在宋末元初之際，系出炎帝神農氏的謝姓苗裔，已被遍布于 長江以南各地。其后，七百年來，謝姓子孫的發(fā)展，更是無遠弗屆。以下，便是目前保存于本省謝姓家族的珍貴記錄：
——謝枋得的后裔，分衍至曦粵及臺灣地區(qū)，已如本文第七十七篇所述。
——謝枋得的玄孫，七十二政的謝昭圖，遷居濠州（今安徽省鳳陽縣之東）
——七十三世的謝敬，是謝彷得的五世孫，遷居蒲州（今山西）。
——七十四世的謝成，是明太祖朱元璋麾下的大將，南征北討，立下輝煌的戰(zhàn)功，后來出巡北方，其子孫就在北方定居落籍。這位謝成，是濠州始遷祖謝昭圖的孫子。
——謝成的弟弟謝戎，也立有軍功，后來以足傷，居于安徽和縣的五里橋，其后子孫蕃衍，所以該地又名為謝家橋或謝家樓。
——謝成、謝戎的堂兄弟謝德源，開基江西貴池，是此后謝氏「貴池」派的一世祖，目前，這一派繁衍在臺灣的子孫很多。
——謝德源之弟謝德清，遷居安徽巢縣東鄉(xiāng)的旗山下，后世子孫非常昌盛，被稱為「旗山謝」。
從以上的條條線索，我同謝姓家族「五百年前是一家」的親密關系，豈非其理更明？！謝姓肇始于兩千八百年前周朝時的河南，大盛于晉室東遷后的江南地區(qū)，今天生活在臺灣的子孫，又何以辨明自身的真正根源所在？
要想搞清楚自己始出身于顯赫一時的東晉謝氏世家，還是經(jīng)由別的途徑輾轉來自發(fā)祥之地河南，長時以來訓氏家族世傳的堂號和郡望，應該是最好的依據(jù)。一謝氏家傳自古以來相承相襲的郡望有二，即「陳留」與「會稽」。
他們屐為聲名饗苑的堂號也有二，郎「東山堂」與「寶樹堂」。
陳留，就是現(xiàn)在河南省的陳留縣，是謝姓最初發(fā)祥的地區(qū)，會稽，則是一個秦朝的郡名，包括江蘇東部和浙江的西部，郡治設在江蘇的吳縣，這個地區(qū)，正是一千六百多年前東晉謝民世家的主要根據(jù)地。
因此，可以這樣判斷：出身于東晉世家的謝姓，大多以「會稽」為家傳的郡望，從河南分衍到其他地區(qū)繼破發(fā)展的謝姓，除了有其他特殊的狀況，大多以「陳留」為郡望。
至于「東山」和「賓樹」這兩個響當當?shù)奶锰枺屯耆鷸|晉的謝氏世家有關連了：以「東山」為堂號的謝姓，很顯然便是謝安的裔孫；以「寶樹」為堂號的，則是傳自那位在淝水親自督軍大破案軍的謝玄。
還可以進一步這樣分析：東晉謝氏世家的子孫，都以「會稽」為家族的共同標幟；其中，傳自謝安的，又以「東山」為派名：傳自謝玄的，則以「寶樹」作為分別。
那麼，「東山」與「寶樹」兩個堂名；又出自什麼樣的典故，竟然能使謝安和謝文的子孫，迄今念念不忘，始終引以為榮的呢 ？
「東山」，很顯然是出典于謝安未出仕前所隱居的東山。這座東山；位于浙江省上虞縣的西南，目前山上的薔薇洞和池屐池，都是謝安的遺跡。此外，江、浙境內與謝安有關的「東山」，還有兩座：一座在浙江省臨安縣的西方，「晉書」上說，謝安會在此停留過一段時期：一座在江蘇省江寧縣東山鎮(zhèn)的北境，據(jù)「建康丕心」的記載，謝天在東晉朝廷上飛黃騰達后，會經(jīng)仿擬浙江東山的故居，在此營造一座別邸，一直到今天，山顛還有一座題為「謝墅」的古廟，廟中祀奉著謝安的遺像。
