作為現(xiàn)代人，誰都會存在形形色色的緊張焦慮和不安，但這種焦慮和不安在神經(jīng)質(zhì)者的身上具有典型的表現(xiàn)所以，在解除神經(jīng)質(zhì)人們識存在的焦慮不安的理論和方法中可以找出作為現(xiàn)代人生活中應(yīng)該意 怎樣做的幾個生活指南。
不知從什么地方射來的箭射中了你的身體，使你感到焦慮不安在分析焦慮不安之箭從何而來，為什么會射來之前。
應(yīng)先撥出箭來仔細看一看。本章就是首先從撥出焦慮不安之箭開始。
1、無法回避的緊張不安
吉澤在上初中時，就意識到自己非常膽小，并想方設(shè)法要改變自己的性格。于是他就在眾人面前吸煙、曠課去看電影、模仿不良少年的走路姿勢等。向周圍賣弄自己“你看我的膽子有多大”他總是這樣強迫自己，偽裝自己，看別人的臉色行事，而回到家里，卻是另外一種情況，他心情郁悶、苦惱，無故對家人發(fā)脾氣。吉澤高中畢業(yè)后，參加工作，一開始就出現(xiàn)了于以前相反的癥狀--…對人恐怖。特別是在與別交談時，表現(xiàn)出很緊張的樣子，渾身顫抖，出冷汗，只以蚊子的聲音與別人打招呼，有時甚至連一句話都說不來，感到“大家都在注意我的表情”，每當(dāng)這時，他就元法控制的想逃離與人接觸的場面。然而他越是用自我意識控制，越是緊張的無法自制，常常陷入痛苦中。在一次參加新員工的歡迎會上，吉澤看到新員工被點名后的高興勁，他就想“ 輪到我時我應(yīng)該怎么做？”隨之，那種不安或恐怖感油然升起，不知如何是好，表現(xiàn)出緊張不安的窘相。
吉澤開始正式工作到后，緊張、不安恐怖沒有絲毫改變，他整日注意自己的表情，注意力完全集中在自己身上，而忽略別人的言談及態(tài)度。為此他感到非常煩惱、痛苦。吉澤為擺脫這種痛苦，只要出現(xiàn)緊張不安，就去飲酒，試圖阻止恐怖感出現(xiàn)，然而一覺醒來，在二天工作中的緊張感仍在等他。
由于不安全感而感到緊張不安，同時又極力想清除這種緊張不安。這樣反而使緊張不安更加強烈。這就是“惡性循環(huán)”。吉澤就就像陷入了沼澤地一樣，在惡性循環(huán)中無法自拔。
母親看到這種情形，求神保佑看精神科醫(yī)生，進行催眼療法，想盡一切辦法但仍不見一點效果。
這種“惡性循環(huán)”折磨了吉澤一年之久。偶然一天，他在書店里發(fā)現(xiàn)了一本森田正馬先生的著的《森田理論》。他像抓住一根救命稻草。吉澤入神的讀完了這本書。從此即使出現(xiàn)緊張不安，也堅持去公司上班，在家?guī)椭蓜?wù)。這樣他堅持不斷反復(fù)學(xué)習(xí)、運用森田理論。隨著對日常生活態(tài)度的改變，吉澤漸漸的不僅能較好的解決公司內(nèi)的人際關(guān)系，解決工作中存在的問題，而且工作效率也大大提高了。
1 、誰都有在人面前緊張的時候
一年前有有社交障礙的吉澤，最近從事與人打交道的窗口工作，并且還擔(dān)任同學(xué)會干事。他不僅生活充實、愉快、還向那些對人恐怖的朋友推薦《生活發(fā)現(xiàn)》雜志。吉澤說：“現(xiàn)在我這有些在人面前緊張不安，但這是無法避免的事情目前那些仍在煩惱、痛苦中掙扎的人們，如果一開始就正確對待引起煩惱的事情，勤奮和建設(shè)性的投入生活，我相信前進的道路一定會展現(xiàn)在你面前。”
最近，吉澤采取態(tài)度是“由于不斷出現(xiàn)緊張、恐怖無法控制，索性就不去對抗這種情緒，接受不安的苦惱，面對現(xiàn)實”。這就是我們所說“順應(yīng)自然”。這種“順應(yīng)自然”態(tài)度是切斷惡性循環(huán)，擺脫焦慮不安的有效方法。
