崇玉文化一直都是中華文化重要的一環(huán)。從一件古玉，我們可以窺見屬于那個(gè)年代的歷史面貌，從生活場景到文化信仰盡有體現(xiàn)。用料工藝代表當(dāng)時(shí)最高水平，紋飾圖騰彰顯身份地位，可見玉器有著極高的研究價(jià)值。目前古玉價(jià)值仍被低估，但隨著古玉文化在大眾視野的逐漸走入，在未來有極大的發(fā)展空間。當(dāng)今這個(gè)情況，不失為收藏古玉的絕好時(shí)機(jī)。
作為香港首間以中國古玉為重點(diǎn)主題的拍賣行，萬昌斯2018年秋季拍賣會(huì)將于11月27日至29日于香港萬麗海景酒店隆重舉行。本次秋拍設(shè)有兩場古玉拍賣會(huì)，共有兩大焦點(diǎn)：一是高古玉器（唐代以前），側(cè)重新石器時(shí)代文化期及商周時(shí)期。近年收藏界掀起高古玉熱潮，市場關(guān)注度和成交額持續(xù)上升，高古玉和中國古代歷史相關(guān)性非常高，背后的文化價(jià)值十分有挖掘的意義；二是清代宮廷玉器，尤其是乾隆年間宮廷造辦處出品。 清代宮廷玉器的市場表現(xiàn)比較穩(wěn)定，其珍罕精良的用料和不惜工本的工藝保證了其升值的空間，加之乾隆皇帝喜歡在鐘愛的玉器上刻以御題詩，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的皇室趣味和治玉情況，受到藏家的喜愛的追捧。
而本次秋季古玉重要私人珍藏夜場中，萬昌斯更是精心選出18件傳承有序、收藏價(jià)值高且潛力大的的藏家珍寶古玉作為特別推介，延續(xù)春季的亮眼表現(xiàn)，為各界藏家和藝術(shù)愛好者呈獻(xiàn)目不暇接、激動(dòng)人心的藝術(shù)盛宴?，F(xiàn)從本次兩場古玉秋拍專場中遴選部分珍貴高古玉拍品供大家欣賞。
---------------------【中國古代玉器 I 】------------------
拍品編號 7138
戰(zhàn)國 白玉帶沁「勾云」紋龍鳳佩一對
最大：長 8.4 cm (3 1/4 in) 厚 0.5 cm (1/4 in)
估價(jià)：HK$ 100,000 RMB 88,000
參考：
一對春秋晚期的玉龍形佩，形制與此拍品相似，載于鄧淑蘋編《藍(lán)田山房藏玉百選》，財(cái)團(tuán)法人年喜文教基金會(huì)，臺(tái)北，1995年，頁 192-193
拍品編號 7141
春秋 白玉帶灰皮虎
長 3 cm (1 1/8 in)
來源：臺(tái)灣藏家舊藏
估價(jià)：HK$ 80,000 RMB 70,400
白玉質(zhì)帶灰皮，皮殼古穆，器形小巧。通體用圓雕手法刻一老虎，橄欖形眼，平嘴，頭上挖兩圓形小孔作雙耳，虎眼直視前方，似前方有什么事物吸引了牠的注意，頸的位置打通天孔，以作系帶，老虎呈俯臥狀，背部以簡單陰線刻出卷云紋，象征身體斑紋，同時(shí)底部也有同樣的陰勒紋飾，非常全面，還有于身體處簡潔有力的刀法，刻畫出了老虎身上的肌肉，工藝甚佳。
在高古玉中，以老虎為題材的較少，圓雕玉虎更是鳳毛鱗角，故這玉虎圓雕非常珍貴，再加上工匠巧奪天工的手法，將老虎的孤高氣質(zhì)完全體現(xiàn)了出來，歷經(jīng)數(shù)千年時(shí)光的流逝，仍不減分毫。
*掃描二維碼可欣賞360度立體白玉帶灰皮虎
拍品編號 7182
商 玉「內(nèi)緣起凸」三牙璇璣
長 9.2 cm (3 5/8 in)
來源：臺(tái)灣藏家舊藏
估價(jià)：HK$ 50,000 RMB 44,000
拍品編號 7183
新石器時(shí)代 龍山文化 黃玉出戟瑗
直徑 9.1 cm (3 5/8 in) 厚 0.5 cm (1/4 in)
