八大山人朱耷畫(huà)像
靈山居士認(rèn)為，論起我國(guó)近五百年來(lái)對(duì)后世影響最大的人，八大山人朱耷肯定可以進(jìn)前五名，這是勿庸置疑的！
靈山居士收藏的《八大山人詩(shī)鈔》，汪子豆編
江西人民出版社1986年第一版，線裝繁體豎版，印數(shù)5000本，定價(jià)五元
朱耷（1626－1706）。譜名統(tǒng)，有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、道朗、八大山人等別號(hào)。南昌人。明末清初卓越的大畫(huà)家。他是明太祖朱元璋第十六子朱權(quán)的九世孫。朱權(quán)封寧王于南昌，繁衍八支，朱耷屬弋陽(yáng)王支，襲封輔國(guó)中尉。
《孤禽圖》
他的父祖都善書(shū)畫(huà)，因此朱耷從小就受到藝術(shù)陶冶。八歲能作詩(shī)，十一歲能畫(huà)青綠山水，少時(shí)能懸腕寫(xiě)米家小楷。弱冠為諸生。明亡以后，他抱著對(duì)清王朝不滿的態(tài)度，在奉新縣耕香庵落發(fā)為僧，時(shí)年二十三歲。后隱居進(jìn)賢縣介岡及永豐縣睦岡等地。順治末年，當(dāng)他三十六歲時(shí)潛回南昌，創(chuàng)建青云圃道院，花了六、七年時(shí)間，才使這坐道院初具規(guī)模，并在這里過(guò)著“一衲無(wú)余”與“吾侶徙耕田鑿井”的勞動(dòng)生活。他想把這里造成一塊世外桃源，以求達(dá)到他向來(lái)“欲覓一個(gè)自在場(chǎng)頭”的愿望。
《墨魚(yú)圖》
但這個(gè)“自在場(chǎng)頭”畢竟是建立在清王朝統(tǒng)治之下，“門(mén)外不必來(lái)車(chē)馬”是不可能的。因?yàn)槌Ｓ星宄瘷?quán)貴來(lái)此騷擾，他常浪跡他方?？滴跏吣晁迨龤q時(shí)，臨川縣令胡亦堂聞其名，便延請(qǐng)他隨其僧長(zhǎng)饒宇樸等到臨川官舍作客年余。這使他十分苦惱郁憤，遂佯為瘋癲，撕裂僧服，獨(dú)自走回南昌。一年多后，他又回到青云譜，并在這里度過(guò)“花甲華誕”。當(dāng)他六十二歲時(shí)，不再做住持，便把道院交給他的道徒涂若愚主持。后又隱避在南昌附近的北蘭寺、開(kāi)元觀等處。并常賣(mài)畫(huà)度日。后來(lái)自筑陋室，名“寤歌草”堂。葉丹居章江有《過(guò)八大山人》一詩(shī)云：“一室寤歌處，蕭蕭滿席塵蓬蒿藏戶暗，詩(shī)畫(huà)入禪真。遺世逃名老，殘山剩水身。青門(mén)舊業(yè)在，零落種瓜人”。他是孤寂貧寒地在這個(gè)環(huán)堵蕭然的草堂中度過(guò)了他的晚年。
《雙鴉圖》
《荷花小鳥(niǎo)圖》
八大山人一生以主要的精力從事繪畫(huà)，他襟懷浩落，慷慨嘯歌。由于時(shí)代特點(diǎn)和身世遭遇，他抱著對(duì)清王朝誓不妥協(xié)的態(tài)度，把滿腔悲憤發(fā)泄于書(shū)畫(huà)之中。所以畫(huà)中出現(xiàn)是鼓腹的鳥(niǎo)，瞪眼的魚(yú)，甚至禽鳥(niǎo)一足著地，以示與清廷勢(shì)不兩立，眼珠向上，以狀白眼向青天。他常常把“八大山人”四個(gè)字聯(lián)綴起來(lái)草寫(xiě)，形似“哭之”、“笑之”字樣。他還有很多隱晦艱澀的詩(shī)句跋語(yǔ)，表示對(duì)清廷極端的仇恨和蔑視。
《鵪鶉圖》
《孔雀圖》
《孤禽圖》
