瘩，手指一接觸，就淌出了水銀。圓石頭搬過后，便是黑眼眼，擴(kuò)挖后，發(fā)現(xiàn)里面用磚箍成一個(gè)深洞。因?yàn)樵栏俏鋵⑹兰遥略O(shè)有機(jī)關(guān)暗箭傷人，誰也不敢進(jìn)去，只好將洞口填滿。
岳氏家族在永泰期間，保家衛(wèi)國，造福桑梓，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽嗽S多好事。岳府祖宗三代在永泰城內(nèi)留有遺跡，至今猶存。在永泰城重修圣閣后，“清康熙六年次丁未花月吉旦”，為捐銀者刻制的四塊石碑予以記載，此四塊石碑鑲嵌在永泰城內(nèi)戲臺前，石碑上刻有岳鐘琪的祖父岳鎮(zhèn)邦、岳鎮(zhèn)國、岳鎮(zhèn)華、岳鎮(zhèn)庫。還有岳鎮(zhèn)府、岳鎮(zhèn)昌、岳鎮(zhèn)圖、岳會龍、岳見龍、岳自強(qiáng)、岳光榮、岳登云、岳南、岳岱等十四位岳氏人物，其字跡清晰可見。第四塊碑落款處，亦刻有“陜西西寧鎮(zhèn)南川都司管守備事岳鎮(zhèn)邦”和“庠生岳升龍”。
《重修皋蘭縣志》記載：岳鎮(zhèn)邦“散財(cái)募士，為桑梓衛(wèi)”。“永泰堡苦乏水，升龍嘗疏泉入堡，為桑梓永利。”
《創(chuàng)修紅水縣志.列傳卷》載有岳鎮(zhèn)邦、岳升龍、岳鐘琪、岳鐘璜傳記。
《創(chuàng)修紅水縣志.永泰城記》載：“至本朝邑忠信公岳東美（岳鐘琪的字）于雍正二年歸里祀祖，見知此義曰：‘李公（明朝兵部尚書李汶）雖設(shè)龜形（指永泰龜城），未設(shè)臟腑，宜補(bǔ)之。’公于城內(nèi)街東西，并西巷北角設(shè)五眼井，以作五臟，尤于北城角設(shè)一大池，曰甘露池，合諸井并名六腑。由老虎溝鑿制石槽，引水直通城內(nèi)五井及甘露池?！蔽逖鄞?，甘露池，今天依然在為永泰父老鄉(xiāng)親們服務(wù)者。
《景泰縣志.人物卷》載有岳鎮(zhèn)邦、岳升龍、岳超龍、岳鐘琪、岳鐘璜傳記。
由此可見，岳鐘琪籍貫為今甘肅省景泰縣寺灘鄉(xiāng)永泰村鐵定無疑了。
文化
靖遠(yuǎn)是一個(gè)通過移民而得到開發(fā)的地方，人們的生活習(xí)俗經(jīng)歷了一個(gè)不斷融合演變的過程。移居這里的人們?yōu)檫m應(yīng)新的生存環(huán)境，選擇居住地點(diǎn)以出行方便、避風(fēng)御寒、接近水源等為主要考慮因素，慢慢形成了不同類別的人口聚居點(diǎn)，從境內(nèi)許多小地方的命名即可略見一斑。人們歷來多選擇以城、堡、灣、灘、水、井、泉、梁、峴、塬、溝、墩、鋪、川、坪、寺為聚集點(diǎn)，如古城、裴家堡、東灣、糜灘、大營水、劉家井、紅柳泉、砂梁、曹峴、三場塬、煙洞溝、十里墩、二十里鋪、吳家川、五大坪、劉家寺等等。在這些聚集點(diǎn)中，有的以同族為核心，有的為歷代軍屯點(diǎn)，有的以地形地貌等命名。此外，由于這里曾為邊陲地帶，人們集中一處而居，和防御外敵入侵也有直接關(guān)系。住所的形式有堡子、樓房、土房、高房子、土窯洞、箍窯、棚道、臥鋪?zhàn)拥取?/p>
風(fēng)景名勝
靖遠(yuǎn)位居黃河流域上游地區(qū)，甘肅省中東部，白銀市腹地，東臨寧夏海原縣，西接白銀區(qū)，南鄰會寧縣，北與景泰縣、寧夏中衛(wèi)縣毗鄰。全縣總面積5809平方公里，現(xiàn)轄18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、175個(gè)村、10個(gè)社區(qū)，總?cè)丝?7.65萬人，其中農(nóng)業(yè)人口42.74萬人。黃河流經(jīng)縣境10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)154公里，全縣由沿黃自流灌區(qū)、高揚(yáng)程提灌區(qū)和干旱半干旱山區(qū)三大塊構(gòu)成，有耕地面積115萬畝，其中有效灌溉面積55萬畝。