估價(jià)：HK$ 50,000 RMB 44,000
此出戟瑗為極珍貴的黃玉材質(zhì)，屬黃玉中的上品，玉質(zhì)油潤如脂，局部有沁色，全件打磨光鮮亮麗，手感柔滑，扁圓而有大孔作好，器體對稱邊緣凸起扉棱，出戟瑗造型極其少見，存世稀少，藏賞價(jià)值之高不言而喻，欲收藏者不可錯(cuò)過！
拍品編號 7207
新石器時(shí)代 紅山文化 黃玉「勾云」形器
長 8.5 cm (3 3/8 in) 厚 0.6 cm (1/4 in)
估價(jià)：HK$ 150,000 RMB 132,000
玉勾云形器是紅山玉器的重要一員，于紅山墓葬中屢被發(fā)現(xiàn)，因形如卷云而得名，學(xué)界對其用途尚無定論，但一般認(rèn)為它們與神靈、祭祀有關(guān)，例如學(xué)者楊伯達(dá)認(rèn)為此器與云、雨有關(guān)，紅山巫覡（云巫）以之事奉云神，祈求得云神恩澤，使雨降大地，從而令糧食豐收，可見這種器具有可能并非純綷供陪葬之用，而是有著更高層次的文化及宗教功能。
這件黃玉「勾云」形器已歷經(jīng)至少五千年的歲月洗禮，但其品相完好無瑕，黃玉為籽料，使之顯得華貴、崇高，玉色淡黃閃綠，玉質(zhì)細(xì)膩油潤，光澤感強(qiáng)，蘊(yùn)含深褐沁斑。匠人將籽料磨成扁塊，以拉線剔出卷云之形，中央鏤空一彎鉤，每面隨著卷云形狀推磨出一道寬闊溝痕，溝痕的凸脊明顯，頗具立體感，器邊雕琢出五個(gè)大小不一的卷鉤，卷鉤內(nèi)再磨溝痕，整器造形奇異，極富文化期素有的神秘色彩。
*掃描二維碼可欣賞360度立體黃玉「勾云」形器
拍品編號 7208
新石器時(shí)代 紅山文化 黃玉多寶串（三件）
最大：長 3.5 cm (1 3/8 in)
來源：臺(tái)灣藏家舊藏
估價(jià)：HK$ 30,000 RMB 26,400
此多寶串黃玉為材，瑩潤細(xì)糯，三粒色澤統(tǒng)一，形態(tài)飽滿，通體素面無紋，為典型紅山文化玉器的特色之一，兩件勒子近圓柱體，表面沁色自然，造型古樸典雅，琢磨細(xì)膩考究，精光內(nèi)蘊(yùn)，頗具玩趣。下面一件為玉墜，半圓形，光潔明亮，中間突出一長柱體鉆孔，整體雕琢簡潔亮麗。三玉歷經(jīng)至少四千九百年，但品相仍然極佳，又出自紅山文化，其級別之高顯然易見。
拍品編號 7210
新石器時(shí)代 紅山文化 黃玉及墨玉蟬
最大：長 6.1 cm (2 3/8 in)
來源： 臺(tái)灣藏家舊藏
估價(jià)：HK$ 80,000 RMB 70,400
拍品編號 7214
新石器時(shí)代 紅山文化 黃玉豬龍
長 5 cm (2 in) 厚 1.8 cm (3/4 in)
來源：香港藏家舊藏
估價(jià)：HK$ 120,000 RMB 105,600
玉豬龍是龍與豬的結(jié)合體，而得「豬龍」之名，也是現(xiàn)在所知年代最早出現(xiàn)的龍形圖騰器物之一，是中華民族龍文化的起源。
此玉豬龍，豬首龍身，黃玉為材質(zhì)，玉質(zhì)溫潤細(xì)膩，通身包漿純厚，油光亮麗，局部帶褐色沁及呈雞骨白。器體厚重，器形碩大，龍?bào)w卷曲如「C」形，首尾以一條缺而不斷的口相連，渾圓飽滿。豬首輪廓刻劃逼真，肥首大耳，兩耳聳立，似在微微扇動(dòng)，極有動(dòng)感。面部結(jié)構(gòu)清晰，大眼略微突起，正視前方，炯炯有神。鼻梁上帶有多道明顯皺紋。闊嘴，吻部前突，口微張，面部回環(huán)自如，抑揚(yáng)有致，流婉暢達(dá)，整體采用平凹變化的瓦溝紋與陰刻紋相互配合，工藝主體有力。中央有一大環(huán)孔，背部靠頸際有一小圓，可穿繩系掛。黃玉豬龍流傳有序，來源自香港藏家的舊藏，古玉愛好者千萬不能錯(cuò)過。
