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博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

這就是修到內(nèi)圣之學(xué)，就是做功夫、得道的境界，你要各種知識了解了，各種修行的方法懂了，所以要博學(xué)。這個博學(xué)是什么都要無所不知，要書讀得多。光是知識淵博了，不研究不行的，要考慮、要慎思。所以禪宗后來講“參”，真正的參就是慎思，擇善而固執(zhí)。所以要博學(xué)，必須要博學(xué)；必須要博學(xué)以后，光是知識很淵博，那就變成我們經(jīng)常笑過去有些人書讀得很多，照學(xué)問搬字，一問就曉得。有幾位老朋友，現(xiàn)在都過世了，大家朋友里邊有一個事情忘記了，不曉得在那一本書上，找不出來：哎，找那個書柜，找那個書柜去！某某人、某一位老師書讀得多，叫做活的書柜，一問他哪一本書上，他可以馬上答復(fù)你：哦，這是黑格爾的某一個版子、第幾頁，他都講得出來；中國書，哪一本書、哪一章、哪一段他都講得出來；非常博學(xué)。但是他自己的見解呢？沒有。沒有自己的見解；記憶力特強。所以記憶力很強，悟力等于沒有。換句話后腦長得很大，前腦大概太小，就是這個樣子。

所以要博學(xué)之，要審問之，要參究。參究以后，要慎思之，仔細(xì)研究。我們把審問同慎思合起來往往叫做審思，就是參究。研究以后還要明辨之，對與不對，不管是圣人之言，也有對，也有不對。不對的在哪里？他當(dāng)時在某一個環(huán)境對某一個人講的，并不是一定是萬古不變的名言。假設(shè)他換成現(xiàn)代的，再對別人來講，他又變了。并不是（不變的），他因時因地有所變動，這些地方都要明辨。

然后，經(jīng)過上面博學(xué)、審問、慎思、明辨以后，確定了真理——篤行之。

就是依此來修行，依一個方法來做，才能夠達到誠的境界，誠的境界是“不勉而中，不思而得”。所以下面要極力鼓勵學(xué)問，學(xué)問就是才能的養(yǎng)成。誠的境界是德業(yè)的養(yǎng)成、內(nèi)圣道德的養(yǎng)成。有德無才能，照樣不能做事。假使一個人非常聰明、有才能，沒有內(nèi)養(yǎng)的德性是不能用的，連他自己都靠不住?。∷圆艑W(xué)、知識越高的人越不可靠，因為他沒有一個東西，“不誠無物”，中心沒有個東西。中心有了這個東西、有這個學(xué)問，就對了。