靖遠(yuǎn)歷史悠久，文化燦爛。這里有人類活動(dòng)的歷史，可以追溯至新石器時(shí)代晚期，四五千年前，就有先民們在這里生息繁衍，漢唐以來成為絲綢之路北線重鎮(zhèn)之一。自西漢武帝建立縣制，縣名頻繁更迭，歷經(jīng)祖厲、鶉陰、會州、靖虜衛(wèi)，清雍正八年改為靖遠(yuǎn)。紛爭亂世和不同文化的碰撞與融合在這里留下了一大批文物古跡，古羅馬鎏金銀盤、晉歸義羌王金印，以及永和遺址、廟洼山遺址、法泉寺、寺兒灣石窟、吳家川巖畫、鐘鼓樓、黑城子古城、索橋渡、明長城等，無不昭示著靖遠(yuǎn)的古老與神奇。
烏蘭山
烏蘭山聳峙于靖遠(yuǎn)縣城南端，又名城南山。因山中多生烏蘭花，故而稱其烏蘭山。烏蘭山勢峙若屏，山嵐氤氳，煙云纏腰，廟宇洞窟鱗次櫛比，錯(cuò)落成趣，蔚為一處勝景。
烏蘭山革命烈士紀(jì)念碑
哈思山
哈思山在靖遠(yuǎn)縣境北部，有一座聞名遐邇的山脈，它就是哈思山?！肮肌倍謥碜悦晒耪Z，是美玉的意思。走近哈思山，抬眼眺望，峰巒逶迤，蜿蜒起伏，猶如一道天然屏障，自西北向東南綿延數(shù)十公里，橫峙黃河南岸，高聳北國大地，挺拔俊秀，雄偉神奇。
屈吳山
屈吳山位居靖遠(yuǎn)縣境東南部，地處靖遠(yuǎn)、會寧、平川三縣區(qū)交會地帶，屬祁連山東端余脈，地質(zhì)構(gòu)造上因祁秦褶皺隆起形成，大體呈西北--東南走向，東南與六盤山支脈相接連，逶迤起伏，綿延不絕。
屈吳山在甘肅省及寧夏回族自治區(qū)邊境，位居靖遠(yuǎn)縣東南端，地跨靖遠(yuǎn)、會寧、海原三縣和平川區(qū)。屬祁連山東延余脈，西北—東南走向，東南接六盤山，為黃河支流清水河和祖厲河分水嶺。同名主峰或稱南溝大頂，在靖遠(yuǎn)縣境內(nèi)高灣鄉(xiāng)，海拔2858米。主峰巍峨，聳入云端，重巒疊嶂，逶迤蜿蜒。山間巖壑多有泉水涌出，清澈甘洌，富含礦物質(zhì)。山麓坡地平緩，土質(zhì)肥沃，林木茂盛，植被蔥蘢。屈吳山春色被譽(yù)為“屈吳春嶂”，系靖遠(yuǎn)古八景之一。
清康熙重纂《靖遠(yuǎn)衛(wèi)志》載：“六盤山回顧西北，迤邐而來，界靖、海、會三縣。以相傳屈、吳二姓所居，故名”。屈吳山歷來為名人涉足之地，留下諸多歷史勝跡。潮云觀、總佛寺歷史悠久，始建于唐宋之際，明清時(shí)期規(guī)模宏大，隴上聞名。據(jù)傳唐貞觀十九年（645年），高僧三藏法師玄奘取道游歷屈吳山講經(jīng)說法，后人勒石銘記。北宋元豐四年（1081年），熙河路經(jīng)制使李憲率部與西夏人交戰(zhàn)，在屈吳山大敗夏兵，從而收復(fù)會州。清乾隆年間，劉一明道士幽居屈吳山養(yǎng)性修真，撰述《西游記解注》。更有神話故事，如顯神下凡、叫驢生駒、神仙贈珠、屈武降妖等，膾炙人口，流傳民間。
http://culture.gansudaily.com.cn/system/2015/08/24/015675006.shtml
屈吳山方神青馬爺（開山丁五將軍）的傳說