伊索寓言中有這樣一個故事：古里迪［?。葜杏幸粋€叫赫拉克萊斯的神，這個神周游四方，是治服猛和怪物的高手，英勇無比。一天，他在路上行走，被一蘋果大小的石頭絆倒?！斑@個東西”絆倒了赫拉克萊斯后，逐漸變大。于是赫拉克萊斯就用手中的劍剁它。沒想到這個東西越多越大，最后終于大到足以壓倒赫拉克萊斯。這時阿苔娜女神經(jīng)過這里，對赫拉克萊斯說；“如果你再反抗“這個東西”就不只是變大，它還會用其它方法對待你?！甭犃税⑻δ扰竦脑?，英勇無比赫拉克萊斯也覺得自己的行為愚蠢，于是收回寶劍。
故事講到這里就結(jié)束了。但我們可以發(fā)揮自己的想象把故事講下去。巨大的物體，等赫拉克萊斯一走開，立即變小，恢復(fù)到原來蘋果大小。
上面的故事，對那些易引起緊張不安的人來說，是具有很高的參考價值的赫拉克萊斯無法戰(zhàn)勝那個絆倒他的東西。而神經(jīng)質(zhì)的人也無法通過對抗癥狀而戰(zhàn)勝緊張和不安。所以，越是正面對抗，其結(jié)果卻恰恰相反，緊張不安就會越來越重。
二、“順應(yīng)自然”的心態(tài)
人生是很微妙的，有時很小的挫折，可能會給人生的航程帶來很大變化，甚至迫使人生陷入深深的困難境地。
由緊張不安引起的惡性循環(huán)，這種“挫折”就可以使人陷入困境，然而緊張也好挫折也罷，都不是在特定環(huán)境下所表現(xiàn)出來的。例如：要在公司會議上作報告，要在朋友路結(jié)婚義儀式上演說等，在做這些事的前幾天就開始緊張、心撲撲跳，為自己如何能去做得更好而感到不安。這時我們一定會強迫自己“一定要鎮(zhèn)靜”，“一定要拿出勇氣來”。孰不知，越是這樣，越是獻入惡性循環(huán)，不安感反而更強烈。
所以，我們應(yīng)該從心里認識到那些引起緊張不安的種種事情，都是應(yīng)該做的事情。與其考慮在會上如何去說，不如到時候按自己的計劃去行動。如果將這些事情當(dāng)成應(yīng)該完成的事情去做的話，那種緊張、不安就會減輕，內(nèi)心痛苦也會變成一種適度的刺激或完全擺脫掉這種痛苦的心情。
這就“這就是順應(yīng)自然”的態(tài)度。即存在張安，就由它去，如在與人接觸時，注意積累人際交往的經(jīng)驗，自信會伴隨而來。但如果在人面前說話時出現(xiàn)不安，就逃避現(xiàn)實，不與人交往，自信心就會越來越缺乏，再次遇到同樣的場合，緊張不安會更加強烈。另外、我們會有這樣的體會，在工作單位遇到了煩心事或工作受挫，在回家的電車中或回到家后，腦子里總反復(fù)出現(xiàn)使自己不快的這件事，致使情緒受影響，悶悶不樂。自己此時也清楚既然情己發(fā)生，再想也沒有甪，可為什么這些煩人的想法總在腦子里轉(zhuǎn)，“有什么辦法不想這些？”，因此而煩躁不安，這種體驗我們稱為“焦慮”。
當(dāng)面對焦慮毫無辦法時，如果一下子把注意力轉(zhuǎn)移，可能心情會好些，但有時卻很難做到。有首歌中唱到“我心里明白，但我不能做到”。注意力也不是輕易能轉(zhuǎn)移掉的。這時如果你強迫自己抵抗或壓抑這種焦慮情緒，你就開始惡性循環(huán)了。因此，即使對這件事情放心不下，或腦中總出現(xiàn)煩心事情，你也要去做你所面臨的、應(yīng)該做的事情，這是你對付人生挫折的“要訣”。
對于緊張不安、被束縛感怎么辦？絕不能強迫自己將這種心理狀態(tài)壓下去，應(yīng)接受它，任不安而安，不去對抗，由它去，這就是“順應(yīng)自然”。
參加體育比賽或賭博的人們，總有一種緊張不安的情緒，有的人想阻止這種情緒的出現(xiàn)，想方設(shè)法排除緊心情，但卻怎么也排除不掉，因此而造成內(nèi)心痛苦的不少見，這時如果想“由它去吧”！“聽天由命吧！”不去正面對抗比賽時的緊張情緒，置這種緊張情緒于不理，將這些當(dāng)成是自然的心理現(xiàn)象，固著在比賽或賭博上的緊張心情就會解脫，這種內(nèi)心痛苦就會變成一種適度的刺激或完全擺脫掉這種痛苦的心情.