他的作品，表現(xiàn)了鮮明的愛(ài)和憎。如膾灸人口的《孔雀圖》及其題詩(shī)：“孔雀名花雨竹屏，竹梢強(qiáng)半墨生成；如何了得論三耳，恰是逢春坐二更。”辛辣地諷刺了那班頭戴三眼花翎烏紗帽的漢族大地主屈膝求榮、投降新主子的奴才丑態(tài)。有一幅山水冊(cè)頁(yè)題云：“郭家皴法云頭小，董老麻皮樹(shù)上多；想見(jiàn)時(shí)人解圖畫(huà)，一峰還寫(xiě)宋山河。”他稱慕五代北寧間畫(huà)家董源、郭熙，以其獨(dú)特筆墨描繪沒(méi)有受外族侵凌的宋朝江山，而激發(fā)起熱愛(ài)故國(guó)的思想感情。
《花鳥(niǎo)》
《鵲石圖軸》（現(xiàn)藏畫(huà)家八大山人紀(jì)念館），畫(huà)中描繪著兩只喜鵲立于大石之上，究其畫(huà)意，具有鵲巢鳩占，翔集浣磐的含義。《詩(shī).召南.鵲巢》云：“維鵲有巢，維鳩居之。”傳云：“尸鳩不自為巢，居鵲之成巢。”八大山人作此喻以諷刺清貴不善自謀而強(qiáng)占別人地主。并著意表現(xiàn)雙鵲集棲于磐石之上，這不是尸鳩可以占據(jù)和動(dòng)搖得了的。他常畫(huà)的蓮荷松石、梅蘭竹菊、蘆雁鳧鶴、魚(yú)鴨鷹鹿等等，大都象征他性格的倔強(qiáng)與高風(fēng)亮節(jié)。他一生堅(jiān)不為清廷權(quán)貴畫(huà)一花一大石，而一般農(nóng)民、貧士、山僧、小兒卻很容易得到他的作品，這種不屈于權(quán)勢(shì)的精神，歷來(lái)為人們贊賞與稱頌。
《山水》
八大山人在藝術(shù)上有杰出的成就。他以繪畫(huà)為中心，對(duì)于書(shū)法、詩(shī)跋、篆刻也都有很高的造詣。在繪畫(huà)上他以大筆水墨寫(xiě)意畫(huà)著稱，并善于潑墨，尤以花鳥(niǎo)畫(huà)稱美于世。在創(chuàng)作上他取法自然，筆墨簡(jiǎn)煉，大氣磅礴，獨(dú)具新意，創(chuàng)造了高曠縱橫的風(fēng)格。三百年來(lái)，凡大筆寫(xiě)意畫(huà)派都或多或少受了他的影響。清代張庚評(píng)他的畫(huà)達(dá)到了“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”的境界。他作畫(huà)主張“省”，有時(shí)滿幅大紙只畫(huà)一鳥(niǎo)或一石，寥寥數(shù)筆，神情畢具。他的書(shū)法具有勁健秀暢的氣格。篆刻形體古樸，獨(dú)成格局。
《山水》
朱耷在形成自己風(fēng)格的發(fā)展過(guò)程中，繼承了前代的優(yōu)良傳統(tǒng)，又自辟蹊徑。他的花鳥(niǎo)畫(huà)，遠(yuǎn)宗五代徐熙的野逸畫(huà)風(fēng)和宋文人畫(huà)家的蘭竹墨梅，也受明林良、呂紀(jì)、陸治的技法影響，尤致意青藤白陽(yáng)的粗放畫(huà)風(fēng)。他的山水畫(huà)，遠(yuǎn)尚南朝宗炳，又師法董、巨、米芾、倪、黃以至董其昌等人的江南山水。在書(shū)法方面，他精研石鼓文，刻意臨寫(xiě)漢、魏、晉、唐以來(lái)的諸家法帖，尤以王羲之的為多。
《山水》
其一生趣事頗多，實(shí)則是“如人飲水，冷暖自知”。明亡后，曾題一“啞”字于門(mén)口，避與人言語(yǔ)交談，與旁侍者只以點(diǎn)頭、搖頭或手勢(shì)交流。喜與人飲酒，酒量不大，酒后常怮哭不已。市井鄉(xiāng)野之人求畫(huà)，從不吝惜筆墨；達(dá)官貴人則重金求購(gòu)也不得，反而需從其他處入手獲得。其常以行草書(shū)“八大山人”之落款，，為“哭之”“笑之”之狀，寓意深刻，令人唏噓。
