除了法度，文征明少的是神采

2016.03.20

法度有余但稍欠神韻的文徵明

文徵明的老成持重不但表現(xiàn)在他的為人上，主要還是表現(xiàn)在書(shū)風(fēng)特征上.比如，早年的學(xué)習(xí)黃山谷，本來(lái)極易染上劍拔弩張的習(xí)氣，但他在將蹈險(xiǎn)絕之后又復(fù)歸平正。在一些大軸中堂中還動(dòng)輒開(kāi)張跌宕，一到老來(lái)健筆，在一些手卷冊(cè)頁(yè)上卻是地道的平實(shí)，原有的開(kāi)張完全消聲匿跡，實(shí)在是令人感到詫異不已的。至于早歲學(xué)習(xí)米帶，刷筆折沖，也頗見(jiàn)習(xí)氣，但后來(lái)卻用筆如金剛柞，一洗桃撻的筆道，而是氣沉勁實(shí)，顯然又是使后人為之敬佩不已的。故而明代中葉書(shū)壇學(xué)宋人成風(fēng)，祝允明學(xué)宋，行草書(shū)有才氣逼人之長(zhǎng)，但亦時(shí)露桃撻，卻未能稱(chēng)是骨力沉穩(wěn)。而文徵明始動(dòng)終靜，從劍拔弩張走向沉穩(wěn)，從刷掃桃撻走向沉靜，可謂是有大定力者?；蛟S，這與他的生性嚴(yán)謹(jǐn)有關(guān);也或許，這又與他的以學(xué)力稱(chēng)有關(guān);或許，這還與他髦重之壽的書(shū)法生涯有關(guān)—老來(lái)靜氣，非復(fù)少年裘馬輕肥、旁若無(wú)人之際，當(dāng)然是唯以平實(shí)為尚了。

當(dāng)然，審美方面的理由也不可忽略。比如文微明自己在《跋姜太仆書(shū)法》中提出：

觀其點(diǎn)畫(huà)形體，端莊嚴(yán)肅，士大夫品其有正人君子立朝之象。噫!豈虛譽(yù)哉?后之君子，即此是學(xué)，因其筆而得其心法，其心正，則筆正;如正人君子，則其為益不小矣，豈特為六藝之一而已哉?

這種持論，完全是一種倫理的書(shū)法觀。以書(shū)品關(guān)乎士大夫的立身處世，當(dāng)然是唯“端莊嚴(yán)肅”為尚了。只不過(guò)它與真正的書(shū)法立場(chǎng)也還有距離。文徵明是老臣，他的規(guī)行矩步顯然使他更能契合于倫理式書(shū)法觀念的立場(chǎng)。從而與徐渭、祝允明稍稍拉開(kāi)了距離。

因此，他的行書(shū)是大小一律的—因?yàn)橐岸饲f嚴(yán)肅”.不可態(tài)意歌側(cè).故而作行如作楷。每一字每一筆均是骨力分明.不有絲毫茍且。作為初學(xué)范本.能在行書(shū)中有筆筆送到的功底.當(dāng)然是第一流的。因此，文徵明是技巧型書(shū)法的杰出代表，技法的展示平均而有基調(diào)，不以字形變化或書(shū)寫(xiě)時(shí)的不同心態(tài)而有絲毫變更—比如不會(huì)因長(zhǎng)卷作書(shū)稍見(jiàn)認(rèn)真而更其精到，也不會(huì)因其間的偶有懈怠而時(shí)出敗筆。他的水平處在一個(gè)十分穩(wěn)定的水平線上，下筆即有如此境界水準(zhǔn).但任何事物都是相對(duì)的，沒(méi)有低潮當(dāng)然也就無(wú)所謂高潮，因此文徽明的行書(shū)筆筆無(wú)懈可擊，卻又很少有那些眉飛色舞精彩迭出之筆。比起二王手札的寓情寄興.它卻又缺少一種有血有肉的、活潑的感情。過(guò)去在討論王殉《伯遠(yuǎn)帖》時(shí)即提到:所謂的“韻”有時(shí)恰好表現(xiàn)在某些不周到上，完美無(wú)缺與“韻”之間未必是完全一致的。文微明的書(shū)法在技巧上可稱(chēng)完美，但他的“韻”卻也稍見(jiàn)遜色，在歷來(lái)諸多大家名作的映照下，他未免稍有遺憾了。

文徵明的行書(shū)明顯得力于《圣教序》，我想這恐怕也是一個(gè)問(wèn)題:《圣教序》是集字，本身文是點(diǎn)畫(huà)周到但神氣欠缺，以它作為臨本，得之在筆畫(huà)而失之在行氣。長(zhǎng)期面對(duì)這樣的范本，文徵明焉得“無(wú)法”，又焉得有“神韻”?

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