丁武，也叫青馬將軍和青馬爺神奇的土地上留傳著神奇的故事。據(jù)說明代萬歷年間，在甘肅省靖遠(yuǎn)縣屈吳山下的丁莊灣，住著一個(gè)年輕精干的小伙子叫丁五，有一天晚上他做了一個(gè)神奇的夢。他夢見一個(gè)持銀槍、穿銀甲、騎白馬的天神對他說：“吾乃駐屈吳山西北教主白馬都督是也。屈吳山柳林溝乃天國之勝境，風(fēng)水之寶地。吾奉天令開山，今封你為開山將軍，主持修建宮觀?！倍∥逶趬糁泻敛豢蜌獾膶Π遵R都督說：“開山建廟，談何容易，且不說林木蔽日，山勢陡峻，劈山開路之艱難，且工程浩大，資費(fèi)維艱，花銷大量民脂民膏，造成積怨，這就十分不值了。再說，我這個(gè)人一敬父母二敬天，從不信什么神佛鬼怪。要我建山，除非是我的叫驢（公驢）把驢娃子生下，我才建廟?！卑遵R都督只說了一句話：“你等著瞧吧！”便打馬而去。丁五一覺醒來，回味夢境，怦然一笑。自言自語道：怎么做了這個(gè)鳥夢。畢竟是夢幻之事，丁五也不放在心上。一天，小兩口在砂河邊剜地，將他的叫驢拴在了河邊柳樹上，便沿著山邊彎曲的麥田剜著麥地里的雜草。這時(shí)，沿河下來了一位趕著驢、馱著貨的客商，他馱貨的草驢（母驢）走到丁五的叫驢旁便一下子臥倒。任客商連拉帶打，但是驢怎么也不起來?？蜕讨雷约旱牟蒹H馬上要下驢娃子了。這時(shí)．天邊黑云滾滾，大雨馬上就要來了。客商萬般無奈，急中生智，便將丁五的叫驢解了下來，將貨馱子搭在叫驢背上，丟下草驢揚(yáng)長而去。不多時(shí)，一陣清風(fēng)細(xì)雨驟至，丁五小倆口便在山那邊的崖坎下避雨。這雨一直下了一個(gè)多時(shí)辰方止。因麥苗上露水大、地內(nèi)泥濘，丁五小倆口也就停止了剜地。他倆來到砂河邊，老遠(yuǎn)看見驢旁站著一個(gè)驢娃子。走近一看，怎么叫驢變成草驢了，并且下了一個(gè)驢娃子。丁五仔細(xì)看，毛色、體格和自己的叫驢一模一樣，這真是奇了。丁五一下子傻了，媳婦叫了幾聲，他也沒有回過神來，便推了一下他說：“你這是咋啦，一頭驢變成了兩頭驢，有什么不好的?！倍∥灞銓糁兄赂嬖V了媳婦，兩個(gè)人計(jì)議著怎么辦，一時(shí)間都沒有個(gè)好主意。丁五說：“是福不是禍，是禍躲不過。回去以后和莊間的老者們再從長計(jì)議吧！”回到莊里，丁五將這一切都告訴了大家。一位老秀才說：“此事也好，山上立廟，使神有所依，民有所托。只是費(fèi)用浩大，我們這里地僻民貧，如何是好?！苯?jīng)過商議，鄉(xiāng)老們組織人力劈荊開道，填石筑基，由丁五外出募化銀兩。于是，丁五開始了漫長艱難的跋涉，歷時(shí)十二年，足跡踏遍甘、陜、川各地，募集了大量的銀兩材料，聘請了許多能工巧匠，在柳林溝建起了五樓十八宮的宏偉道教宮觀。后來，丁五去世了，人們在山上給他也建了一座廟宇，奉他為山主，名曰開山丁五將軍，因他外出常乘青馬，亦名青馬將軍或青馬爺。這個(gè)傳說是否真實(shí)，丁五是否真有其人，這些都無關(guān)緊要，重要的是屈吳山柳林溝留下了一片實(shí)實(shí)在在的古建筑群，不但給信教的群眾提供了一處宗教活動(dòng)的場所，而且給鐘靈毓秀的屈吳山增添了一處靚麗的人文景觀。
在屈吳山的柳林溝潮云寺有諸多尊神，其中有一位尊神人們叫它青馬爺，它是屈吳山的方神爺，意既“地方官員”。關(guān)于青馬爺?shù)墓适略诋?dāng)?shù)貜V為流傳。
屈吳山下有一個(gè)村莊叫丁張灣。明代萬歷年間，丁張灣一個(gè)英俊憨厚的小伙子丁五有一天晚上做了一個(gè)神奇的夢：一位持銀槍、穿銀甲、騎白馬的天神來到他的家里對他說：“吾乃駐屈吳山西北教主白馬都督是也。屈吳山柳林溝乃天國之勝境，風(fēng)水之寶地。吾奉天令開山。今封你為開山將軍，主持修建宮觀?！倍∥逶趬糁泻敛豢蜌獾貙Π遵R都督說：“開山建廟，談何容易？且不說林木蔽日，山勢陡峻，劈山開路之艱難，且工程浩大，資費(fèi)維艱，花銷大量民脂民膏，造成積怨，這就十分不值了。再說，我這個(gè)人一敬父母二敬天，從不信什么神佛鬼怪。要我建山，除非我的叫驢下個(gè)驢娃子。”丁五說完呼呼大睡。那位天神臨出門時(shí)給丁五扔下一句話：“你等著！”