------------【中國古代玉器 II · 重要私人珍藏夜場】-----------
拍品編號 7254
新石器時(shí)代 石家河文化 玉人首
長 4.5 cm (1 3/4 in)
來源：臺(tái)灣藏家舊藏
估價(jià)：HK$ 150,000 RMB 132,000
石家河文化屬中國的新石器時(shí)代，距今約4,000多年，發(fā)現(xiàn)于今湖北省天門市石河鎮(zhèn)，有超過50處地點(diǎn)，出土了青銅器、玉器及陶瓷。就玉器來說，學(xué)者唐敏認(rèn)為它們可歸納為飾玉、禮玉、葬玉及工具類玉四大類，飾玉包括虎首、龍、鳳、鹿、鳥等；禮玉有琮、璧、墴、人首神面像等；葬玉主要是蟬；工具玉一般是刀、鉆、紡輪及錛。石家河玉器一般型小精致，紋飾簡潔，近年在收藏界嶄露頭角，不讓紅山、良渚專美。
這件玉人首正是出自石家河文化，玉材黃褐色，皮殼老舊，圓雕，橢圓管狀，上下穿孔，器表雕刻淺平頭冠、斜梭形目、蒜頭形鼻、微開小口、長廓雙耳、穿孔耳環(huán)、闊顎尖頷、喇叭長頸；后腦則光素?zé)o紋。參考湖南省博物館所藏的石家河文化玉人首，無論玉質(zhì)、沁色、器型及雕工均與本品十分相似。本品的老熟玉質(zhì)及「人首」題材都引證其石家河文化的本源，事實(shí)上，石家河玉人首存世稀少，而且大多是片狀、反面光平，本品則是柱體圓雕，面面皆雕，可跟本品相攀比的石家河文化玉器實(shí)在是盞盞之?dāng)?shù)，亦足見其收藏及投資價(jià)值之高。
參考：
一件石家河玉人頭，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于湖南省博物館
*掃描二維碼可欣賞360度立體玉人首
漢 白玉帶灰皮馬
長 7.2 cm (2 7/8 in)
說明：才
來源：臺(tái)灣藏家舊藏
估價(jià)：HK$ 280,000 RMB 246,400
附原裝錦盒
圓雕天馬白玉質(zhì)，清透溫潤，細(xì)膩亮澤，灰皮漂亮。其后腿跪地，馬尾自然下垂，前蹄揚(yáng)起，頸項(xiàng)鬃毛迎風(fēng)豎立，軀干雕羽翅紋，呈欲騰飛之勢。琢圓眼一雙，張口露齒，上唇微翹，神態(tài)喜人，賞心悅目。
匠人以細(xì)陰線勾勒飛馬毛發(fā)，形若游絲，逶迤婉轉(zhuǎn)，順暢遒勁，栩栩如生，為典型的漢代游絲毛雕技法。漢代造馬生動(dòng)傳神，在繼承了傳統(tǒng)立體寫實(shí)圓雕的基礎(chǔ)上，天馬體生雙翼、曲蹄騰空，真實(shí)反映了漢代王朝興旺、開疆拓土之盛況下，帝王將相追求長生不老、羽化登仙的思想。漢代玉馬存世數(shù)量極少，此題材僅流行于王公貴族之間，珍貴程度甚于玉辟邪。
參考：
一件漢玉天馬，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于故宮博物院，載于故宮博物院編《故宮博物院藏品大系—玉器編 4 漢魏晉南北朝》，紫禁城出版社、安徽美術(shù)出版社，北京，2011，頁176，編號235
*掃描二維碼可欣賞360度立體白玉帶灰皮馬
拍品編號 7256
漢 白玉帶灰皮「蛇」紋劍首
直徑 3.6 cm (1 3/8 in) 厚 1.4 cm (1/2 in)
來源：香港藏家舊藏
估價(jià)：HK$ 180,000 RMB 158,400
漢代文獻(xiàn)中記載稱嵌玉之劍為玉具劍，玉具劍最早出現(xiàn)在西周，戰(zhàn)國到兩漢時(shí)期達(dá)到鼎盛。完整的玉具劍共有四件玉飾，即玉劍首，玉劍格，玉劍璲及玉劍珌。玉劍首為嵌于劍柄端部的玉件。司馬遷于《史記?高祖本紀(jì)》中記劉邦秦末時(shí)劍斬?fù)醯来笊?，從而取代秦朝一統(tǒng)天下。漢武帝后來分封滇王封地時(shí)賜一金印，印紐鑄成一條蟠曲的金蛇，成為其身分和權(quán)威的象征。另，《東宮舊事》記載：「太子儀飾有玉具劍?！褂钟小稘h書·匈奴傳》載：「單于正月朝天子甘泉宮，賜玉具劍?！褂纱丝梢?，當(dāng)時(shí)蛇的形象與皇權(quán)緊密地連系起來，非皇室或王公貴族不可使用。