《彩筆山水》
其早期花鳥(niǎo)畫(huà)中，鳥(niǎo)、魚(yú)身或長(zhǎng)或短，且常以白眼示人，或眼珠偏上偏下。畫(huà)石則上大下小，其勢(shì)若傾欲倒?？傊畼O盡夸張怪異之能。其山水受董其昌、元四家特別是黃、倪影響，并形成個(gè)人風(fēng)格，意境荒寒蕭疏、冷峻凄清。其字遠(yuǎn)學(xué)二王、顏魯公，有晉唐遺韻，以行草傳世較多。當(dāng)其時(shí)，“四王”因循守舊，保守傳統(tǒng)；“四僧”革新求變，引領(lǐng)新潮數(shù)百年，而八大山人更是開(kāi)風(fēng)氣之先！三百年來(lái)中國(guó)畫(huà)界對(duì)其頂禮膜拜，特別是所有寫(xiě)意派大師，無(wú)不受其影響！連齊白石大師也稱愿為其門(mén)下。
《枯木來(lái)禽圖》（題款：八九子 驢）
（“八九子”就是烏鴉）
朱耷繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)大致說(shuō)來(lái)是以形寫(xiě)情，變形取神；著墨簡(jiǎn)淡，運(yùn)筆奔放；布局疏朗，意境空曠；精力充沛，氣勢(shì)雄壯。他的形式和技法是他的真情實(shí)感的最好的一種表現(xiàn)。
《柳條八哥圖》
八大山人出身富貴，一生經(jīng)歷國(guó)破家亡，入僧入道，出家還俗，喪妻娶親，逃生避難，裝瘋作啞，晚年依然孤
獨(dú)寂寥，貧困潦倒。豈是一個(gè)“苦”字可以概嘆！但命途多舛，仍安貧守節(jié)。生前雖隱姓埋名，身后終揚(yáng)名千年萬(wàn)里。
《枯木圖》
八大山人曾自謂參禪靜坐的情景：“窗明幾靜，焚香掩卷，每當(dāng)會(huì)心處，欣然獨(dú)笑?？蛠?lái)相與，脫去形跡，烹苦茗，賞章文，久之，霞光零亂，月在高梧，而客在前溪矣。遂呼童閉戶，收蒲團(tuán)靜坐片時(shí)，更覺(jué)幽然神遠(yuǎn)。”——真乃古名士之寫(xiě)照也！
《桃實(shí)千秋圖》
朱耷對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)與功力鑄鍛，正如他自己所說(shuō)的：“讀書(shū)至萬(wàn)卷，此心乃無(wú)惑；如行路萬(wàn)里，轉(zhuǎn)見(jiàn)大手筆。”他認(rèn)為畫(huà)事有如登高，“必頻登而后可以無(wú)懼”，說(shuō)明他對(duì)藝術(shù)不斷磨煉的精神。清初畫(huà)壇在革新與保守的對(duì)峙中，八大山人是革新派“四大畫(huà)僧”中起了突出作用的一人。朱耷的藝術(shù)已經(jīng)在東方尤其在日本以至世界畫(huà)壇引起了很大的反映。
《墨荷圖》
八大山人的書(shū)畫(huà)有些作品，已很難得見(jiàn)。如：《荷塘戲禽圖卷》、《河上花并題圖卷》、《魚(yú)鴨圖卷》、《魚(yú)樂(lè)圖卷》、《雜花圖卷》以及《楊柳浴禽圖軸》、《芙蓉蘆雁圖軸》、《大石游魚(yú)圖軸》、《雙鷹圖軸》、《古梅圖軸》、《墨松圖軸》、《秋荷圖軸》、《芭蕉竹石圖軸》、《椿鹿圖軸》、《快雪時(shí)晴圖軸》、《幽溪泛舟圖軸》、《四幀絹本淺絳山水大屏》，以及許多條幅，冊(cè)頁(yè)中的花鳥(niǎo)魚(yú)鴨，山水樹(shù)石等。書(shū)法方面有《臨蘭亭序軸》、《臨“臨河敘”四屏》，以及各大家法帖和行草詩(shī)書(shū)軸冊(cè)等，都在國(guó)內(nèi)外的博物館、院中珍藏。
