“涵容以待人，恬淡以處世?！边@話出在律宗十一代祖弘一法師之口，也是他一生為人處事的最好概括。
相比很多因為世俗不順而遁入空門的僧人，弘一法師李叔同的出家顯得有些反常。
出家前，他在世俗風(fēng)聲水起，他不僅曾擁有過世人艷羨的財富、美色、名望等，他還在無數(shù)各領(lǐng)域，包括詩書、戲曲、書法、音樂等領(lǐng)域，達到了登峰造極的地步。
可就是這樣的一個人，卻偏偏在自己39歲這年的1918年，突然拋棄妻子孩子和凡塵，在杭州虎跑寺出家了。
弘一李叔同出家后，他的日本妻子雪子尋到他出家的寺院，苦求一見，但弘一卻始終不為所動。只雪子悲痛欲絕決定重回故國時，弘一才與她在江面匆匆一見。
那天清晨，薄霧蒙蒙。雪子的船與弘一的船相向而行，雪子喚：“叔同！”弘一作揖道：“請喚我弘一?！?/p>
雪子眉頭緊鎖問：“好，那么弘一，請告訴我，什么是愛！”
弘一的船行至與雪子的船并排時，弘一緩緩道：“愛，就是慈悲！”
說完后，弘一的船消失在薄霧中........
當時的雪子或許不明白弘一的話，但年老時，她卻似乎終有所悟，與世俗猜想不同的是，無論是雪子，還是弘一的原配夫人俞氏，他們至始至終從未怪過弘一。有所悟的雪子臨終前，眼角含淚念叨的，依舊是弘一那句：“愛，就是慈悲！'
除去這句“愛，就是慈悲”，弘一還留下了很多發(fā)人深省的箴言。這些箴言串起來，就是弘一生平為人處事的總結(jié)歸納。
箴言一：物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
解讀：人生有三大忌諱，而這三大忌諱，全不在缺陷，恰在于過于優(yōu)勝。事物忌諱到達頂點，做事忌諱完美無瑕，人則忌諱萬事順利。
這是因為，當任何東西達到頂點時，往往會招致“物極必反”。
弘一圓寂
所以，人不可一味追求全勝、全勝、全盛。實際上，這些，本身就是不完美。
箴言二：步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
解讀：所謂“木秀于林，風(fēng)必折之”，沖在最前頭的人，往往最容易被作為靶子打。也正因此，爭強好勝者，往往會經(jīng)受不必要的挫敗。
弘一法師李叔同年幼時，就曾因為詩文出眾，而曾受過挫敗，他甚至還因此連累過為妾室的母親王氏。
父親死后，目睹母親處處受欺凌的李叔同開始在母親的教誨下懂得：任何時候，都要懂得藏。母親告訴他：姿態(tài)越低，才越不怕跌。也正因此，成年后的李叔同，從不事事爭先、爭勝。
箴言三：智者達觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。
解讀：有智慧的賢明之人可以洞觀很遠的事情，知道是非曲直，即有遠見。而愚蠢的人只看重眼前利益，頻頻作惡，即目光短淺。
任何時候，都不要因為眼前的既得利益，而忽略長遠。
弘一所抄心經(jīng)
弘一晚年毅然去各地開法壇宣揚抗日時，日本將軍曾找到弘一對他進行威逼利誘。
日本將軍對弘一說：你好歹是個日本的夫婿，又曾在大日本求學(xué)，你已經(jīng)算半個日本人了，何不勸說民眾放棄抵抗，反而宣揚抗日呢？
弘一聽后，用中文鏗鏘回到：我至死也不會忘記自己是個中國人！
見弘一法師“不開竅”，日本將軍憤而離去。此后，弘一依舊不停地換地方宣揚抗日。
1941年冬，泉州開元寺舉行結(jié)七念佛法會上，法師再次提及“念佛不忘救國，救國必須念佛！”的口號。
正是因為清楚眼前利益，和民族大義之間的區(qū)別，弘一一生才能保持在任何時候都做正確的選擇。
箴言四：人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
解讀：當有人毀謗我時，與其跟他爭論或者試圖解釋，不如包容他，隨他去。當有人侮辱我時，與其防抗、防備，不如大事化小、小事化了，讓它隨風(fēng)去了。
弘一法師一生曾遭受過無數(shù)非議、誹謗甚至侮辱，但每一次，他都用最好的方式化解了。
弘一母親王氏過世后，他扶靈柩回家，行至門口時，同族叔叔卻以“王氏只是妾室，不能從正門入”為由，禁止王室靈柩回家。
弘一最終不顧一切將母親靈柩從正門入，并停放在大堂。
但即便這樣的生死糾葛，弘一對同族叔叔也并未有過任何爭執(zhí)，事情結(jié)束后，他便再未提起過此事。
