--讀古代書論揭示書法的筆法
千古不易
關(guān)于書法與文化的關(guān)系，我們做了很多的論述，現(xiàn)在開始進(jìn)入筆法的探討。有關(guān)筆法的論述，估計(jì)書論有很多，可以說(shuō)聚訟紛紜，莫衷一是，我們都知道趙孟頫認(rèn)為書法中最重要的是兩樣?xùn)|西筆法和字形，并說(shuō)：“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語(yǔ)書也。”《蘭亭十三跋》第七又說(shuō)：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功；蓋結(jié)字因時(shí)相偉傳，用筆千古不易?！迸瞬椣壬忉屵@段說(shuō)：“他在這句話里說(shuō)清楚了兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是用筆，古往今來(lái)所有寫字的筆法是一致的。學(xué)會(huì)了筆法，就掌握了關(guān)鍵，任何字都會(huì)寫。一個(gè)是結(jié)字，結(jié)字是字的組織問(wèn)題。這是隨時(shí)代，甚至隨作家而不一致的?！苯Y(jié)字是審美觀的表現(xiàn)，用筆講的是工具的使用方法。工具不變，方法當(dāng)然也不變。所以說(shuō)“用筆千古不易”。沙孟海先生對(duì)古代書法研究具有則認(rèn)為不可盲從古人，他說(shuō)：趙孟頫《蘭亭十三跋》中說(shuō)：“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”，后世奉為金科玉律。我認(rèn)為趙孟頫的話似乎講得太絕對(duì)化了。所謂“用筆”，包括執(zhí)筆與運(yùn)筆。執(zhí)筆方法已如上述。運(yùn)筆變化更多，更不能說(shuō)“千古不易”。
任何藝術(shù)都有其內(nèi)在的規(guī)律，在其長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，也都會(huì)總結(jié)出一些符合其內(nèi)在規(guī)律的技法，所謂秘籍之類，因?yàn)椴还軙r(shí)代怎么變化，其內(nèi)在規(guī)律是不會(huì)變的。書法的內(nèi)在規(guī)律也就是書法的最高原則，象用筆者天也，流美者地也一樣，一旦有人能掌握了這些技法規(guī)律，又能運(yùn)用在書寫中，不管什么書體，也都可以運(yùn)用這些技法將其發(fā)揮到一定境界，像趙孟頫有很高悟性而又能勤奮練習(xí)的人，得法就可以直接晉唐，直超宋四家，我們想他也不會(huì)是亂說(shuō)的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不管武術(shù)還是書法，或是別的技藝，都會(huì)有所謂的秘籍，他只不過(guò)是前人對(duì)某種技藝的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也不是說(shuō)得到秘籍立刻就能橫行天下，任何技藝還是離不開勤學(xué)苦練。不過(guò)不得秘籍者或是苦練而無(wú)功，或是費(fèi)盡周折始得一二，得訣者則可很快行之有效而已。象王羲之家族的后代，為什么都擅長(zhǎng)書法，還有象日本的空海來(lái)中國(guó)一年便書法大進(jìn)，靠苦練肯定是不成的，其中也必定有秘授。所以 古人一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)書須從師授。
明代徐渭說(shuō)：“ 余玩古人書旨，云有自蛇斗、若舞劍器、若擔(dān)夫爭(zhēng)道而得者，初不甚解，及觀雷大簡(jiǎn)云，聽江聲而筆法進(jìn)，然后知向所云蛇斗等，非點(diǎn)畫字形，乃是運(yùn)筆?！泵鞔娜艘呀?jīng)是在自悟筆法，我們現(xiàn)代人更是很難說(shuō)清楚古人的筆法，如果我們又找不到明師，要想學(xué)習(xí)書法，只能從古人留下的碑帖（以宋以前的碑帖為主）和古代書論中尋找。碑帖是古人成形的作品，我們用一定的理論知識(shí)，特別是傳統(tǒng)的文化思維模式，從點(diǎn)畫到章法參以現(xiàn)代科學(xué)來(lái)分析，然后對(duì)照古代書論，來(lái)研究古人是用什么樣的筆法來(lái)完成的，更高層次的東西只能是靠個(gè)人的修養(yǎng)和境界了。
我們這里所說(shuō)的筆法，我們先要知道古人筆法的內(nèi)容，簡(jiǎn)單說(shuō)包括執(zhí)筆和用筆，對(duì)于筆，《筆史》記載：“《考槃?dòng)嗍隆氛f(shuō)：'制筆之法，以尖、齊、圓、健為四德?！边@既是我們選擇筆的要求，也是我們用筆的要求，筆法就是要盡量發(fā)揮筆的特性。
說(shuō)到筆法，我們不得不提到一個(gè)人，那就是張旭，一方面前面說(shuō)過(guò)他是那個(gè)傳承譜系中的人，另一方面雖然前代有很多書法家都有書論留下來(lái)，但在書法史上張旭可以說(shuō)是一個(gè)集大成的人，我們這里就以張旭的筆法作為基礎(chǔ)來(lái)探討。顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》：真卿前請(qǐng)?jiān)?“幸蒙長(zhǎng)史九丈傳授用筆之法,敢問(wèn)攻書之妙,何如得齊于古人?'張公曰:“妙在執(zhí)筆,令其圓暢,勿使拘攣。其次識(shí)法,謂口傳手授之訣,勿使無(wú)度,所謂筆法也。其次在于布置,不慢不越,巧使合宜。其次紙筆精佳。其次變化適懷,縱舍掣奪,咸有規(guī)矩。五者備矣,然后能齊于古人?！绷硗忭n方明《授筆要說(shuō)》：“清河公（崔邈）雖云傳筆法于張旭長(zhǎng)史，世之所傳得長(zhǎng)史法者，惟有得“永”字八法，次有五執(zhí)筆，已下并未之有前聞?wù)吆?。”“方明傳之于清河公，?wèn)八法起于隸字（真書）之始，后漢崔子玉歷鐘、王以下，傳授至于永禪師，而至張旭始弘八法，次演五勢(shì)，更備九用，則萬(wàn)字無(wú)不該于此，墨道之妙，無(wú)不由之以成也?！边@就告訴我們張旭講授筆法有四個(gè)內(nèi)容：一是五執(zhí)筆；二是永字八法；三是五勢(shì)、四是九用筆。黃簡(jiǎn)先生曾發(fā)表《張旭的筆法》發(fā)現(xiàn)《玉堂禁經(jīng)》不但包括這些內(nèi)容，還有提出了“夫書第一用筆，第二識(shí)勢(shì)，第三裹束。三者兼?zhèn)?，然后為書，茍守一途，即為未得”。學(xué)書法，就是要弄清楚筆法的內(nèi)容。兩者有點(diǎn)出入，但并不沖突。
我們簡(jiǎn)單介紹一下《玉堂禁經(jīng)》，本名《禁經(jīng)》，始唐太宗命大臣輯纂自秦漢至唐代書家流傳于世關(guān)于用筆技術(shù)法度的一部書學(xué)文獻(xiàn)，至玄宗又命張懷瓘修訂，是唐代宮中以至玄宗設(shè)置的翰林院“翰林供奉”精習(xí)書法的高級(jí)教課書。
在此基礎(chǔ)上，我們會(huì)參考大量其他書論來(lái)探討，一方面可以更好闡釋筆法，另一方面也可以使內(nèi)容更加豐富。
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