在紅學(xué)史上有一個(gè)人很少有人提起，他去世后部分骨灰撒在了曹雪芹故居黃葉村的櫻桃溝，從此與曹雪芹相伴。他的關(guān)于紅樓夢的作品甚至就沒有再版過，讓新一代紅樓夢迷極少知道他。他曾想過續(xù)寫紅樓夢后四十回，而他創(chuàng)作的長篇小時(shí)《曹雪芹》只寫到六十回，和《紅樓夢》一樣成了沒有結(jié)局的著作，他就是端木蕻良。
端木蕻良
在民國的女作家中可能只有蕭紅才像林黛玉一樣的女人，然而端木蕻良無論如何也成不了賈寶玉。蕭紅成名后端木蕻良只是個(gè)默默無聞的小文人，兩個(gè)人的婚姻并不被人看好和接受，蕭紅與蕭軍離異之后，端木蕻良追求蕭紅，先是同居后來舉行了正式的婚宴。周圍的許多朋友不予理解，紛紛站在蕭紅的前夫蕭軍的一邊，并開始漸漸地疏遠(yuǎn)了他們。他們幾乎都認(rèn)為，蕭紅愛上了端木蕻良，簡直是“一朵鮮花插到牛糞上”。民國的很多作家連端木蕻良的名字都不愿意提及，在蕭軍、胡風(fēng)、駱賓基、聶紺弩、梅林、高原、蔣錫金等人的文章中，“端木蕻良都變成了‘無名氏’，他們不是稱他為‘T’就是‘D’，或者‘某君’。其實(shí)這些人是在為魯迅打抱不平，像端木蕻良這樣的人愛上一個(gè)頗受魯迅青睞，而且才華出眾的女作家，這是這些左翼人士怎么也不愿意看到的，于是將端木蕻良推向了“千夫所指”的境地，令端木蕻良備受委屈。
端木蕻良和蕭紅
端木蕻良對蕭紅是愛之極深，蕭紅曾說：“我對端木蕻良沒有什么過高的希求，我只想過正常的老百姓式的夫妻生活。沒有爭吵，沒有打鬧，沒有不忠，沒有譏笑，有的只是互相諒解、愛護(hù)、體貼。”在蕭紅重病期間端木蕻良一方面要照料蕭紅的生活，一方面還要替蕭紅尋找可以治病的地方、醫(yī)生和藥物。由于日軍占領(lǐng)，交通工具全部被日軍控制欲征用，端木蕻良出門只能靠步行，他顧不得自己的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，一拖一拐，皮鞋底也踏出個(gè)洞，疲憊不堪。蕭紅去世以后，端木蕻良不僅按照蕭紅的遺愿將其骨灰分葬兩處，而且陷入失去妻子的巨大悲哀之中。在安葬蕭紅時(shí)，幫助安葬蕭紅的大學(xué)生在填完土后，“為了堅(jiān)固一些”，“又用腳把土踩平”，“這時(shí)候端木蕻良突然驚叫起來，把那個(gè)大學(xué)生著實(shí)嚇了一跳，以為發(fā)生了什么大事了。端木蕻良輕輕地說：‘不能踩！’那大學(xué)生似乎明白了端木蕻良的心境，便用手拍打了一陣。”“端木蕻良也不顧腿疼，趴在浮土前，用手捧土，輕輕抹平壓緊，就好像往往為蕭紅掖了掖被子。然后，又蓋上草皮……在后來的幾十年里，端木蕻良還將蕭紅的一縷頭發(fā)一直珍藏在身邊，表達(dá)對愛妻的永久懷念。
蕭紅去世后端木蕻良開始潛心研究《紅樓夢》，在他的心里蕭紅就是《紅樓夢》中的林黛玉。旅居桂林期間端木蕻良創(chuàng)作了《晴雯》、《林黛玉》、《薛寶釵》等劇本，以及《向〈紅樓夢〉學(xué)習(xí)描寫人物》、《端木蕻良細(xì)說〈紅樓夢〉》等論著，并立志續(xù)寫《紅樓夢》后四十回。
解放后端木蕻良在北京定居，開始為《紅樓夢》的后四十回續(xù)寫做準(zhǔn)備，他經(jīng)常到香山考察，搜集曹雪芹在香山的傳說。七十年代端木蕻良動(dòng)筆創(chuàng)作長篇小說《曹雪芹》他要把把曹雪芹的一生寫成了一部史詩。創(chuàng)作的目的是為了更進(jìn)一步地，為續(xù)寫《紅樓夢》后四十回做準(zhǔn)備。1980年《曹雪芹》上卷出版，小說以康熙駕崩雍正篡位起筆，敘述曹雪芹的成長、曹氏家族榮衰史以及他著書的經(jīng)歷。小說只寫了二十八章，主要講述了曹雪芹的幼年時(shí)期。之后端木蕻良發(fā)表了《關(guān)于黃葉村》、《紅樓夢醒黃葉村》，兩篇文章都表達(dá)了對應(yīng)該建立曹雪芹紀(jì)念館、對在北京香山建立曹雪芹紀(jì)念館的支持態(tài)度。曹雪芹著書黃葉村，他認(rèn)為西山一帶包括白家疃，對于曹雪芹的晚年蹤跡，應(yīng)該說是時(shí)代是真實(shí)的、環(huán)境是真實(shí)的、歷史是真實(shí)的。黃葉村在西山腳下，是正白旗所在地，這也是事實(shí)。這一帶是曹雪芹把最后的生命注入的地方，也是世所公認(rèn)的。