丁五一覺醒來，回味夢境，怦然一笑。自言自語道：怎么做了這個(gè)鳥夢。畢竟是夢幻之事，丁五也不放在心上。這天，丁五小兩口去砂河臺子里剜地，將叫驢拴在河邊柳樹上，便沿著山邊彎曲的麥田剜著麥地里的雜草。這時(shí)，沿河下來了一位趕著馱子的腳戶，那腳戶馱貨的草驢(母驢)走到丁五的叫驢旁便一下子臥倒，任腳戶連拉帶打，但驢怎么也起不來。腳戶知道自己的草驢馬上要下驢娃子了。這時(shí).天邊黑云滾滾，眼看大雨馬上就要來了。腳戶在萬般無奈時(shí)突然急中生智，他將丁五的叫驢韁繩解了下來，將馱子搭在叫驢背上，又把自己的草驢拴在柳樹上，便趕著丁五的叫驢揚(yáng)長而去。不多時(shí)，一陣清風(fēng)細(xì)雨驟至，丁五小倆口便在山邊的崖坎下避了一會雨。雨住了，但麥苗上掛滿了露水珠，地里也泥濘進(jìn)不去，小倆口就停止了剜地準(zhǔn)備拉驢回家。他倆來到砂河邊，老遠(yuǎn)看見自己的叫驢旁站著一個(gè)驢娃子，走近一看，怎么叫驢變成草驢了？而且還下了一個(gè)驢娃子。丁五仔細(xì)一看，這頭草驢和自己叫驢的毛色、體格、牙口一模一樣，簡直就是一個(gè)模子倒出來的。丁五當(dāng)時(shí)就愣住了，媳婦叫了他幾聲，他也沒回過神來，媳婦推了他一下說：“你這是咋啦？一頭驢變成兩頭驢了，有啥不好的？”丁五便將夢中之事告訴了媳婦，兩個(gè)人一時(shí)間都沒有了主意。丁五思來想去后很無奈地對媳婦說：“是福不是禍，是禍躲不過?；厝ヒ院蠛颓f里的老者們斟酌一下再說吧！”回到家，丁五將莊子里的幾位德高望重的老者請來，把夢中之事和叫驢下驢娃子的事原原本本地告訴了大家。一位老秀才說：“此乃天神點(diǎn)化，天意也，豈敢違？”幾位老鄉(xiāng)紳提出：“此事也好，山上立廟，使神有所依，民有所托。只是費(fèi)用浩大，我們這里地僻民貧，如何是好？”經(jīng)過商議，鄉(xiāng)紳們便組織人力劈荊開道，填石筑基，由丁五外出募化銀兩。
于是，丁五遵從天命，出門化緣。他歷時(shí)12年，足跡踏遍甘、陜、川各地。話說這一年，丁五來到四川，看到的是滿目荒涼，百姓民不聊生，餓殍遍野，一了解，才知道這里已經(jīng)大旱三年。丁五便在峨眉山搭起道場，求神祈雨，并答應(yīng)七七四十九天必有甘霖普降。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳百姓盼雨心切，在生活極其困難的境況中，每天都給為他們祈雨的丁五送一個(gè)煮熟的豬頭。丁五把每天吃完肉的豬頭整整齊齊地碼在房間的門背后，這樣一共碼了四十八顆干豬頭，已經(jīng)從地上碼到了房頂，可是仍不見一星半點(diǎn)兒的雨。到了第四十九天的清晨，當(dāng)?shù)匕傩詹桓闪?，他們手提棍棒將道場圍住，要找丁五算賬。丁五知道事態(tài)嚴(yán)重，他無計(jì)可施，仰天長嘆：“白馬爺啊！您在哪里??？清風(fēng)細(xì)雨沒有了，惡風(fēng)暴雨總有嘛！”
這時(shí)，百姓們已經(jīng)沖到門前，丁五趕快關(guān)門，由于他手忙腳亂，不小心將門背后的豬頭打翻，一摞豬頭滾下，只聽“轟隆”一聲巨響，西北方向驚起了一朵黑云，黑云如脫韁野馬，滾滾而來，霎時(shí)間遮天蔽日，瓢潑大雨下了三天三夜。四川的地方官吏、鄉(xiāng)紳、百姓對丁五感恩戴德，將大批的木材、石料、油漆等建筑材料浩浩蕩蕩地運(yùn)往屈吳山。話說丁五化緣回來，看到從四川、陜西、寧夏等地運(yùn)來的木材和石料堆積在屈吳山下的柳林溝溝口，像一座座小山。