正是因為弘一的大度能容，弘一的一生才受到萬人敬仰。
箴言五：對萬物的憐惜和尊敬才是真正的敬畏。
解讀：真正的敬畏，絕不是僅僅停留在對人的憐惜和尊敬上，它應(yīng)該體現(xiàn)在對萬事萬物憐惜和尊敬上。
因為這種出家人才有的心境，弘一法師總是能發(fā)現(xiàn)常人不能發(fā)現(xiàn)的細節(jié)。
弘一得意門生豐子愷發(fā)現(xiàn)：李叔同去自己家，每次坐木藤椅時總要搖搖才下座。豐子愷剛開始不好問，但見他多次如此，就開囗問他為何如此。
李叔同答道：“這木藤椅可能會有小蟲，這樣搖搖后這些小生命就跑開了，坐下去后不至于殺生?！?/p>
豐子愷聽到后大為感慨。
弘一法師去山上友人家時，友人發(fā)現(xiàn)因為弘一的經(jīng)常光顧，自己門前那株本已枯死的小樹竟然復(fù)活了。友人驚異地感嘆：莫非是大師的佛法無邊，將它救活了。
弘一微微抬眼道：非也非也，我只是給它澆了幾次水而已。
若尋常人對待萬事萬物都能懷著如此地憐惜和尊敬，世間該是怎樣的美好啊。
箴言六：世界是個回音谷，念念不忘必有回響，你大聲喊唱，山谷雷鳴，音傳千里，一疊一疊，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回響。因它在傳遞你心間的聲音，綿綿不絕，遂相印于心。
解讀：相比其他箴言，這句最長卻最好理解。它的意思概括言之就是：只要你相信，并且不斷地去念想，你想要的都會實現(xiàn)。即所謂“念念不忘，必有回響”。
所謂“金誠所致金石為開”，所以，凡塵里的我們，如果真的想做一件事，真真用心想，一定會有回想。這話，就相當于那句：如果你真的想做一件事情，全世界都會給你讓路。
所以，人需要做的，就是去堅信罷了！
箴言七：處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。
解讀：開拓法，大致類似于今天所說的發(fā)散思維，即發(fā)散法。人在面臨困境時，要想破局，就得為解決問題而敢于嘗試不同的方法、途徑，以求找到應(yīng)對之法，切不可死守一法。
收斂法語開拓法相對，也就大致類似于今天所說的收斂思維。人在順境中時，要求穩(wěn)，如此，最好的方法是“以不變應(yīng)萬變”，這種情況下人要做的應(yīng)該是：在眾多的信息和解題的可能性中，不斷對比總結(jié)，最終得出一個最好的應(yīng)對之法，然后堅持之。
然而，更多的人，通常是喜歡在順境時折騰，而在逆境時不懂變化，悲乎！
箴言八：不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。寧靜來自內(nèi)心，不要到外面去尋找。
解讀：任何時候，凡塵都要有不被外來的因素所動所困擾的定力，這便是通常意義上的“心靜自然涼”。
不以物喜，不以己悲，不因外物的變化而亂心，這也是傳說中的“禪定”。
外邊的世界不管如何變化，我心自巋然不動。外不著相，內(nèi)不動心！
而真正的寧靜，從來是心的寧靜，而與外界的萬事萬物無關(guān)！
弘一臨終所書
箴言九：修己，以清心為要。 涉世，以慎言為先。 律己，宜帶秋氣。 處世，須帶春風(fēng)。
解讀：在此句中，弘一法師用“秋風(fēng)”自喻，指出人對自己要嚴格，善于約束自己的行為，克制自己的欲望，解剖自己的靈魂，以求“心底無私天地寬”。
同時，他繼續(xù)用“春風(fēng)”作比喻，指出對別人要寬容厚道，善于推功攬過，平等待人，以求“樂為善”。
箴言十：欲論人者先自論，欲知人者先自知。
解讀：想戰(zhàn)勝他人，就必須先戰(zhàn)勝自己；想和他人辯論，就必須先說服自己；想理解他人，就必須先理解自己。
人這輩子，最大的敵人和朋友，從來都是自己。也正因此，世界的一切解法，其實都在自己本身。
當你能真正搞定自己，全然接受（包括理解、包容）自己的一切時，世界也就迎刃而解了。
講完十句箴言，再回到文開頭那句“愛就是慈悲”，自是豁然開朗。
這句“愛就是慈悲”之所以難理解，恰是因為它太過容易，這句話的另一層含義就是“不愛，就是慈悲”。
那么，為何不愛是慈悲呢？
因為，在佛家眼中，愛就是愛欲，而愛欲往往無常的、痛苦的，它是眾生非理執(zhí)著引起的……
如此，放下，才是真正的愛，之于眾生，之于所有！