由此，可見抓住人生的關(guān)鍵，在今后的人生道路上，都應(yīng)該用這種“自然解決問題”和“適當(dāng)分散”的方法來解決問題。
以上所述的情況，你可能以前經(jīng)歷過，當(dāng)你表現(xiàn)出緊張不安時，自己能馬上認識到“這就是緊張不安”。但是焦慮緊張的表現(xiàn)并不只是這些。
當(dāng)今人們生活在充滿競爭、緊張的社會環(huán)境中，經(jīng)常出現(xiàn)諸如；
頭痛、頭重、胃部不適、乏力、疲勞等驅(qū)癥狀，實際上是這種焦慮、不安情緒的軀體化表現(xiàn)，這種現(xiàn)象很長見。
有這些不適的主訴者，會馬上就醫(yī)。但醫(yī)生檢查的結(jié)果常常是“沒有發(fā)現(xiàn)任何問題”。這些人會“想怎么會沒有問題”我確實感到不舒服”？然后他就到別的醫(yī)院檢查，仍沒發(fā)現(xiàn)軀體有什么器質(zhì)性改變。最多的診斷是
植物神經(jīng)功能性紊亂性神經(jīng)性
胃炎等。佐以精神安定劑及胃藥治療。這樣掩蓋了軀體的不適，使他們整日在苦惱、郁悶的情緒下度日。
這種軀體不適，當(dāng)進入惡性循環(huán)時，會使癥狀加重，所以與其依靠藥物，不如用“順應(yīng)自然的態(tài)度”或“健康的生活”等心理調(diào)整來改變原有模式更理想。臨床工作中通過調(diào)整心理狀態(tài)而使軀體不適康復(fù)的例子很常見。
四、惡性循環(huán)的兩種類型
我們將上述的惡性循環(huán)，從理論上分為以下兩種類型，
（一）觀念上的惡性循環(huán)：當(dāng)焦慮不安時人們馬上會想到“問題嚴重了”，因此，就逃避現(xiàn)實，式使用各種手段，想方設(shè)法去除或掩飾焦慮不安。。這樣人們的注意反而集中于焦慮不安，結(jié)果事得其反，注意力越集中，焦慮不安越強烈；焦慮不安越強烈，注意力就更易集中于此。這樣就進入了惡性循環(huán)，不能自拔。這就是觀念上的惡性循環(huán)。
（二）現(xiàn)實生活中的惡性循環(huán)：由于焦慮不安等情緒障礙，人們就會不自覺的放棄應(yīng)該做的事情。表現(xiàn)為日常生活退縮。這種日常生活的退縮，反過來加強了焦慮不安，使日常生活行為更加退縮，這樣的重復(fù)就進入了惡性循環(huán)。
在上述兩種惡性循環(huán)中由于后者造成社會功能缺損，故給人造成的危害更為嚴重。
五、順應(yīng)自然與放任自流完全不同
惡性循環(huán)由兩部分組成，與其相對的“順其自然”也是兩部分組成。
與“觀念上的惡性循環(huán)”相對應(yīng)的“順應(yīng)自然的態(tài)度”是不去同焦慮下安斗爭，不掩飾、不逃避，抱著不對抗的態(tài)度，從心底里承認這種焦慮不安的存在。與焦慮和平共處是最佳態(tài)度的選擇。不去對抗焦慮不安，被動的接受它，我們稱為“被動的順應(yīng)自然”