可是，柳林溝在懸崖峭壁之上，沒有路，那些碩大的石料、巨型的木材，靠人工是怎么也沒有辦法把它們運(yùn)上山去的。怎么才能將這些材料運(yùn)上山去呢？丁五和眾鄉(xiāng)親們都犯了難。這天晚上，屈吳山周圍所有的鄉(xiāng)紳富豪幾乎在同時(shí)都做了一個(gè)同樣的夢，夢見一位持銀槍、穿銀甲、騎白馬的天神來到他們家里，向他們借用牲口，有的人就痛痛快快地答應(yīng)了，有的人還摳摳掐掐地不答應(yīng)。第二天早上到牲口棚子里一看，自己家所有能使喚的牲口全都大汗淋漓。丁五他們負(fù)責(zé)建廟的一幫人到柳林溝溝口一看，建筑材料全部不見了。當(dāng)他們攀上陡峭的山路，來到柳林溝，但見那些建筑材料分門別類整整齊齊地?cái)[放在地基上。丁五仰天長嘆：天助我也！從此，丁五他們發(fā)動(dòng)三縣(靖遠(yuǎn)、會寧、海原)鄉(xiāng)親上山開始施工，在全國各地聘請了許多能工巧匠，在柳林溝建起了五樓十八宮的宏偉道教宮觀，取名“潮云寺”。白馬爺、法王爺?shù)雀魑蛔鹕裨谶@里正位，他們時(shí)時(shí)顯靈，護(hù)佑一方百姓，年年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，百姓們對神靈至虔至誠，香火逐年旺盛，寺廟的規(guī)模也越來越大。后來，丁五去世了，人們在屈吳山柳林溝給他也建了一座廟宇，奉他為山主，就是屈吳山的方神爺，用今天的話來講，就是地方官員，名曰開山丁五將軍。因他外出常乘青馬，亦尊稱丁五爺為“青馬將軍”或“青馬爺”。
吳家川巖畫（劉川巖畫）
1976年春天，蘭州大學(xué)地理系的一些師生來到靖遠(yuǎn)，在劉川鄉(xiāng)境內(nèi)的吳家川一帶進(jìn)行實(shí)地考察，意外地發(fā)現(xiàn)了幾處罕見的巖畫遺跡，并將其命名為吳家川巖畫。專家學(xué)者們親臨實(shí)地考證鑒定，確認(rèn)吳家川巖畫與1972年在甘肅省嘉峪關(guān)發(fā)現(xiàn)的黑山巖畫類型相似，是西周至春秋時(shí)期（前770年—前476年）的游牧民族文化遺存。
吳家川巖畫或稱劉川巖畫，位于靖遠(yuǎn)縣劉川鄉(xiāng)境內(nèi)的吳家川一帶，距離縣城40公里，原有南北兩處，現(xiàn)僅存一處。南處巖畫遺存，位居張家臺子，巖畫鑿刻于兩米余高的破裂巨石裂縫斷面之上，保存隱蔽，不易發(fā)現(xiàn)。圖畫面積較小，圖形單一，個(gè)體為人騎馬形象，線條簡單，造型粗獷。由于石質(zhì)表面剝蝕脫落嚴(yán)重，部分痕跡難以辨認(rèn)?？上У氖?，2003年在修建劉（寨柯）白（銀）高速公路時(shí)，因處在路基南側(cè)，取土墊路，被深埋地下，遺跡無處可尋。
吳家川巖畫筆觸粗獷，造型奇特，技法老練，這些看似粗制的圖像，卻能凸現(xiàn)生命的活力。據(jù)考察，兩千年前這里是一片游牧之地，巖畫即為那個(gè)歷史時(shí)期先民們記錄游牧生活的興感之作?，F(xiàn)在很多人看它，也許感覺只是一塊石頭疙瘩，上面刻了些簡易的動(dòng)物圖畫。如果我們把它意境化，想象成一幅“草原牧野圖”，那么在我們腦海中會出現(xiàn)一片美麗的景象。
吳家川巖畫刻在一塊紅砂巖斷面上，分為東、西兩壁，刻畫了多種場景，東壁繪有馬鹿、羊、犬、馬等各種動(dòng)物圖案，形態(tài)各異，其中一只鳥落在羊角之上，顯得十分自然親切，別有妙趣。比起東壁巖畫，西壁上所刻畫的像一幅“賽馬圖”，旁邊有很多人給他們吶喊助威。最前面的一個(gè)人在馬背上歡呼雀躍，像是在慶賀取得了勝利。
北處巖畫遺存，位居甘肅稀土公司生產(chǎn)區(qū)附近國道109線以北1.5公里處陳家溝內(nèi)，小地名谷子地溝。此地周圍遍布裸露的紅砂石巖丘，巖畫刻于一座巨大的粗質(zhì)山丘上部的紅砂巖斷面之上，自南向西分為兩段，分布較為集中。巖畫個(gè)體數(shù)量多而且形態(tài)各異，有大角羊、鹿、馬、狗等動(dòng)物形象，亦有頭戴飾物的人體畫像，騎馬奔馳，呈狩獵之狀，整體畫面粗獷雄渾，栩栩如生。
