但是呢，孔子想做的事一直得不到實現(xiàn)，也就是從政的理想，把自己的學問和思想，從治理一地這個起點，逐漸地實現(xiàn)。但是在周游列國過程中沒有實現(xiàn)的機會。
這個“儀封人”請求見一見孔子，他說，凡是到我這兒的君子，我沒有沒求見的。他這句話很拿人，這讓孔子的弟子沒法拒絕，人家都拋出這樣的話了，也不好拒絕。
和孔子見了一面，可能也“相談甚歡”，這個過程沒有記錄，出來后，這個人發(fā)出了古往今來第一感慨：
你們這些學生啊，怎么還擔憂自身的出路啊！如今天下無道，禮崩樂壞已經(jīng)很久了，而你們的老師正是上天派來教化天下的?。?br>
這可能是孔子比較窮困的時候，他的門人弟子們信心動搖，對未來充滿了憂慮，看不清未來，憂心忡忡。而恰在這個時候，這個儀封人的一番話，讓這些弟子重新建立了信心。
他人的肯定真的這么重要嗎？
人這一生，知音難求。這個儀封人，名不見經(jīng)傳的儀封人，就這樣一次求見，就這一句贊賞，成了孔門的知音。
孔子周游列國，君主們大多還是很歡迎的，但是沒有一個說堅定地起用孔子。就這樣，輾轉啊輾轉，白了頭，甚至寒了弟子們的心。
而這個時候，一個小人物，一個儀地的小官，說了一句“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”，真是振聾發(fā)聵啊，他這一句話，讓孔門的弟子們從眼前的困境中掙脫出來，回到初心，把禮樂之學，仁義之道深耕于心。
其實，不在于別人說了什么，而是對自己所做的事情的再一次篤定。當局者迷旁觀者清，這個旁觀者，可能也只是由衷的說了一句略帶吹捧的話，也就是這個一句話，讓孔門的弟子們看清了自己的心，明晰了自己的志向。
我甚至覺得，這句話，正是孔子，借助儀封人之口，傳達給弟子們的，相信老師，也相信你自己，相信你的選擇。
很多時候，所謂知音，就是可以借著知音，看清自己。
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”（《論語·子罕篇》）
對于儀封人而言，可能也就是與孔門在思想上是“適道”階段，而孔門的弟子，多在“可與適道，未可與立”，在這一次的思想轉變中，可能轉入了“可與立”，真正立得住，君子固窮，在任何的困境中，也能不改其心，這就是“可與立”。
未來充滿變數(shù)，一個風云突變的時代來了，我們要有所立，這樣才能在信息、資訊、知識的狂潮中立得住，能夠修得“北冥神功”，持續(xù)學習精進、上達，而不是被他者、互聯(lián)網(wǎng)的“吸星大法”給吸去了精力。