這樣，也許多數(shù)人認為“對焦慮不安，只強調(diào)忍耐。而這種忍耐如同下地獄一般”。這是因為，“被動的順應(yīng)自然”只強調(diào)什么都不想，這對那些焦慮不安的人來說，實在是無法忍受，也不能接受。
“當(dāng)焦慮不安時有一種悟性出現(xiàn)是非常重要的，這種悟性一旦出現(xiàn)，情緒就會隨之好轉(zhuǎn)，我們就得救了”。當(dāng)然我們會提出問題，這種宗教式的悟性有什么錯誤嗎？
也許，你現(xiàn)在因焦慮不安而煩惱，這時你應(yīng)該把這些煩惱看成自己情緒表現(xiàn)的一部分，即被動的順應(yīng)自然。可是這樣就會由此產(chǎn)生一種“隨它去吧”的想法，這不是我們對付煩惱的最佳方法。
我們所關(guān)注的是森田理論中關(guān)于“以實際行動改變自己命運”的主動人生觀。為什么這樣說？因為我們的理論是改變自我的理論，是改變?nèi)松睦碚?。“改變事物的原動力，是實際行動”這是一條原則。
對待“現(xiàn)實生活中的惡性循環(huán)”。也就是說即使有焦慮存在，也要完成當(dāng)前自己面臨的應(yīng)該完成的事情。這種謀求改變自己行為的態(tài)度，稱為“主動順應(yīng)自然?！?br>比較“順應(yīng)自然”的兩個方面----被動與主動，伴隨事物的主動面更為要，它是打破惡性循環(huán)的重要因素。
應(yīng)用“順應(yīng)自然的態(tài)度”解決生活中的問題，心理就會感到輕松，焦慮不安也會一點點減弱。如果這樣，你的自信就會有所增強，工作會有干勁，生活會更充實，對抗焦慮不安的態(tài)度會減弱。這時你開始進入“良性循環(huán)”。如果你心理感受到這種體驗，你就成功了。以后，你就繼續(xù)不斷做下去，經(jīng)過這種反復(fù)的過程，由焦慮不安引起的煩惱，就會一掃而光。
六、“面對恐怖對象”是種有效的治療
“即使不安存在，也應(yīng)面對它”。這句話說起來簡單，但實踐，就會感到有一種強烈的不安伴隨著。
在日常生活中你常會感到有一種說不清的不安和恐懼伴隨著你，或者感到有一種和行為共有的不安、擔(dān)心。我們把前者“而對恐怖”，而后者稱為“與不安共存”。例如：一個人剛開始從游泳池的跳臺上往下時，由于害怕，畏懼不敢向前。但是由此而停止跳水的人很少。大多數(shù)人都一閉眼，大著膽子從跳臺上飛身而下。再比如，一個人要參加一個重要的演講會，并發(fā)表講演，在他開始的時候，會感到緊張不安。但如果必須講的話，他能很快使自己鎮(zhèn)靜下來，從容的開始他的講演。
我們就是在反復(fù)的體驗中鍛煉自己，不斷進步，不斷成熟。有句諺語“不入虎穴，焉得虎子”。這句話很好的說明了人們在人生中面對恐怖是多么重要。勇敢地面對恐怖、不安，而不是回避它。這才是真正的“順應(yīng)自然的態(tài)度”。
請回顧一下人類發(fā)展史，不論是歷史人物，平民百姓，我們的前人都是抱著“隨應(yīng)自然的態(tài)度”、“面對恐怖的態(tài)度”，這些難道不是祖先留給我們現(xiàn)代人類的寶貴遺產(chǎn)嗎？