據(jù)史料記載，在秦以前，靖遠(yuǎn)為古代中國北方少數(shù)民族戎人、羌人所占據(jù)。劉川鄉(xiāng)一帶地處黃河以北，背山面河，地勢平坦，遠(yuǎn)在兩千年前，這里水澤充沛，草木繁茂，是游牧民族的理想游牧之地，吳家川巖畫即為那個(gè)歷史時(shí)期人類游牧生活的真實(shí)寫照。而且，吳家川巖畫的發(fā)現(xiàn)，也為靖遠(yuǎn)乃古西戎與北羌游牧地之說提供了實(shí)物見證。
平堡黃河吊橋
中國農(nóng)民第一橋在黃河入境靖遠(yuǎn)的平堡鄉(xiāng)，當(dāng)人們走進(jìn)烏金峽口時(shí)，就會看到一座巨大的吊橋，橫跨滔滔黃河之上，高聳的橋墩，粗壯的鋼絲繩，平直的橋道，構(gòu)成了吊橋壯美的氣勢，與周圍雄渾的自然景觀交相輝映，不由令人駐足觀望，這就是被譽(yù)為“中國農(nóng)民第一橋”的平堡黃河吊橋。
法泉地靈
法泉地靈。在縣城以東有一座古佛寺，深藏于楊梢溝口紅山岔中，這便是始建于北魏時(shí)期的法泉寺。]
法泉寺
雪山寺
雪山寺在位于靖遠(yuǎn)縣境北部的哈思山脈中，有一座遠(yuǎn)近聞名的山峰叫做雪山，山上生長著大片次生林木，松柏蔥蘢，綠蔭遮天，為當(dāng)?shù)厣僖姷纳志坝^。在這蒼松翠柏的大山深處，隱藏著一個(gè)古老的寺院，這便是雪山寺。
鐘鼓樓
鐘鼓樓夜景
獨(dú)石頭
獨(dú)石頭在靖遠(yuǎn)黃河鐵橋北端向西兩公里處，有一塊巨大的石頭，矗立于黃河北岸的農(nóng)田里，形如柱狀，蔚為壯觀。這就是被譽(yù)為靖遠(yuǎn)古八景之一的“中流砥柱”，又名“獨(dú)石頭”。
月河晚照
九曲流韻
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永泰龜城
永泰龜城位于景泰西南27公里處，因其城堡似金龜，故叫永泰龜城。1993年，經(jīng)甘肅省人民政府批準(zhǔn)列為省級文物保護(hù)單位，是甘肅省景泰縣境內(nèi)唯一保存比較完整的一座明代古城。永泰城形似金龜而馳名，它的建成有重要的軍事意義。從建成至今，經(jīng)歷了四百多年的滄桑，岳鎮(zhèn)邦、岳升龍、岳鐘琪祖孫三代對龜城的影響，使永泰城聲名遠(yuǎn)播。湖南電影制片廠不遠(yuǎn)萬里來永泰城拍攝，電影《最后一個(gè)冬日》、《美麗的大腳》、《雪花那個(gè)飄》、《西部熱土》、《汗血寶馬》、《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》等影片的播出，足以說明永泰城可以向開辟影視城的方向以展。永泰龜城是先民留給我們的一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
永泰古城，現(xiàn)址甘肅景泰縣寺灘鄉(xiāng)，修筑于明萬歷三十六年（1608年），距今已有400多年的歷史，是明政府為防御北方的少數(shù)民族入侵而修建。建成后即成為軍事要塞，蘭州參將就駐扎在這個(gè)城堡內(nèi)。當(dāng)時(shí)，城內(nèi)駐有士兵2000多人，馬隊(duì)500人，附屬設(shè)有火藥場、草料場、磨坊、馬場等機(jī)構(gòu)。
這個(gè)城門洞應(yīng)該是需要保護(hù)的文物
永泰城于明萬歷三十五年（1607年）三月開工建設(shè)；明萬歷三十六年（1608年）六月完工。城墻上有炮臺12座、城樓4座，城下有甕城、護(hù)城河，城南北兩側(cè)分別指向蘭州和長城方向建有綿延數(shù)十里的烽火臺。如此完備的設(shè)計(jì)，堪稱中國古代軍事要塞教科書式的典范之作。
古城由于鳥瞰形如金龜，故又稱“永泰龜城”。古城城圍周長1.7公里，高12米，炮臺12座，城樓4座，外形是一大圓，城周有護(hù)城河。古城四面有4個(gè)甕城，形似龜?shù)募缱?，保存尚好，只是甕城上的建筑已不存在了。