這三座東山，想必都是每一位「東山堂」謝氏子孫的無限向往之地！
不過，當年謝安一家人出將入相，一連好多代都在南朝的朝廷上肩負重任，離開京城甚遠的東山，當然僅是他的別墅而已，不可能長時居留。實際上，他們的固定住所，是在當時京都所在金陵的烏衣巷，所以，東晉謝氏世家的后裔，后來也有以「烏衣衍派」自居的。
金陵，就是現(xiàn)在的首都南京市，東晉時的烏衣巷，根被考證，就在南京市的東南，奏淮河的兩岸，跟朱雀橋很靠近。這條烏衣巷，可能是我國歷史上最有名的一條巷子了，東晉時，不但謝家住在這談，連跟謝家同樣顯赫的王家也住在這里，王、謝兩家的子弟，都被稱為烏衣郎，因此，劉禹錫的「金陵懷古」詩，才會有：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷曰夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」之句。
至于謝姓的「寶樹」堂號，則顯然是出典于「晉書」的「謝玄傳」：「與從兄朗俱為叔父安所器重，安嘗戒約子侄，因曰：“子弟亦何豫人事而正欲使其佳？”玄曰：“譬如，芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！薄购髞?，唐代的王勃寫了一篇最著名的駢文作品「滕王閣序」，文中有「非謝家之寶樹」之句，使得「寶樹」一詞，自此更加為人所傳誦。
臺灣的謝姓，絕大多數(shù)都以「東山堂」或「寶樹堂」的子孫自居，現(xiàn)存足以印證的有關文獻，民間也保存了不少，本文限于篇幅，不能一一列舉，只能以田中謝氏家族所珍藏的一項「寶樹堂族系紀序」，作為例證說明。該文指出：
「吾寶樹族，溯自周宣王時代，申伯祖出封于謝，傳至東晉南渡奠都金陵，過江名士其多如鯽。吾安石祖（謝安字安石），生于晉朝……官居太傅，說封廣惠尊王．祖妣劉氏，推測迄今一千六百多年。職顯揚州，是廣陵建業(yè)筑即江寧，徐州即彭城，彭城以及烏衣巷，謝家出仕常會之，所以別墅東山之門第，擅贊樹之家風，芝蘭玉樹，秀滿庭階，玄暉草木皆靈運，于孫為是鳳文才略，代有其人，迨至宋南北朝后，散處大江以南，豫、閩、粵、湘、蘇、贛、桂、浙諸省聚族而居，比比皆是。
光啟祖?zhèn)飨鲁卧垂揪雍幽瞎庵莨淌伎h，置序立倫，迭遭兵火之亂，子孫乃遷浙、閩、粵三處，粵系集在潮、汕；浙系入馀姚以上；即東山上虞縣北鄰之地，此乃顯宗耀祖之門第；閩系先移汀州府上杭縣士田，謝家邦公聚族焉、未幾兵火未熄，散遷漳、泉二州，居泉州西塔巷建族立祠，漳居漳浦縣月嶼堡吉春社建義田立同堂在焉。
明季崇禎時代，閩浙兩省水旱頻仍，饑饉遍地，鄭芝龍移漳泉民眾數(shù)萬渡臺，是為吾族來臺之嚆矢。厥后鄭成功戰(zhàn)退荷蘭人于赤嵌，吾族從軍來臺亦有之。康熙二十二年清廷征伐臺灣，從軍滯在者更多。焉熙六十年臺灣朱一貴之亂，團總藍廷珍將軍，帶兵來臺，麾下行伍，多漳泉之士民，迨至平臺后，散處臺疆各地，吾族從是役來者亦頗多。惟十一世祖七夕公渡臺，于彰化置縣之初建居縣治南門下大武郡武東堡八卦山脈之山麓小新莊，現(xiàn)在田中是焉…」。