此蛇紋劍首玉質(zhì)潔白細(xì)膩帶灰皮，其紋飾回異于在普通玉劍首上常見的勾連紋、云紋、谷紋等，背面雖光素?zé)o紋，但正面浮雕了一尾層層盤繞的蛇，全身鱗片清晰可見，蛇身紋理分明，頭部、眼、鼻等細(xì)節(jié)亦一覽無遺。蛇頭上刻一中線往下延伸，具立體感，蛇頭微昂，似蓄勢待發(fā)。而劍身及劍鞘鑲嵌了美玉的玉具劍屬皇室之物，本玉蛇劍首紋飾獨(dú)一無二，目前更無任何博物館擁有類似的藏品，貴重程度可見一斑，堪稱「劍首之王」。藏品中有此劍首，其他劍首皆可棄之。
拍品編號 7257
新石器時(shí)代 紅山文化 黃玉鸮
長 4.9 cm (1 7/8 in) 厚 1.1 cm (3/8 in)
估價(jià)：HK$ 200,000 RMB 176,000
古器物中，愈是遠(yuǎn)古者，愈多作鸮（即貓頭鷹）形或鸮紋。古人視鸮與鷹隼為最兇猛的鳥類，猶如獸中之虎，令人震懾畏懼，代表權(quán)威。另外，鸮形紋飾具有宗教方面的意義和作用，能幫助古人溝通人神。因?yàn)辂^目能看穿黑暗，使得古人認(rèn)為它可以穿透生死界限看到祖先神靈。當(dāng)巫師使用帶有鸮眼紋飾的青銅器或玉器進(jìn)行祭祀，就能夠溝通先祖神靈。
紅山文化玉器造型上最突出的特點(diǎn)就是講求神似，大都以熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，將動(dòng)物形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，極具古樸蒼勁之神韻，注重整體的形似和關(guān)鍵部位的神似。此玉鸮器型厚實(shí)，雕工簡潔疏朗，斜面線與陽線琢磨規(guī)整，觸之有感，重點(diǎn)部位非常突出，如其倒三角首、菱形喙及比例夸張的圓目、雙翼等。故此器具有十分深厚的文化意義，令我們能遙想、感受古人在原始蠻荒時(shí)代中與天地相搏的精神。加上其工藝古穆樸拙，整富紅山文化玉器風(fēng)格，實(shí)為收藏佳品。
參考：
一件紅山文化玉鳥，于巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯臺(tái)遺址出土，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏巴林右旗博物館，載于郭大順、洪殿旭編《紅山文化玉器鑒賞》，文物出版社，北京，2010年，頁 103
*掃描二維碼可欣賞360度立體黃玉鸮
拍品編號 7258
新石器時(shí)代 紅山文化 玉豬龍
長 7.4 cm (2 7/8 in)
估價(jià)：HK$ 500,000 RMB 440,000
玉豬龍乃龍與豬之結(jié)合體，因此得豬龍之名，數(shù)量稀少，十分罕見。其為中國最早出現(xiàn)的龍形圖騰器物，是中華民族龍文化的起源，表達(dá)了先民祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收的愿望，深受藏家喜愛。
此玉豬龍器形碩大、器體厚重，呈肥首大耳、闊嘴大眼，渾圓飽滿。其面部結(jié)構(gòu)清晰，雙耳聳立，鼻間多道皺紋，雕工生動(dòng)有力，極富紅山文化工藝特色，為經(jīng)典之作。首尾相連，缺而不斷，中央有一大環(huán)孔，背部靠頸際穿一小孔，可穿繩系掛，兼具觀賞與實(shí)用價(jià)值。