永泰城城墻由黃土夯筑而成，周長1717米，墻高12米，城基厚6米，占地面積318畝。整個(gè)城平面呈橢圓形，城門向南開，外筑甬門，外門叫“永寧門”，內(nèi)門叫“永泰門”，門稍偏西，形似龜頭。四面筑有甕城，形似龜爪。城北有5座烽火臺漸次遠(yuǎn)去，形似龜尾。城周有護(hù)城河，寬約6米，深約1至2.5米。整個(gè)城池形狀酷似烏龜，故名“龜城”。
城內(nèi)有軍事機(jī)構(gòu)，察院一條街，城墻內(nèi)邊修有馬道，圍城墻一周，城墻上有射擊垛口，在4個(gè)甕城上建有瞭望哨。城南有太極圓池(汲海、澇池)；南面曾建有李汶將軍的公館。城南一里處建有演武廳和教場，占地300畝。教場之南還留有一條長約6里的“龍沙”(山丘)，“龍沙”之上架有炮臺。城西北7里處設(shè)有軍需草料儲存處，城東南15里的騸馬溝是當(dāng)時(shí)的牧馬場地。目前這些軍事設(shè)施痕跡尚存，除了居民為通行方便和取土造房而拆落的部分城墻，還完整地保存著大部分城墻、城門，城內(nèi)還保留著兩座清代民居，以及一所建于民國時(shí)期的小學(xué)。
明萬歷二十六年(1598年)，將軍李汶奉旨率軍討伐韃靼部落賓兔和阿赤兔等首領(lǐng)，雙方在龍沙展開了一場數(shù)十日的大戰(zhàn)之后，李汶擊敗了韃靼部落群首領(lǐng)，收復(fù)了大小松山，但這場大戰(zhàn)也摧毀了這里原來的要塞。
此后，晉升為三邊總督的李汶上奏朝廷，要求在永泰川修筑永泰城。彼時(shí)，春色不絕于四季的永泰，第一次成為通往青海、河套、新疆和西藏的咽喉之地，開始具有了政治、軍事、外交、商業(yè)發(fā)展的多重要義。
南依老虎山，東北接永泰川，西臨大砂河的永泰古城，雖然一度為河西走廊東端門戶，但最近幾十年，已經(jīng)瀕臨滅頂之災(zāi)。
1953國家開始大規(guī)模搞建設(shè)，后來又是破四舊立四新。到了1958年，全國開始大煉鋼鐵，永泰城里100多棵大樹被盡數(shù)砍伐，城里明清時(shí)期的廟宇高樓，也被一拆而空……
從景泰縣城出發(fā)，乘車大約45分鐘后，依稀可見永泰城墻。沿途是茫茫的永泰川。盡管已經(jīng)到了3月底，枯黃的土地上卻沒有一點(diǎn)生機(jī)，一陣大風(fēng)過后，黃土卷起的煙塵彌漫在田野里。
“先有老虎城、永泰城和紅水縣，后來才有景泰城?！本疤┦菤v史上的邊防重地，境內(nèi)的古長城、古城池等遺跡很多。
說是古城，其實(shí)就是一個(gè)自然村。
沿途依稀可見一些土墩臺，據(jù)說這樣的土墩每隔幾十米就有一個(gè)，沿途共有七十二個(gè)，一直通向甘肅省城蘭州。閆致祥說，這是明清時(shí)期用于防范的信息臺(當(dāng)?shù)厝朔Q為烽火臺)，如果發(fā)現(xiàn)有敵入侵，便從永泰城的第一個(gè)烽火臺點(diǎn)火，依次傳遞，很快就將信號傳入蘭州。
“在永泰城東南部有一塊占地面積為500畝地的平地，這里就是當(dāng)年的練兵場。操場中間建有高兩米的平臺(現(xiàn)已拆毀)，臺上建有三間坐北朝南的閱兵臺，紅漆明柱，雕梁畫棟。”這些古建筑后來全部都拆除了。今天，在離練兵場前約400米處，可以看到寬17米、高8米的射箭靶墻，墻上隱約可見箭簇留下的疤痕。
如今，由于連年干旱，生活在城里的居民為了謀求生計(jì)，都已經(jīng)陸續(xù)搬遷離去，解放初期的1000戶人家，已衰減為87戶。往日“酒肆商行，旗幌昭然；茶亭飯館，四時(shí)飄香”的繁華不復(fù)存在……
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永泰小學(xué)?
