《湖廣通志》記載，那位東晉道教領袖、著名煉丹家、醫(yī)藥學家葛洪（公元284-364年）不僅上過磨基山，還在那座山上冶煉過仙丹。這位自號抱樸子、世稱小仙翁的道士在《肘后方》一書中最早觀察和記載了“天行發(fā)斑瘡（天花）”，而他的另一本丹書《抱樸子》則不僅具體地論述神仙方藥、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍的方式，也將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯(lián)系，開創(chuàng)了融合儒道兩家哲學思想體系之先河。遙想當年，這位道士就在那座山上一邊潛行修行煉丹，一邊著書講學，也是虔誠的很，所以那座山才會叫做葛道山。
葛洪是一個怪人，因為對修行煉丹著了迷，友人力薦他出來當官，居然堅持不去上任；后因生活所迫，雖然不得不步入官場，可是聞知交趾出產(chǎn)丹砂，就自行請求出任那個地方的官員；經(jīng)皇帝允準后，南行赴任途經(jīng)廣州，聽說羅浮山有神仙洞府之稱，相傳秦代安期生就是在此山服食九節(jié)菖蒲而羽化升天，就決定中止赴任的行程，從此隱居于羅浮山。連上級推薦他為東莞太守，葛洪也堅辭不就。所以說，有志者事竟成。
那位花了18年的時間研究和注解了《爾雅》的郭璞（公元276年-324年）不僅是兩晉時期著名的文學家、訓詁學家，也不僅與王隱共同編撰了《晉史》，還寫出了《葬經(jīng)》這樣的風水名著。這位風水先生好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，不僅是游仙詩的祖師，還承襲了道教的術數(shù)學，是兩晉時期最著名的方術士。據(jù)說他與桓彝是好朋友，曾告誡桓彝：“你來我這里，別的房間都可隨意出入，但千萬不要入廁中找我，不然，主客都有災難?！焙髞碛幸淮位敢妥碇械焦奔艺宜?，正好郭璞就在廁中，見郭璞赤著身體，披著頭發(fā)，口銜寶劍正在設祭。郭璞一見他就大驚說：“我經(jīng)常囑咐你不要到這里來，你偏偏要來。不但害了我，你自己也難免其害。這也是天意，我能怪誰呢？”郭璞最終死于王敦之禍，桓彝也死于蘇峻之亂。
傳說這位既是文學家和訓詁學家，又是道學術數(shù)大師和游仙詩的祖師，還是中國風水學鼻祖的郭璞是個天才，而他的主要著作幾乎都出自于他旅居宜昌爾雅臺的時候所寫的，披星戴月、日以繼夜，所以他與這座城市有很大的關聯(lián)；因為發(fā)現(xiàn)宜昌的風水不好，所以郭璞就從中州運土來筑成爾雅臺，試圖改變這座城市五行缺土的狀態(tài)；因為感覺對岸江南的五龍山阻礙了宜昌讀書人的仕途，就修建了天然塔，期待以此鎮(zhèn)邪，所以他與這座城市的風水有關；因為想找個清凈之處好好讀書，索性渡江跑到磨基山伐木結廬，經(jīng)常獨自坐在木屋里讀書，思考問題，自得其樂，也就與那座宜昌地標的大山有關，所以，磨基山曾經(jīng)又叫郭道山。
1600多年前，那個東晉時期的袁崧（公元？-401年）也許就是我國的第一個旅行家，過了一千年以后，這個世上才有了那個著名的走遍神州的徐霞客。袁崧那個先生博學有文章，擔任過吳郡（今江蘇蘇州）太守的他是個文人，擅長音樂，據(jù)說放歌一曲《行路難》，聽者無不落淚，與當時的羊曇之唱樂、桓伊之挽歌，并稱“三絕”。
那個文人曾經(jīng)在長江沿線這一帶考察過山川形貌，在宜昌寫下了對古代文壇頗有影響的那篇《宜都記》，被文學大師錢鐘書推崇備至，稱之為我國最早獨立成篇的山水記。因為《宜都記》原著已失傳，所以原文有好幾種版本。其中說到磨基山的就有兩種，其一是：“對西陵南岸有山，其峰孤秀。人自山南上至頂，俯瞰大江，如縈帶，視舟如鳧雁。大江清濁分流，其水十丈見底，視魚游如乘空。淺處多五色石?！绷硪环N是：“西陵江南岸有山孤秀，從江中仰望，壁立峻絶。人自山南上至其嶺，嶺容十許人，四面望諸山，畧盡其勢，俯臨大江如縈帶焉，視舟船如鳬鴈矣?！币簿褪谴笸‘?。
不管怎么說，葛洪煉丹、郭璞結廬、袁崧攬勝就成為了磨基山成名的驕傲之處。