參考：
一件紅山文化玉豬龍，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于震旦藝術(shù)博物館，載于吳棠海著《紅山玉器》，震旦藝術(shù)博物館，臺(tái)北，2007年，頁 62，編號 14
拍品編號 7259
新石器時(shí)代 紅山文化 黃玉神人像
長 9.8 cm (3 7/8 in)
說明：附原裝錦盒
來源：香港藏家舊藏
估價(jià)：HK$ 500,000 RMB 440,000
紅山文化時(shí)期的神人像存世稀少，而存世的大部分已被博物館收藏，如「參閱」提及的震旦博物館及美國克里夫蘭博物館，極少見于市面，縱觀近數(shù)十年之拍賣場上極少出現(xiàn)同類拍品，僅見1996年11月15日北京瀚海拍賣公司曾拍出一件高7.7厘米的玉雕太陽神，成交價(jià)242萬元人民幣，可見這種玉神人的珍稀程度與被譽(yù)為「中華第一龍」的紅山文化C形龍不遑多讓，極具收藏價(jià)值。
此件黃玉「神人」像瑩潤油亮，玉質(zhì)致密，色澤亮麗，局部受沁。玉體圓雕，器形碩大，首部如牛，呈倒梯形。頭戴兩角冠帽，形如太陽光芒，故又俗稱玉雕「太陽神」，兩側(cè)各有一尖耳，耳后對鉆橫向穿孔，屬紅山文化典型風(fēng)格。眼鼻微隆，閉目低首，正襟危坐，腋下鉆兩孔為臂，雙手垂搭于膝上，膝部彎曲，臀部懸空，雙腿微分而足部相連，踏于月形臺(tái)狀物之上。其神態(tài)嚴(yán)肅靜謐，儼如「薩滿」作法之形象，造型罕見，十分難得。
參考：
1. 一件紅山文化玉坐人，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于故宮博物院，載于《故宮博物院藏品大系—玉器編1 新石器時(shí)代》，故宮博物院編、安徽美術(shù)出版社，2011年，頁52-53，編號 4
2. 一件紅山文化玉神人像，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于美國克里夫蘭博物館，可于博物館網(wǎng)頁的檢索系統(tǒng)中搜尋
3. 一件紅山文化玉神人像，形制與此拍品相似，現(xiàn)藏于上海震旦博物館，可于博物館網(wǎng)頁的檢索系統(tǒng)中搜尋
4. 一件紅山文化玉雕太陽神，形制與此拍品相似，曾于1996年11月15日北京翰海的秋季拍賣會(huì)成交，編號 943，成交價(jià) RMB 2,420,000
5. 目前已知存世紅山文化玉神人像
拍品編號 7261
西周白玉帶灰皮人首
長 4.3 cm (1 3/4 in)
來源：英國藏家舊藏
估價(jià)：HK$ 100,000 RMB 88,000
中國的神靈形象很早就出現(xiàn)在上古玉器的紋飾中，首先是神通廣大的動(dòng)物神和象征天地的器物神。人紋形象隨后逐步滲入，先是半人半獸，即氏族圖騰崇拜與氏族祖先崇拜相結(jié)合，表現(xiàn)神與人溝通，人與天結(jié)合，人開始帶有了神性，最為著名的就是刻于良渚文化玉琮上的人獸神徽。再往后，玉器的神靈紋飾中漸漸分化出獨(dú)立的人紋形象，人們開始用自己的形體來塑造神祗。于是，玉人紋應(yīng)運(yùn)而生，這是一個(gè)從物神到天神再到祖先神的發(fā)展過程。
此件白玉質(zhì)，玉質(zhì)優(yōu)良溫潤，表蓋灰皮，整體五官非常清晰，造型為神人面部，正面弧凸，采抽象的雙勾線飾一人面，見其卷面、長眼、闊鼻、大嘴及臉廓，琢工上線條流暢有序，結(jié)構(gòu)清晰簡潔，左右均勻?qū)ΨQ，背面稍內(nèi)凹，光素?zé)o紋，有孔，或作鑲嵌之用。玉人首在玉雕中極罕見，更顯珍貴，有極高的收藏價(jià)值。
參考：
