[導(dǎo)讀]真正的氣功到底是什么？從80年代“氣功熱”到現(xiàn)在，人們始終有這樣的疑問?？梢钥隙ǖ氖牵嬲臍夤^非王林魔術(shù)雜耍式的“隔空取蛇”，想了解中國傳統(tǒng)的真正氣功，不妨從古代經(jīng)典中一窺端倪。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》（簡稱《內(nèi)經(jīng)》），是我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)藥學典籍著作，主要闡述中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，是中醫(yī)藥形成的主要標志，同時它對氣功學也有許多精辟的論述。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對氣功學有很多精辟論述（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
一、氣功的鍛煉方法：一原則三要素
《內(nèi)經(jīng)》全書沒有記載具體的氣功功法，但該書在總結(jié)古人養(yǎng)生經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出的練功要素非常精辟?！端貑枴瞎盘煺嬲摗菲^：
“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”
古人說的“真人”有多種意思，這里可以理解為那些懂得并實施了養(yǎng)生的人。作者認為“真人”養(yǎng)生有一個原則、三大要素。一個原則是“提挈天地，把握陰陽”，即天人相應(yīng)、順天避邪的原則，這是中醫(yī)學的基本原則之一，廣泛用于指導(dǎo)中醫(yī)臨床各科。“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”談的是呼吸、意念、姿勢三大要素。這是對《內(nèi)經(jīng)》成書之前古人養(yǎng)生方法的總結(jié)與概括。
后世在此基礎(chǔ)上補充、完善后，將呼吸的調(diào)整和內(nèi)氣運行的把握，人體的安靜、放松或意守一定的部位，姿勢的調(diào)整或有一定的動作定為練功三要素，并借用《童蒙止觀》中的“二十五方便”，將其名為調(diào)息、調(diào)心、調(diào)身而一直應(yīng)用到現(xiàn)在。
二、氣功的作用原理：七情致病，故靜神防病
《內(nèi)經(jīng)》論養(yǎng)生與治病，雖也有“動”的論述，但明顯重視“靜”的作用，故其對氣功作用原理的分析主要也從“靜神”，即通過安靜情志來防病治病?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗菲獙Υ俗髁烁叨雀爬ǎ?div style="height:15px;">
“……恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”
即認為氣功鍛煉時的虛靜寧神意守的狀態(tài)，具有調(diào)節(jié)人體真氣運行，從而起到養(yǎng)生治未病的作用。這與中醫(yī)重視七情的致病作用密切相關(guān)，《素問·玉機真藏論》篇：
“憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。”
《舉痛論》篇：
“……百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)?！?div style="height:15px;">
這種思想對氣功調(diào)心的理論與方法有很大的指導(dǎo)意義，氣功鍛煉中的放松入靜、意守意引、內(nèi)視返觀、存想觀相、數(shù)息聽息等調(diào)心方法，以一念代萬念等調(diào)心原理，無不與此有關(guān)。
唐代大醫(yī)家孫思邈在《備急千金要方》中提出的“養(yǎng)性”，拓展了氣功應(yīng)用的范疇和領(lǐng)域，其淵源可能也出于《內(nèi)經(jīng)》之上述論點。