1985年端木蕻良發(fā)表了《曹雪芹》中卷，從二十九章到六十章講述了曹雪芹的少年時(shí)期。但是直到端木蕻良1996年去世，《曹雪芹》的下卷也沒有再寫，成了和《紅樓夢》一樣留下一個(gè)沒有結(jié)局的謎。
也許端木蕻良是在等待，1980年出版的《曹雪芹》上卷序中說，感謝《廢藝齋集稿》的發(fā)現(xiàn)，它解決了《曹雪芹》的去向問題?！稄U藝齋集稿》傳說是曹雪芹的一部著作，1943年一個(gè)姓金田的日本人在北京從清朝禮親王的后人金鼎臣那里以重價(jià)購買的，還有曹雪芹寫的字、畫的畫和刻的幾方圖章。
關(guān)于《廢藝齋集稿》的發(fā)現(xiàn)歷史文獻(xiàn)記載的都是含糊不清，說購買了這部書稿的姓金田的日本人寄回了日本國內(nèi)，從此這部書稿連同這位姓金田的日本商人均再無消息。此后，當(dāng)時(shí)出于研究學(xué)習(xí)的需要，由國立藝專的日籍教師高見嘉十氏從金田氏手中將《廢藝齋集稿》借了過來，挽請趙雨山、關(guān)廣志、金仲年、楊嘯谷、金福忠等當(dāng)時(shí)著名文物家、美術(shù)家、工藝家及當(dāng)時(shí)藝專學(xué)生孔祥澤等進(jìn)行鑒定和抄摹，一共抄摹了二十六天，這才部分地將《廢藝齋集稿》的內(nèi)容保留了下來。這部手稿共八冊，錦套，封面題簽“廢藝齋集稿”。他們細(xì)檢之下，才知道是《紅樓夢》作者曹雪芹的遺著。由于他們當(dāng)時(shí)主要目的是要搞風(fēng)箏譜，所以便由趙、關(guān)、金和孔祥澤抄摹《廢藝齋集稿》中講風(fēng)箏扎繪方法和風(fēng)箏圖的《南鷂北鳶考工志》。對其余七種，他們都沒有十分注意。1945年日本戰(zhàn)敗投降后，金田氏杳無消息，曹雪芹這部孤本手稿，也就不知下落了。
《紅樓夢》從乾隆中后期就是文人之間的熱門話題，乾隆嘉慶時(shí)期官員官員上朝閑暇的時(shí)候在馬廄所談?wù)摰脑掝}就是《紅樓夢》。若是王府中有曹雪芹的手稿以及字畫印章，那么這就是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，王府早就應(yīng)該作為紅學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)公布于世。非得等到一兩百年后由日本人購買才面世？而且詭異的是《廢藝齋集稿》自1945年之后再也沒有出現(xiàn)過。
七十年代國內(nèi)的紅學(xué)專家才重提《廢藝齋集稿》這件事，并定論為曹雪芹的著作。端木蕻良就是在等待《廢藝齋集稿》的全本面世，才能繼續(xù)寫《曹雪芹》的下卷和《紅樓夢》的后四十回續(xù)書。但是《廢藝齋集稿》至今也沒有出現(xiàn)，可能端木蕻良當(dāng)時(shí)就對《廢藝齋集稿》的真?zhèn)斡兴鶓岩桑谑蔷蜎]敢動(dòng)筆寫《曹雪芹》的下卷，因?yàn)橄戮碇饕獌?nèi)容就是曹雪芹在香山著書的內(nèi)容。
1996年10月5端木蕻良在北京去世，生前留下遺愿，把他的部分骨灰撒到蕭紅在香港的埋葬地，一部分撒到香山曹雪芹故居的櫻桃溝與曹雪芹作伴。1997年10月3日，端木蕻良的后人鐘耀群、鐘蕻和鐘蕻以及其他親屬，一起來到香山北京植物園的櫻桃溝，選擇了一個(gè)偏遠(yuǎn)僻靜的地方，把端木蕻良的部分骨灰撒在清澈的溪水中，實(shí)現(xiàn)了他的遺愿。