一件坂本五郎收藏的商青黃玉饕餮管，形制與此拍品相似，曾于2017年06月07日北京市古天一國際拍賣有限公司春季拍賣會(huì)成交，編號 1167，成交價(jià) RMB 4,715,00
*掃描二維碼可欣賞360度立體白玉帶灰皮人首
拍品編號 7262
商 白玉帶灰皮高浮雕「蟬」紋鐲
外直徑 7.4 (2 7/8 in) 內(nèi)直徑 6.2 cm (2 1/2 in) 厚 0.6 cm (1/4 in)
來源：香港藏家舊藏
估價(jià)：HK$ 150,000 RMB 132,000
此件手鐲玉質(zhì)上乘，帶灰皮，鐲邊環(huán)繞均距高浮雕四只倒三角伏蟬，頭寬尾尖，雙眼呈圓形，身上輔以雙陰線作甲殼紋路，刀法流暢，做工精致。據(jù)至今考古結(jié)果得知，古人自新石器時(shí)代晚期開始崇拜蟬，商代更甚，故多在玉琮與柄形器上飾以蟬紋，但是在其上有四只伏蟬的造型的數(shù)量非常稀少，何況是此件環(huán)繞四只伏蟬造型的手鐲，在世面上已知的玉鐲里，還未出現(xiàn)過相似的，由此可見其獨(dú)一無二，十分珍貴，收藏價(jià)值極高。
參考：
1. 一件1976年安陽殷墟婦好墓（M5）出土的商玉箍形器（1976AXTM5：1003），紋飾與此拍品相似，載于中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所等編《婦好墓玉器》，嶺南美術(shù)出版社，2016年，頁114
2. 一件龍山文化玉蟬紋管勒，紋飾與此拍品相似，載于 Roger Keverne編《玉》，Lorenz Books，倫敦，1995年，頁 67，編號 30
拍品編號 7263
商 白玉「七玄鳥」紋瑗
直徑 9 cm (3 1/2 in) 厚 0.5 cm (1/4 in)
說明：附原裝錦盒
來源：臺(tái)灣藏家舊藏
估價(jià)：HK$ 200,000 RMB 176,000
商代政權(quán)的建立和鞏固，決定了商玉走向被國家高度壟斷的局面，除殷墟玉外，商玉在其他地區(qū)的出土均不太突出，這主要是因?yàn)榇蟛糠钟衿鞫技杏诨适屹F族，黎民難以私人買賣或擁有，而向來備受渴求的白玉早在商朝已有，但由于商朝版圖尚未擴(kuò)至西域，統(tǒng)治者需要更多的努力包括征戰(zhàn)來確保白玉從新疆地區(qū)穩(wěn)定輸入，故白玉更為奢侈及更難見于民間，可謂完全被上層掌控，所以有說商白玉乃「皇者之玉」，不無道理。
本白玉紋瑗質(zhì)地剔透，寶光柔和，呈局部風(fēng)化痕跡。扁平形制，肉的兩面帶相同工藝，沿肉周見七只重復(fù)的玄鳥，以單陰線及雙勾線呈現(xiàn)，能見神鳥的圓目、尖喙、卷肱、翹翼、長冠及寬尾，鳥作蹲腿俯首之姿，外型高貴優(yōu)美。玉瑗的圖案簡練抽象，主要以直、折線條構(gòu)成，商代風(fēng)格明顯，又玄鳥是古代中國神話中的神鳥，其初始形象類似燕子，因其身黑而得「玄」名?！妒酚洠蟊炯o(jì)》載「天命玄鳥，降而生商」的創(chuàng)族傳說，本器以玄鳥作紋，可謂商族以至商朝的一個(gè)象征符號。此白玉紋瑗造型獨(dú)一無二，級別甚高，遍觀國內(nèi)外各大博物館及重要私人收藏，均無可與之比肩的商代玉器，故此玉可謂極品皇者之器，有意購藏商周玉器的藏友萬勿錯(cuò)過。
參考：
一件1976年安陽殷墟婦好墓（M5）出土的商石鳥（1976AXTM5：17），形制與此拍品相似，載于中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所等編《婦好墓玉器》，嶺南美術(shù)出版社，2016年，頁222
拍品編號 7264
商 青玉跽坐人像
長 9.9 cm (3 7/8 in)
說明：附原裝日本木盒
來源：日本藏家舊藏