永泰小學(xué)由永泰城居民李善澈于民國九年(1920年)創(chuàng)建，是目前全國保存最完好的三所民國小學(xué)校址之一，1984年被定為縣級文物保護(hù)單位。隨著古城人口的大量外遷，到了2012年，僅有2名老師和3名學(xué)生。
走進(jìn)校門，首先看到這塊黑板，盡管只有3個(gè)學(xué)生了，但工整的板書可以看出學(xué)校管理的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。能夠猜得出，這3名學(xué)生是二年級和五年級的。?
后院最后一排教室是大禮堂
李老師原是永泰小學(xué)的老師，也是學(xué)校創(chuàng)辦人的后人，現(xiàn)退休在家。他作為當(dāng)?shù)氐奈幕?，對永泰龜城的歷史變化、風(fēng)俗文化了如指掌，撰寫了不少介紹古城歷史文化方面的文章。他為人和善、熱心，退休后被相關(guān)部門聘為永泰古城的文物管理員和旅游宣傳員。他家屋里的墻上掛滿了各種與古城相關(guān)的照片，大多是到過這里的記者、攝影師、演員等送給他的作品或合影照片。
特產(chǎn)
哈思梨
哈思梨屬稀有珍品。因產(chǎn)于靖遠(yuǎn)哈思山而得名，形如雞蛋，質(zhì)細(xì)味甜，香味濃郁，核小個(gè)頭均勻，果肉水白色，剖切不易氧化，隔夜不變其色味，異于他果而著稱，歷史上曾是靖遠(yuǎn)縣進(jìn)貢品之一
鴿子魚
北方銅魚，鯉形目，鯉科，亞科，銅魚屬，地方俗名鴿子魚。因其形似鴿子而得名，體扁長，前部圓，筒形，后部側(cè)扁，體背古銅色。頭小，口小呈馬蹄形，具長須一對，頭長為口寬六倍左右。
小口大棗
棗樹在中國栽培有300多年歷史?！对姟め亠L(fēng)·七月》云：“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”，千百年來，紅棗一直受到人們的喜愛
燈籠辣椒
地方名大辣子、圓辣子、甜椒，為靖遠(yuǎn)優(yōu)質(zhì)蔬菜之一。植株高大，稍開張，葉片厚大，生長勢強(qiáng)，要求光照、通風(fēng)條件良好。果實(shí)扁園，縱溝較多，色澤鮮艷美觀
二毛裘皮
二毛裘皮系灘羔羊一月齡左右宰剝加工而成，皮板輕薄，柔韌細(xì)密，毛股緊密，花穗美觀，成明顯大波浪彎曲，俗稱“九道灣”。
冬果梨
地方名大果子，在靖遠(yuǎn)栽培歷史長分布范圍廣，較耐旱、抗寒、適應(yīng)性強(qiáng)，宜具灌溉條件排水良好的輕土壤上栽植。產(chǎn)量高，品質(zhì)優(yōu)，果肉細(xì)脆，果汁味甜酸適度可口，耐貯耐運(yùn)，越冬性強(qiáng)，是靖遠(yuǎn)縣果類的名優(yōu)新產(chǎn)品
靖遠(yuǎn)羊羔肉
靖遠(yuǎn)羊羔肉是一種獨(dú)特的地方風(fēng)味美食。其特色在于獨(dú)特的灘羊品種，獨(dú)特的生長環(huán)境，獨(dú)特的加工方法，獨(dú)特的藥膳滋補(bǔ)價(jià)值
